明史通俗演義第二十五回越長江燕王入京　出鬼門建文遜國(2)

第二十五回越長江燕王入京　出鬼門建文遜國(2)

　　建文帝依計而行，令民撤屋運木。時方盛暑，居民不願搬拆，各縱火焚屋，連日不息。孝孺複請令諸王分守都城，帝亦依言，命谷王穗、安王楹率著民兵，分段防守。齊泰、黃子澄，尚欲出外募兵，請命帝前，不待建文准奏，便即自去。泰奔廣德州，子澄奔蘇州，無非為避難計。

　　建文帝不禁太息道：「事出若輩，乃棄朕遠遁麼？」【這叫做罪歸於主。】

　　正說著，外面已報燕軍薄城，建文帝尚召方孝孺問計。孝孺請堅守待援，萬一不濟，當死社稷。【可與適道，未可與權。】

　　帝聞奏，倍加惶急。禦史魏冕，踉蹌趨入，報稱左都督徐增壽密謀應燕，帝尚未信，尋複有人接連入奏，乃命左右拿到增壽，面數罪狀，親自動手，掣出佩刀，把他砍死。怒尚未息，複見翰林院編修程濟，跑入殿中，大呼道：「不好了，不好了，燕軍已入城了！」

　　建文帝道：「這麼容易，莫非有人內應麼？」

　　程濟道：「谷王穗、李景隆等，開金川門，迎入燕王，所以京城被陷。」

　　建文帝流淚道：「罷！罷！朕未嘗薄待王公，他竟如此負心，還有何說？」

　　程濟道：「禦史連楹，曾佯叩燕王馬前，欲刺燕王，不幸獨力難成，反被殺死。」

　　建文帝複道：「有此忠臣，悔不重用，朕亦知過，不如從孝孺言，殉了社稷罷。」

　　言畢，即欲拔刀自盡。

　　少監王鉞在側，忙伏奏道：「陛下不可輕生，從前高皇帝升遐時，曾有一篋，付與掌宮太監，並遺囑道：「子孫若有大難，可開篋一視，自有方法。」

　　程濟插口道：「篋在何處？」

　　王鉞道：「藏在奉先殿左側。」

　　左右聞了此言，都說大難已到，快取遺篋開視。

　　建文帝即命王鉞取篋，須臾有太監四人，扛一紅篋入殿，這篋很覺沈重，四圍俱用鐵皮包裹。連鎖心內也灌生鐵。當由王鉞取了鐵錐，將篋敲開，大家注視篋中。統疑有甚麼秘緘，可以退敵，誰知篋中藏著度牒三張，一名應文，一名應能，一名應賢，連袈裟僧帽僧鞋等物，無不具備，並有剃刀一柄，白銀十錠，及朱書一紙，紙中寫著，應文從鬼門出，余人從水關禦溝出行，薄暮可會集神樂觀西房。

　　建文帝歎息道：「數應如此，尚複何言？」

　　程濟即取出剃刀，與建文祝發。【想曾習過剃髮司務。】吳王教授楊應能，因名符度牒，願與帝祝發偕亡。監察禦史葉希賢道：「臣名希賢，宜以應賢度牒屬臣。」遂也把發剃下。三人脫了衣冠，披著袈裟，藏好度牒，整備出走；一面命縱火焚宮。頓時火光熊熊，把金碧輝煌的大內，盡行毀去。皇后馬氏，投火自盡。妃嬪等除出走外，多半焚死，建文帝痛哭一場，便欲動身。在殿尚有五六十人，俱伏地大慟，願隨出亡。【可雲難得。】

　　建文帝道：「人多不便出走，爾等各宜自便。」

　　禦史曾鳳韶牽住帝衣，且叩頭道：「臣願一死報陛下恩。」

　　建文帝也不及回答，麾衣出走。那時誓死相從的，還有九人，從帝至鬼門。鬼門在太平門內，系內城一矮扉，僅容一人出入，外通水道。建文帝傴僂先出，餘亦魚貫出門。門外適有小舟待著，舟中有一道裝老人，呼帝乘舟，並叩首稱萬歲。帝問他姓名，答稱：「姓王名升，就是神樂觀住持。」

　　【奇極怪極。】

　　且雲：「昨夜夢見高皇帝，命臣來此，所以艤舟守候。」

　　【想是太祖僧緣未滿，故令乃孫再傳衣缽。】

　　帝與九人登舟，舟隨風駛，歷時已至神樂觀，由王升導入觀中。時已薄暮，俄見楊應能、葉希賢等十三人同至，共計得二十二人，由小子按著官銜，編次如下：

　　兵部侍郎廖平，刑部侍郎金焦，編修趙天泰、程濟，檢討程亨，按察使王艮，參政蔡運，刑部郎中梁田玉，監察禦史葉希賢，中書舍人梁良玉、梁中節、宋和、郭節，刑部司務馮漼，鎮撫牛景先、王資、楊應能、劉仲，翰林待詔鄭洽，欽天監正王之臣，徐王府賓輔史彬，太監周恕。

　　楊應能、葉希賢等見帝，尚俯伏稱臣。建文帝道：「我已為僧，此後應以師弟相稱，不必行君臣禮了。」

　　諸臣涕泣應諾。

　　廖平道：「大家隨師出走，原是一片誠心，但隨行不必多人，更不可少人，就中無家室牽累，並有膂力可以護衛，方可隨師左右，至多不過五人，餘俱遙為應援，可好麼？」

　　建文帝點首稱善。於是席地環坐，由王升呈進夜膳，草草食畢。【比禦廚珍饈何如？】當約定楊應能、葉希賢、程濟三人，日隨帝側。應能、希賢稱比邱，濟稱道人，馮漼、郭節、宋和、趙天泰、牛景先、王之臣六人，往來道路，給運衣食。六人俱隱姓埋名，改號稱呼。餘十數人分住各處，由帝順便寓居。帝複與諸人計議道：「我留此不便，不如遠去滇南，依西平侯沐晟。」

　　史彬道：「大家勢盛，耳目眾多，況新主意尚未釋，倘或告密，轉足滋害，不如往來名勝，東西南北，皆可為家，何必定去雲南？」

　　帝隨口作答，是夜便寄宿館中。天將曉，帝足痛不能行，當由史彬、牛景先兩人，步至中河橋，覓舟往載。適有一艇到來，舟子系吳江人，與史彬同籍。彬頗相識，問明來意，系由彬家差遣，來探消息。彬大喜，反報建文帝，願奉帝至家暫避。帝遂出觀駕舟，同行為葉、楊、程、牛、馮、宋、史七人，餘俱作別，訂後會期。及舟至吳江，彬奉帝還家，居室西偏曰清遠軒，帝改名水月觀。親筆書額，字作篆文。

　　越數日，諸臣複至，相聚五晝夜。帝命歸省。至燕王即位，削奪逃亡諸臣官銜，並命禮部行文，追繳先時誥敕。蘇州府遣吳江邑丞鞏德，至史彬家索取誥敕等件，彬與相見，鞏德謂，建文皇帝聞在君家，是否屬實？彬答言未至，鞏德微哂而去。

　　建文帝聞著此信，知難久住，遂與楊、葉兩比邱，及程道人，別了史彬，決計往雲南去了。建文帝好文章，善作詩歌，曾記他道出貴州，嘗題詩壁間，留有二律雲：

　　風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。
　　鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深，
　　紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沈。
　　遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。

　　閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢。
　　南來瘴嶺千層迥，北望天門萬里遙。
　　款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。
　　百官此日知何處，惟有群烏早晚朝。

　　建文去國，京中作何情狀，且待下回表明。

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　　燕王渡淮，南京已不可守，此時除議和外，幾無別法。然野心勃勃如燕王，豈肯就此議和，解甲歸去？郡主之遣，諸王之行，益令燕王藐視。至若李景隆、茹瑺輩、伏地乞憐，更為國羞，尚何益乎？至金川門啟，大內自焚，乃有建文出亡之說，紅篋留貽，君臣祝發，事屬怪誕不經，豈太祖果有先覺，預為乃孫計耶？或謂由青田劉基之預謀。考之正史，基亦無甚奇跡，不過建文出亡，剃度為僧，未必無據。就王鏊、陸樹聲、薛應旗、鄭曉、朱國楨諸人，所載各書，皆歷歷可稽。即有舛訛，亦未必盡由附會，惟紅篋事或屬諸子虛耳。乃祖以僧而帝，乃孫由帝而僧，往復循環，殆亦明史中一大異事耶？

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