褚少孫·龜策列傳補

龜策列傳補

　　太史公曰：自古聖王將建國受命，興動事業，何嘗不寶蔔筮以助善？唐虞以上，不可記己。自三代之興，各據禎祥，塗山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百谷之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以蔔筮，斷以蓍龜，不易之道也。

　　蠻夷氐羌，雖無君臣之序，亦有決疑之蔔，或以金石，或以草木，國不同俗，然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來事。略聞夏殷，欲蔔者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜。又其大小先後，各有所尚，要其歸等耳。或以為聖王遭事無不定，決疑無不見，其設稽神求問之道者，以為後世衰微，愚不師智，人各自安，化分為百室，道散而無垠，故推歸之至微，要潔於精神也。或以為昆蟲之所長，聖人不能與爭，其處吉凶，別然否，多中於人。

　　至高祖時，因秦太蔔官。天下始定，兵革未息。及孝惠享國日少，呂後女主，孝文、孝景因襲掌故，未遑講試。雖父子疇官，世世相傳，其精微深妙，多所遺失。至今上即位，博開藝能之路，悉延百端之學，通一伎之士，鹹得自効，絕倫超奇者為右，無所阿私。數年之間，太蔔大集。會上欲擊匈奴，西攘大宛。（攘，一作襄，襄除也。）南收百越，蔔筮至預見表像，先圖其利。及猛將推鋒執節，獲勝於彼，而蓍龜時日亦有力於此。上尤加意，賞賜至或數千萬。如丘子明之屬，富溢貴寵，傾於朝廷。至以蔔筮射蠱道，巫蠱時或頗中。素有眥睚不快，因公行誅，恣意所傷，以破族滅門者，不可勝數。百僚蕩恐，皆曰「龜策能言。」後事覺奸窮，亦誅三族。

　　夫摓策定數（摓音逢，一作「達。」摓謂兩手執蓍，分而扐之，故雲摓策。），灼龜觀兆，變化無窮，是以擇賢而用占焉，可謂聖人重事者乎！周公蔔三龜，而武王有瘳，紂為暴虐，而元龜不占。晉文將定襄王之位，卜得黃帝之兆，卒受彤弓之命。獻公貪驪姬之色，蔔而兆有口象，其禍竟流五世。楚靈將背周室，蔔而龜逆，終被乾溪之敗。兆應信誠於內，而時人明察見之於外，可不謂兩合者哉！君子謂夫輕蔔筮無神明者，悖；背人道、信禎祥者，鬼神不得其正。故書「建稽疑」，五謀而卜筮居其二，五占從其多，明有而不專之道也。

　　餘至江南，觀其行事，問其長老，雲龜千歲，乃游蓮葉之上。（蓮，一作領，領與蓮聲相近，或假借字也。）蓍百莖共一根。又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。江傍家人常畜龜飲食之，以為能導引致氣，有益於助衰養老，豈不信哉！

　　褚先生曰：臣以通經術，受業博士，治春秋，以高第為郎，幸得宿衛，出入宮殿中十有餘年。竊好太史公傳。太史公之傳曰：「三王不同龜，四夷各異蔔，然各以決吉凶，略窺其要，故作龜策列傳。」臣往來長安中，求龜策列傳不能得，故之太蔔官，問掌故文學長老習事者，寫取龜策蔔事，編于下方。

　　聞古五帝三王發動舉事，必先決蓍龜。《傳》曰：（此《傳》即太蔔所得占龜之說也。）下有伏靈，上有兔絲，上有搗蓍。（搗音逐留反。搗蓍即藂蓍。搗，古稠字。）下有神龜，所謂伏靈者，在兔絲之下，狀似飛鳥之形。新雨已，天清靜無風，以夜捎兔絲去之，即以簼燭此地。（簼，籠也。蓋然火而籠罩其上也。音溝。《陳涉世家》曰「夜簼火」也。）「燭之，火滅即記其處，以新布四丈環置之，明即掘取之，入四尺至七尺得矣，過七尺不可得。伏靈者，千歲松根也，食之不死。聞蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之。傳曰：『天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖』。」方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百莖長丈者，取八十莖已上，蓍長八尺，即難得也。人民好用卦者，取滿六十莖已上，長滿六尺者，即可用矣。《記》曰：「能得名龜者，財物歸之，家必大富至千萬。」一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八風龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰「九州龜，八曰玉龜，凡八名龜。龜圖各有文在腹下，文云云者，此某之龜也。略記其大指，不寫其圖。取此龜不必滿尺二寸，民人得長七八寸，可寶矣。」今夫珠玉寶器，雖有所深藏之，見其光必出其神明，其此之謂乎！故玉出於山而水潤，淵生珠而岸不枯者，（一無不字）「潤澤之所加也。明月之珠，出於江海，藏於蚌中，蚗蠪伏之。許氏說《淮南》雲：『蚗蠪，龍屬也，音決。蚗當為蛟。蠪音龍。注音決，誤也』。」王者得之，長有天下，四夷賓服。能得百莖蓍，並得其下龜以蔔者，百言百當，足以決吉凶。

　　神龜出於江水中，廬江郡常歲時生龜長尺二寸者二十枚，輸太蔔官，因以吉日剔取其腹下甲。龜千歲乃滿尺二寸。王者發軍行將，必鑽龜廟堂之上，以決吉凶。今高廟中有龜室，藏內以為神寶。

　　《傳》曰：「取前足臑骨，穿佩之。（臑音乃毛反。臑，臂。）取龜，置室西北隅，懸之，以入深山大林中，不惑。臣為郎時，見萬畢石朱方。傳曰：『有神龜在江南嘉林中。嘉林者，獸無虎狼，鳥無鴟梟，草無毒螫，野火不及，斧斤不至，是為嘉林。龜在其中，常巢於芳蓮之上。左脅書文曰『甲子重光』。」（子，一作於。）得我者，匹夫為人君，有土正。（正，長也，為有土之官長。）諸侯得我為帝王，求之于白蛇蟠杅林中者，齋戒以待，譺然。（按：《林名》，「白蛇蟠杅林，龜藏其中。」杅音烏，謂白蛇嘗蟠杅此林中也。譺音嶷，言求龜者齋戒以待，恒譺然也。）狀如有人來告之，因以醮酒佗發。（佗，一作被。）求之，三宿而得。由是觀之，豈不偉哉！故龜可不敬歟！

　　南方老人用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導引。問者曰：「龜至神若此，然太蔔官得生龜，何為輒殺取其甲乎？」近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。與人議，欲遣去，人教殺之勿遣，遣之破人家。龜見夢曰：「送我水中，無殺吾也。」其家終殺之。殺之後身死，家不利。人民與君王者異道，人民得名龜，其狀類不宜殺也。以往古故事言之，古明王聖主皆殺而用之。

　　宋元王時得龜，亦殺而用之。謹連其事于左方，令好事者觀擇其中焉。

　　宋元王二年，江使神龜使於河，至於泉陽，漁者豫且舉網得而囚之，置之籠中。夜半，龜來見夢于宋元王曰：「我為江使於河，而幕網當吾路。泉陽豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。」元王惕然而悟，乃召博士衛平而問之曰：「今寡人夢見一丈夫，延頸而長頭，衣玄繡之衣而乘輜車，來見夢於寡人曰：『我為江使於河，而幕網當吾路。泉陽豫且得我，我不能去』。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。是何物也？」衛平乃援式而起，仰天而視月之光，觀鬥所指，定日處鄉。規矩為輔，副以權衡。四維已定，八卦相望。視其吉凶，介蟲先見。乃對元王曰：「今昔壬子，宿在牽牛。河水大會，鬼神相謀。漢正南北，江河固期。南風新至，江使先來。白雲壅漢，萬物盡留。斗柄指日，使者當囚。玄服而乘輜車，其名為龜。王急使人問而求之。」王曰：「善。」

　　於是王乃使人馳而往問泉陽令曰：「漁者幾何家？名誰為豫且？豫且得龜，見夢于王，王故使我求之。」泉陽令乃使吏案籍視圖，水上漁者五十五家，上流之廬，名為豫且。泉陽令曰：「諾。」乃與使者馳而問豫且曰：「今昔汝漁何得？」豫且曰：「夜半時舉網得龜。」使者曰：「今龜安在？」曰：「在籠中。」使者曰：「王知子得龜，故使我求之。」豫且曰：「諾。」即系龜而出之籠中，獻使者。

　　使者載行，出於泉陽之門。正晝無見，風雨晦冥。雲蓋其上，五采青黃。雲雨並起，風將而行。入於端門，見於東箱。身如流水，潤澤有光。望見元王，延頸而前，三步而止，縮頸而卻，複其故處。元王見而怪之，問衛平曰：「龜見寡人，延頸而前，以何望也？縮頸而複，是何當也？」衛平對曰：「龜在患中，而終昔囚。王有德義，使人活之。今延頸而前，以當謝也；縮頸而卻，欲亟去也。」元王曰：「善哉！神至如此乎！不可久留。趣駕送龜，勿令失期。」衛平對曰：「龜者是天下之寶也，先得此龜者為天子，且十言十當，十戰十勝。生於深淵，長於黃土。知天之道，明於上古。游三千歲，不出其域。安平靜正，動不用力。壽蔽天地，莫知其極。與物變化，四時變色。居而自匿，伏而不食。春倉夏黃，秋白冬黑。明于陰陽，審于刑德，先知利害，察於禍福。以言而當，以戰而勝。王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也，以安社稷。」

　　元王曰：「龜甚神靈，降於上天，陷於深淵。在患難中，以我為賢，德厚而忠信，故來告寡人。寡人若不遣也，是漁者也。漁者利其肉，寡人貪其力，下為不仁，上為無德，君臣無禮，何從有福？寡人不忍，奈何勿遣？」衛平對曰：「不然。臣聞盛德不報，重寄不歸，天與不受，天奪之寶。今龜周流天下，還複其所，上至蒼天，下薄泥塗，還遍九州，未嘗愧辱，無所稽留。今至泉陽，漁者辱而囚之。王雖遣之，江河必怒，務求報仇，自以為侵，因神與謀。淫雨不霽，水不可治。若為枯旱，風而揚埃，蝗蟲暴生，百姓失時。王行仁義，其罰必來。此無佗故，其祟在龜。後雖悔之，豈有及哉！王勿遣也。」

　　元王慨然而歎曰：「夫逆人之使，絕人之謀，是不暴乎？取人之有，以自為寶，是不強乎？寡人聞之，暴得者必暴亡，強取者必後無功。桀紂暴強，身死國亡。今我聽子，是無仁義之名，而有暴強之道。江河為湯武，我為桀紂，未見其利，恐離其咎。寡人狐疑，安事此寶？趣駕送龜，勿令久留。」

　　衛平對曰：「不然，王其無患。天地之間，累石為山，高而不壞，地得為安。故雲物或危而顧安，或輕而不可遷，人或忠信而不如誕謾，或醜惡而宜大官，或美好佳麗而為眾人患。非神聖人，莫能盡言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，賊氣相奸。同歲異節，其時使然。故令春生夏長，秋收冬藏。或為仁義，或為暴強。暴強有鄉，仁義有時。萬物盡然，不可勝治。大王聽臣，臣請悉言之。天出五色，以辨白黑；地生五穀，以知善惡。人民莫知辨也，與禽獸相若。谷居而穴處，不知田作。天下禍亂，陰陽相錯。忽忽疾疾，通而不相擇。妖孽數見，傳為單薄。聖人別其生，使無相獲。禽獸有牝牡，置之山原；鳥有雌雄，布之林澤；有介之蟲，置之溪穀。故牧人民，為之城郭，內經閭術，外為阡陌。夫妻男女，賦之田宅，列其室屋，為之圖籍，別其名族。立官置吏，勸以爵祿，衣以桑麻，養以五穀，耕之耰之，鉏之耨之，口得所嗜，目得所美，身受其利。以是觀之，非強不至。故曰：田者不強，囷倉不盈；商賈不強，不得其贏；婦女不強，布帛不精；官禦不強，其勢不成；大將不強，卒不使令；侯王不強，沒世無名。故雲：強者，事之始也，分之理也，物之紀也。所求于強，無不有也。王以為不然。王獨不聞玉櫝只雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；鐫石拌蚌，傳賣于市，聖人得之，以為大寶。大寶所在，乃為天子。今王自以為暴，不如拌蚌於海也；自以為強，不過鐫石於昆山也。取者無咎，寶者無患。今龜使來抵網，而遭漁者得之，見夢自言，是國之寶也，王何憂焉？」

　　元王曰：「不然。寡人聞之，諫者福也，諛者賊也。人主聽諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，福不徒來。天地合氣，以生百財。陰陽有分，不離四時。十有二月，日至為期。聖人徹焉，身乃無災。明王用之，人莫敢欺。故雲：福之至也，人自生之；禍之至也，人自成之。禍與福同，刑與德雙。聖人察之，以知吉凶。桀紂之時，與天爭功。擁遏鬼神，使不得通。是固已無道矣，諛臣有眾。桀有諛臣，名曰趙梁。教為無道，勸以貪狼。系湯夏台，殺關龍逢。左右恐死，偷諛於傍。國危於累卵，皆曰無傷。稱樂萬歲，或曰未央。蔽其耳目，與之詐狂。湯卒伐桀，身死國亡。聽其諛臣，身獨受殃。春秋著之，至今不忘。紂有諛臣，名為左強。誇而目巧，教為象郎。將至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羮。聖人剖其心，壯士斬其胻。（胻，音衡，腳脛也。）箕子恐死，被發佯狂。殺周太子曆，囚文王昌。投之石室，將以昔至明。陰兢活之，與之俱亡。入于周地，得太公望。興卒聚兵，與紂相攻。文王病死，載屍以行。太子發代將，號為武王。戰於牧野，破之華山之陽。紂不勝，敗而還走，圍之象郎。自殺宣室，身死不葬。頭懸車軫，四馬曳行。寡人念其如此，膓如涫湯。是人皆富有天下，而貴至天子，然而大傲，欲無厭時。舉事而喜高，貪狼而驕。不用忠信，聽其諛臣，而為天下笑。今寡人之邦，居諸侯之間，曾不如秋毫。舉事不當，又安亡逃？」

　　衛平對曰：「不然。河雖神賢，不如昆崘之山；江之源理，不如四海。而人尚奪取其寶，諸侯爭之，兵革為起，小國見亡，大國危殆，殺人父兄，虜人妻子，殘國滅廟，以爭此寶。戰攻分爭，是暴強也。故雲取之以暴強，而治以文理。無逆四時，必親賢士。與陰陽化，鬼神為使，通於天地，與之為友。諸侯賓服，民眾殷喜，邦家安寧，與世更始。湯武行之，乃取天子。《春秋》著之，以為經紀。王不自稱湯武，而自比桀紂為暴強也，固以為常。桀為瓦室，紂為象郎，征絲灼之，務以費民。賦斂無度，殺戮無方。殺人六畜，以韋為囊，囊盛其血，與人懸而射之。與天帝爭強，逆亂四時，先百鬼嘗。諫者輒死，諛者在傍。聖人伏匿，百姓莫行。天數枯旱，國多妖祥。螟蟲歲生，五穀不成。民不安其處，鬼神不享。飄風日起，正晝晦冥。日月並蝕，滅息無光。列星奔亂，皆絕紀綱。以是觀之，安得久長！雖無湯、武，時固當亡。故湯伐桀，武王克紂，其時使然。乃為天子，子孫續世，終身無咎，後世稱之，至今不已。是皆當時而行，見事而強，乃能成其帝王。今龜，大寶也，為聖人使，傳之賢士，不用手足，雷電將之，風雨送之，流水行之。侯王有德，乃得當之。今王有德而當此寶，恐不敢受。王若遣之，宋必有咎。後雖悔之，亦無及已。」

　　元王大悅而喜。於是元王向日而謝，再拜而受。擇日齋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及與驪羊，以血灌龜，於壇中央。以刀剝之，身全不傷。脯酒禮之，橫其腹腸。《荊支》蔔之，必制其創。理達于理，文相錯迎。使工占之，所言盡當。邦福重寶，聞於傍鄉。殺牛取革，被鄭之桐。草木畢分，化為甲兵。戰勝攻取，莫如元王。元王之時，衛平相宋，宋國最強，龜之力也。

　　故雲：神至能見夢于元王，而不能自出漁者之籠；身能十言盡當，不能通使於河，還報于江。賢能令人戰勝攻取，不能自解於刀鋒，免剝刺之患。聖能先知亟見，而不能令衛平無言。言事百全，至身而攣。當時不利，又焉事賢？賢者有恆常，士有適然。是故明有所不見，聽有所不聞。人雖賢，不能左畫方，右畫圓。日月之明，而時蔽於浮雲。羿名善射，不如雄渠、蜂門。（楚雄渠子夜行，見伏石當道，以為虎而射之，應弦沒羽。）禹名為辯智，而不能勝鬼神，地柱折，天故毋掾，又奈何責人于全？孔子聞之曰：神龜知吉凶，而骨直空枯。日為德而君於天下，辱於三足之烏；月為刑而相佐，見食於蝦蟇。蝟辱於鵲。（蝟能制虎）騰蛇之神，而殆於即且。竹外有節理，中直空虛。松栢為百木長，而守門閭。日辰不全，故有孤虛。黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐；物有所拘，亦有所據。罔有所數，亦有所疏；人有所貴，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世為屋，不成三瓦而陳之，以應之天。天下有階，物不全乃生也。

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　　褚先生曰：漁者舉網而得神龜，龜自見夢宋元王，元王召博士衛平，告以夢龜狀，平運式，定日月，分衡度，視吉凶，占龜與物色同。平諫王留神龜以為國重寶，美矣。古者筮必稱龜者，以其令名所從來久矣。餘述而為《傳》。

　　三月　　二月　　正月（《正義》曰：言正月、二月、三月右轉周環終十二月者，日月之龜，腹下十二黑點為十二月，若二十八宿龜也。）十二月　　十一月（中關內高外下。《正義》曰：此等下至首俛大者，皆蔔兆之狀也。）四月首仰（《索隱》曰：音魚兩反，謂兆首仰起。）足開肣開（《索隱》曰：音琴。肣，謂兆足斂也。）首俛大（《索隱》曰：俛，音免，兆首伏也。）五月

　　橫吉　　首俛大（《正義》曰：俛，音免，謂兆首伏而大。）六月　　七月八月　　九月　　十月

　　蔔禁日，子亥戌不可以蔔及殺龜。日中如食已，蔔暮昏龜之徼也。（徼音叫，謂徼繞不明也。）不可以卜庚辛，可以殺及以鑽之。常以日旦祓龜。（祓音廢，又音「拂。」拂，洗之以水，雞卵摩之而呪。）先以清水澡之，以卵祓之。（以常月朝清水洗之，以雞卵摩而祝之。）乃持龜而遂之，若嘗以為祖。（一作「視。」祖，法也。言以為常法。）人若已蔔不中，皆祓之以卵，東向立，灼以荊若剛木土。（一作「十一。」按古之灼龜，取生荊枝及生堅木燒之，斬斷以灼龜。按「土」字合，依劉氏說，當連下句。）卵，指之者三，持龜以卵周環之，祝曰：「今日吉，謹以梁卵焍黃。」（梁，米也。）祓去玉靈之不祥。玉靈必信以誠，知萬事之情，辯兆皆可占。不信不誠，則燒玉靈，揚其灰，以征後龜。其卜必北向，龜甲必尺二寸。

　　蔔先以造（音灶也）灼鑽（造謂燒荊之處物若木也），鑽中已，又灼龜首各三。又複灼所鑽中曰正身，灼首曰正足。（一作止）各三，即以造三周龜，祝曰：假之玉靈夫子，夫子玉靈，荊灼而心，令而先知，而上行於天，下行于淵，諸靈數箣，（音策。數音所具反。箣音近策或箣是策之別名。此蔔筮之書，其字亦無可核。他皆放此。）莫如汝信。今日良日，行一良貞。（行一作身）其欲蔔某，即得而喜，不得而悔。即得，發鄉我身長大，手足收人皆上偶。不得，發鄉我，身挫折，中外不相應，手足滅去。

　　《靈龜卜》祝曰：「假之靈龜，五筮五靈。不知神龜之靈，知人死，知人生。某身良，某欲求某物。」即得也，頭見足發，內外相應；即不得也，頭仰足肣，內外自隨。可得占。

　　卜占病者祝曰：「今某病困，死，首上開，內外交駭，身節折；不死，首仰足肣。」蔔病者祟，曰：「今病有祟無呈，無祟有呈。兆有中祟有內，外祟有外。」

　　蔔系者出不出。不出，橫吉安；若出，足開首仰，有外。蔔求財物，其所當得。得，首仰足開，內外相應；即不得，呈兆首仰足肣。

　　蔔有賣若買臣妾馬牛。得之，首仰足開，內外相應；不得，首仰足肣，呈兆若橫吉安。

　　蔔擊盜聚若干人在某所，「今某將卒若干人往擊之。」當勝，首仰足開，身正，內自橋，外下；不勝，足肣首仰，身首內下外高。

　　蔔求當行不行。行，首足開；不行，足肣首仰；若橫吉安安不行。

　　蔔往擊盜，當見不見。見，首仰足肣有外；不見，足開首仰。蔔往候盜，見不見。見，首仰足肣，肣勝有外；不見，足開首仰。

　　卜聞盜來不來。來，外高內下，足肣首仰；不來，足開首仰，若橫吉安，期之自次。

　　蔔遷徙去官不去。去，足開有肣外首仰；不去，自去，即足肣呈兆，若橫吉安。

　　卜居官尚吉不吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節折，首仰足開。

　　卜居室家吉不吉。吉，呈兆，身正，若橫吉安；不吉，身折節，首仰足開。

　　蔔歲中禾稼孰不孰。孰，首仰足開，內外自橋，外自垂；不孰，足肣首仰有外。

　　蔔歲中民疫不疫。疫，首仰足肣，身節有強外；不疫，身正首仰足開。

　　蔔歲中有兵無兵。無兵呈兆若橫吉安；有兵，首仰足開，身作外強情。

　　卜見貴人吉不吉。吉，足開，首仰，身正，內自橋；不吉，首仰，身節折，足肣有外，若無漁。

　　卜請謁於人得不得。得，首仰足開，內自橋；不得，首仰足肣有外。

　　蔔追亡人當得不得。得，首仰足肣，內外相應；不得，首仰足開，若橫吉安。

　　蔔漁獵得不得。得，首仰足開，內外相應；不得，足肣首仰，若橫吉安。

　　蔔行遇盜不遇。遇，首仰足開，身節折，外高內下；不遇，呈兆。

　　蔔天雨不雨。雨，首仰有外，外高內下；不雨，首仰足開，若橫吉安。

　　蔔天雨霽不霽。霽，呈兆，足開首仰；不霽。橫吉。命曰橫吉安。以占病，病甚者一日不死；不甚者蔔曰瘳，不死。系者重罪不出，輕罪環出；過一日不出，久母傷也。求財物買臣妾馬牛，一日環得；過一日不得，不得。行者不行。來者環至；過食時不至，不來。擊盜不行，行不遇；聞盜不來。徙官不徙。居官家室皆吉。歲稼不孰。民疾疫無疫。歲中無兵。見人行，不行不喜。請謁人不行不得。追亡人漁獵不得；行不遇盜。雨不雨。霽不霽。

　　命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。來者來。市買得。追亡人得。過一日不得。問行者不到。

　　命曰柱徹。蔔病不死。系者出。行者行。來者來而市買不得。憂者母憂。追亡人不得。

　　命曰首仰足肣有內無外。占病，病甚不死。系者解。求財物買臣妾馬牛不得。行者聞言不行。來者不來。聞盜不來。聞言不至。徙官聞言不徙。居官有憂。居家多災。歲稼中孰。民疾疫多病。歲中有兵，聞言不開。見貴人吉。請謁不行，行不得善言。追亡人不得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨甚。霽不霽。故其「莫」字皆為首備。問之曰：「備者仰也，故定以為仰。」此私記也。

　　命曰「首仰足肣有內無外。」占病，病甚不死。系者不出。求財買臣妾不得。行者不行。來者不來。擊盜不見。聞盜來，內自驚，不來。徙官不徙。居官家室吉。歲稼不孰。民疾疫有病甚。歲中無兵。見貴人吉。請謁追亡人不得。亡財物，財物不出得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。凶。命曰「呈兆首仰足肣。」以占病，不死。系者未出。求財物買臣妾馬牛不得。行不行。來不來。擊盜不相見。聞盜來不來。徙官不徙。居官久，多憂。居家室不吉。歲稼不孰。民病疫。歲中母兵。見貴人不吉。請謁不得。漁獵得少。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。

　　命曰「呈兆首仰足開。」以占病，病篤死。系囚出。求財物買臣妾馬牛不得。行者行。來者來。擊盜不見盜。聞盜來不來。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫有而少。歲中無兵。見貴人不見吉。請謁追亡人漁獵不得。行遇盜。雨不雨。霽小吉。

　　命曰「首仰足肣。」以占病，不死。系者久，母傷也。求財物買臣妾馬牛不得。行者不行。擊盜不行。來者來。聞盜來。徙官聞言不徙。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫少。歲中母兵。見貴人得見。請謁追亡人漁獵不得。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。

　　命曰「首仰足開有內。」以占病者，死。系者出。求財物買臣妾馬牛不得。行者行。來者來。擊盜行不見盜。聞盜來不來。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲孰。民疾疫有而少。歲中母兵。見貴人不吉。請謁追亡人漁獵不得。行不遇盜。雨霽。霽小吉，不霽吉。

　　命曰「橫吉內外自橋。」以占病，蔔曰母瘳死。系者母罪出。求財物買臣妾馬牛得。行者行。來者來。擊盜合交等。聞盜來來。徙官徙。居家室吉。歲孰。民疫無疾。歲中無兵。見貴人請謁追亡人漁獵得。行遇盜。雨霽。雨霽大吉。命曰「橫吉內外自吉。」以占病，病者死。系不出。求財物買臣妾馬牛追亡人漁獵不得。行者不來。擊盜不相見。聞盜不來。徙官徙。居官有憂。居家室見貴人請謁不吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中無兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。

　　命曰「漁人。」以占病者，病者甚，不死。系者出。求財物買臣妾馬牛擊盜請謁追亡人漁獵得。行者行。來。聞盜來不來。徙官不徙。居家室吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中母兵。見貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。

　　命曰「首仰足肣內高外下。」以占病，病者甚，不死。系者不出。求財物買臣妾馬牛追亡人漁獵得。行不行。來者來。擊盜勝。徙官不徙。居官有憂，無傷也。居家室多憂病。歲大孰。民疾疫。歲中有兵不至。見貴人請謁不吉。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。

　　命曰「橫吉上有仰下有柱。」病久不死。系者不出。求財物買臣妾馬牛追亡人漁獵不得。行不行。來不來。擊盜不行，行不見。聞盜來不來。徙官不徙。居家室見貴人吉。歲大孰。民疾疫。歲中母兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。大吉。命曰「橫吉榆仰。」以占病，不死。系者不出。求財物買臣妾馬牛至不得。行不行。來不來。擊盜不行，行不見。聞盜來不來。徙官不徙。居官家室見貴人吉。歲孰。歲中有疾疫，母兵。請謁追亡人不得。漁獵至不得。行不得。行不遇盜。雨霽不霽。小吉。

　　命曰「橫吉下有柱。」以占病，病甚不環有瘳無死。系者出。求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得。行來不來。擊盜不合。聞盜來來。徙官居官吉，不久。居家室不吉。歲不孰。民母疾疫。歲中母兵。見貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽。小吉。

　　命曰「載所。」以占病，環有瘳無死。系者出。求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵得。行者行。來者來。擊盜相見不相合。聞盜來來。徙官徙。居家室憂。見貴人吉。歲孰。民母疾疫。歲中母兵。行不遇盜。雨不雨。霽霽吉。

　　命曰「根格。」以占病者，不死。系久母傷。求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得。行不行。來不來。擊盜盜行不合。聞盜不來。徙官不徙。居家室吉。歲稼中。民疾疫無死。見貴人不得見。行不遇盜。雨不雨。大吉。

　　命曰「首仰足肣外高內下。」蔔有憂，無傷也。行者不來。病久死。求財物不得。見貴人者吉。

　　命曰「外高內下。」蔔病不死，有祟而市買不得。居官家室不吉。行者不行。來者不來。系者久母傷。吉。

　　命曰「頭見足發」有內外相應。以占病者，起。系者出。行者行。來者來。求財物得。吉。

　　命曰「呈兆首仰足開。」以占病，病甚死。系者出，有憂。求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得。行不行。來不來。擊盜不合。聞盜來來。徙官居官家室不吉。歲惡。民疾疫無死。歲中母兵。見貴人不吉。行不遇盜。雨不雨。霽不吉。

　　命曰「呈兆首仰足開，外高內下。」以占病，不死，有外祟。系者出，有憂。求財物買臣妾馬牛相見不會。行行。來聞言不來。擊盜勝。聞盜來不來。徙官居官家室見貴人不吉。歲中。民疾疫，有兵。請謁追亡人漁獵不得。聞盜遇盜。雨不雨。霽。凶。

　　命曰「首仰足肣身折內外相應。」以占病，病甚不死。系者久不出。求財物買臣妾馬牛漁獵不得。行不行。來不來。擊盜有用勝。聞盜來來。徙官不徙。居官家室不吉。歲不孰。民疾疫。歲中。有兵不至。見貴人喜。請謁追亡人不得。遇盜凶。

　　命曰「內格外垂。」行者不行。來者不來。病者死。系者不出。求財物不得。見人不見。大吉。

　　命曰橫吉內外相應，自橋榆仰上柱上柱足足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得。行不行。來不來。居官家室見貴人吉。徙官不徙。歲不大孰。民疾疫有兵。有兵不會。行遇盜。聞言不見。雨不雨。霽霽大吉。

　　命曰「頭仰足肣內外自隨。」蔔憂病者甚，不死。居官不得居。行者行。來者不來。求財物不得。求人不得。吉。

　　命曰橫吉下有柱。蔔來者來。蔔曰「即不至，未來。」蔔病者過一日母瘳死。行者不行。求財物不得。系者出。

　　命曰「橫吉」內外自舉。以占病者，久不死。系者久不出。求財物得而少。行者不行。來者不來。見貴人見。吉。

　　命曰內高外下疾輕足發。求財物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。來者來。見貴人不見。吉。

　　命曰「外格。」求財物不得。行者不行。來者不來。系者不出。不吉。病者死。求財物不得。見貴人見。吉。

　　命曰「內自舉，外來正足。」發者行。來者來。求財物得。病者久不死。系者不出。見貴人見。吉。

　　此橫吉上柱外內內自舉足肣。以蔔有求得。病不死。系者母傷未出。行不行。來不來。見人不見。百事盡吉。此橫吉上柱外內自舉柱足以作。以蔔有求得。病死，環起。系留母傷，環出。行不行。來不來。見人不見。百事吉。可以舉兵。

　　此挺詐有外。以蔔有求不得。病不死，數起。系禍罪。聞言母傷。行不行。來不來。

　　此挺詐有內。以蔔有求不得。病不死，數起。留禍罪無傷。系出。行不行。來者不來。見人不見。

　　此挺詐，內外自舉。以蔔有求得。病不死。系母罪。行行。來來。田賈市漁獵盡喜。

　　「此狐狢。」以蔔有求不得。病死，難起。系留母罪難出。可居宅。可娶婦嫁女。行不行。來不來。見人不見。有憂不憂。此狐徹。以蔔有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。來不來。見人不見。言語定。百事盡不吉。

　　此首俯足肣身節折。以蔔有求不得。病者死。留系有罪。望。行者不來。行。行。來不來。見人不見。

　　此挺內外自垂。以蔔有求不晦。病不死，難起。系留母罪，難出。行不行。來不來。見人不見。不吉。

　　此橫吉榆仰首俯，以蔔有求難得，病難起，不死，系難出母傷也，可居家室，以娶婦嫁女。

　　此橫吉上柱載正身節折，內外自舉，以蔔病者，蔔日不死，其一日乃死。

　　此橫吉上柱足肣，內自舉，外自垂。以卜病者，蔔日不死，其一日乃死。

　　為人病，首俯足詐，有外無內。病者占龜未已，急死。蔔輕失大，一日不死。

　　首仰足肣。以蔔有求不得。以系有罪人言語恐之。母傷。行不行。見人不見。

　　大論曰：（按：褚先生所取《太蔔》雜占卦體及命召之辭，義蕪辭重，殆無足采。凡此六十七條，別是也。）外者人也，內者自我也。外者女也，內者男也。首俛者憂。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣者生，足開者死。行者，足開至，足肣者不至。行者，足肣不行，足開行。有求，足開得，足肣者不得。系者，足肣不出，開出。其蔔病也，足開而死者，內高而外下也。

　　（胡案：據敘述句式，此篇也當是自「褚先生曰」以下為褚少孫增補。）

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