明史通俗演義第十五回襲太原元擴廓中計　略臨洮李思齊出降(2)

第十五回襲太原元擴廓中計　略臨洮李思齊出降(2)

　　且說徐達等既平山西，複奉命進圖關陝，關中諸將，已推李思齊為統帥，駐兵鳳翔。太祖嘗遣使諭降，思齊不報，至是因大軍將發，複貽書詔諭道：

　　前者遣使通問，至今未還，豈所使非人，忤足下而留之與？抑元使適至，不能隱而殺之？若然，亦事勢之常，大丈夫當磊磊落落，豈以小嫌介意哉？夫堅甲利兵，深溝高壘，必欲竭力抗我軍，不知竟欲何為？昔足下在秦中，兵眾地險，雖有張思道即張良弼。專尚詐力，孔興等自為保守，擴廓以兵出沒其間，然皆非勍敵。足下不以此時圖秦自王，已失其機，今中原全為我有，向與足下為犄角者，皆披靡竄伏，足下以孤軍相持，徒傷物命，終無所益，厚德者豈為是哉？

　　朕知足下鳳翔不守，則必深入沙漠以圖後舉，然非我族類，其心必異。倘中原之眾，以塞地荒涼，一旦變生肘腋，妻孥不能相保矣。且足下本汝南之英，祖宗墳墓所在，深思遠慮，獨不及此乎？誠能以信相許，幡然來歸，當以漢竇融之禮相報，否則非朕所知也。

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　　思齊得書，頗有降意，獨思齊養子趙琦，不願降明，勸思齊西入吐蕃，思齊乃遲疑未決。明大將軍徐達，遂統兵入關，直搗奉元。張良弼正與孔興、脫列伯等，分駐鹿台，為奉元援，忽聞明將郭興，卷甲而來，不禁大懼，立即遁去。奉元守將哈麻圖，棄城走盩屋，為民兵所殺。元西台禦史桑哥失裡，郎中王可，檢討阿失不花，三原尹朱春，俱抗節自盡。

　　時關中苦饑，達奉太祖命，每戶賑米二三石，民心大悅。遇春遂進攻鳳翔，李思齊從趙琦言，徑奔臨洮。遇春遂入鳳翔，徐達亦至，複會議進兵事宜。眾將獻議道：「李思齊現走臨洮，本應乘勝追殺，但張良弼尚據慶陽，良弼才智，不如思齊，慶陽地勢，不如臨洮，且先將慶陽奪來，再攻臨洮未遲。」

　　徐達道：「諸君但知其一，不知其二。慶陽城險兵悍，未易猝拔，臨洮西通番戎，北界河湟，倘被思齊久踞，聯外固內，將來根深蒂結，為患非淺。今乘他初往，蹙以重兵，思齊不西走，只束手就縛罷了。臨洮既克，旁郡自不勞而下。」

　　【此謂避實擊虛。】

　　於是眾將稱善，即留湯和守營壘，指揮金興旺等守鳳翔，自率兵度隴克秦州，下寧遠，入鞏昌。遣馮勝攻臨洮，顧時、戴德攻蘭州。蘭州一攻即下，惟馮勝至臨洮，李思齊尚欲固守，不意趙琦起了歹心，私竊寶貨婦女，逃匿山谷間，思齊長歎數聲，沒奈何舉城乞降。思齊尚如此，良弼更不足道，可見關中四將，俱不足恃。馮勝將思齊送至達營，達又命人送至南京，太祖卻也優禮相待，並命為江西行省左丞。思齊不之官；留居京師。太祖又傳諭軍前，除飭常遇春還備北平外，餘軍令盡隨大將軍往攻慶陽。且謂張良弼兄弟多詐，即或來降，亦宜小心處置，勿墮狡計！徐達受命即行，出蕭關，拔平涼。

　　張良弼大懼，令弟良臣守慶陽，自奔寧夏。途次遇著擴廓軍，被他活捉而去。良臣聞警，遂以慶陽降明軍。徐達遣薛顯入城，慰諭軍民，良臣出迎道左，匍匐馬前，非常恭順。顯入城慰諭畢，出屯城外。虧有此著，然亦未始非徐達所授。良臣驍捷善戰，軍中號為小平章，他本欲誘顯入城，等到夜間，閉城劫殺，至顯屯兵城外，計不得逞，乃於夜間潛開城門，領兵殺出。顯率騎兵五千人，拚命抵拒，夜間昏黑莫辨，被良臣四面攢射，中了流矢，負創急奔，馳至達營。檢閱兵士，已傷亡了一半，又失去了指揮張煥。達語諸將道：「主上明見萬里，今日事出意外，果如所言。但良臣困守一隅，終取敗亡，我當與諸君共滅此獠！」

　　諸將齊稱得令。於是俞通源出略西路，顧時出略北路，傅友德出略東路，陳德出略南路，達率諸將出中路，直趨慶陽，四面圍住。良臣出兵挑戰，被徐達麾軍奮擊，敗入城中，一面遣人至擴廓處求援。擴廓時在寧夏，遣將韓劄兒攻陷原州，為慶陽聲援，達即遣馮勝出驛馬關，禦韓劄兒。驛馬關距慶陽三十裡，馮勝馳至，聞韓劄兒又陷涇州，忙星夜前進，途遇韓劄兒軍，一鼓擊退，進至邠州，因劄兒去遠，方還屯驛馬關。是時常遇春早至北平，偕偏將李文忠，驅兵北進，至錦州，擊敗元將江文清，入全寧，又敗元丞相也速，進攻大興州，守將又遁。一路馬不停蹄，徑達開平。元順帝自燕京出走，正在開平駐紮，聞明軍複至，又倉皇遁去。遇春追奔數十裡，擒斬元宗王慶生，及平章鼎珠等，降將士萬人，得車萬輛，馬三千匹，牛五萬頭，薊北悉平，乃還軍。

　　遇春擬馳回慶陽，協攻張良臣，不防到了柳河州，竟遇暴疾，霎時間全體疼痛，連從前醫愈的箭創，也無端潰裂起來。那時自知不起，亟召李文忠入帳，囑託軍事，與他永訣。

　　正是：北虜已熸臣力竭，西征未捷將星沈。

　　未知遇春性命如何，且至下回分解。

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　　本回總旨，在敘擴廓、李思齊事。擴廓、李思齊，皆元室大將，一則駐兵太原，遇敵劫營，倉猝驚潰，一則稱長關中，聞敵即退，窮蹙乞降。始何其悍？終何其衰？得毋所謂強弩之末，不能穿魯縞者耶？張良弼輩，更出思齊下，良臣雖悍，困守慶陽，已同甕鱉。晉、冀下而秦、隴去，雖有魯陽，不克返戈。然原其禍始，莫非自離心離德之所致也。觀元室之所以亡，益知渙群之獲咎，觀明祖之所以興，益信師克之在和。

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