褚少孫·三代世表補

三代世表補

　　張夫子問褚先生曰：「詩言契、後稷皆無父而生。今案諸傳記咸言有父，父皆黃帝子也，得無與詩謬乎？」

　　褚先生曰：「不然。詩言契生於卵，後稷人跡者，欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成，須人而生，奈何無父而生乎？一言有父，一言無父，信以傳信，疑以傳疑，故兩言之。堯知契、稷皆賢人，天之所生，故封之契七十裡，後十余世至湯王天下。堯知後稷子孫之後王也，故益封之百里。其後世且千歲，至文王而有天下。詩傳曰：『湯之先為契，無父而生。契母與姊妺浴于玄丘水，有燕銜卵墮之，契母得，故含之，誤吞之，即生契。契生而賢，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者茲，茲，益大也』。詩人美而頌之曰：『殷社芒芒，天命玄鳥，降而生商。』商者質，殷號也。文王之先為後稷，後稷亦無父而生。後稷母為薑嫄，出見大人跡而履踐之，知於身，則生後稷。姜嫄以為無父，賤而棄之道中，羊牛避不踐也。抱之山中，山者養之。又捐之大澤，鳥覆席食之。薑嫄怪之，於是知其天子，乃取長之。堯知其賢才，立以為大農，姓之曰姬氏。姬者，本也。詩人美而頌之曰：『厥初生民。』深修益成，而道後稷之始也。孔子曰：『昔者堯命契為子氏，為有湯也；命後稷為姬氏，為有文王也。大王命季曆，明天瑞也。太伯之吳，遂生源也。』天命難言，非聖人莫能見。舜、禹、契、後稷，皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下，德澤深後世，故其子孫皆複立為天子，是天之報有德也。人不知，以為汜從布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能無故而起王天下乎？其有天命然。」

　　「黃帝后世何王天下之久遠邪？」

　　曰：「傳雲：『天下之君王，為萬夫之黔首請贖民之命者帝，有福萬世，黃帝是也。五政明則修禮義，因天時舉兵征伐而利者王，有福千世。』蜀王，黃帝后世也，至今在漢西南五千里，常來朝降，輸獻於漢。非以其先之有德澤流後世邪？行道德豈可以忽乎哉？人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者，亦黃帝后世也。此可為博聞遠見者言，固難為淺聞者說也。何以言之？古諸侯以國為姓，霍者，國名也。武王封弟叔處於霍。後世晉獻公滅霍公，後世為庶民，往來居平陽。平陽在河東，河東晉地，分為魏國。以詩言之，亦可為周世。周起後稷，後稷無父而生。以三代世傳言之，後稷有父名高辛。高辛，黃帝曾孫。黃帝終始傳曰：『漢興百有餘年，有人不短不長，出白燕之鄉，持天下之政。時有嬰兒主郤行車。』霍將軍者，本居平陽白燕。臣為郎時，與方士考功會旗亭下，為臣言，豈不偉哉！」

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