仙人篇|曹植_學達書庫

仙人篇

　　仙人覽六著，對博太山隅。
　　湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。
　　玉樽盈桂酒，河伯獻神魚。
　　四海一何局，九州安所如。
　　韓終與王喬，要我於天衢。
　　萬里不足步，輕舉淩太虛。
　　飛騰逾景雲，高風吹我軀。
　　回駕觀紫微，與帝合靈符。
　　閶闔正嵯峨，雙闕萬丈餘。
　　玉樹扶道生，白虎挾門樞。
　　驅風游四海，東過王母廬。
　　俯觀五嶽間，民生如寄居。
　　潛光養羽翼，進趨且徐徐。
　　不見昔軒轅，升龍出鼎湖。
　　徘徊九天上，與爾長相須。

　　【注釋】

　　1.攬：持，拿著。六箸（zhù）：博戲之名，亦稱六博。《古博經》：「二人相對坐何局。局分為十二道，兩頭當中名為水。用棋十二枚，六白六黑；又用魚二枚置於水中。其擲來以瓊為之。瓊方寸三分，長寸五分，銳其頭，鑽刻瓊四面為眼，亦名為齒。二人互擲採行棋。棋行到處即豎之，名曰驍棋；即入水食魚。每牽一魚獲二籌，翻一魚獲二籌。」箸：一作「著」。

　　2.太山隅（yú）：泰山的一角。隅，山角。

　　3.湘娥：湘江女神。堯之二女娥皇、女英，隨舜南巡不返，墮湘水死，為水神，號湘夫人。拊：即撫、彈字之意。

　　4.秦女：指秦穆公之女。《藝文類聚》作「素女。《列仙傳》「蕭史者，秦繆公時人，善吹簫。繆公有女字弄玉好之，公遂以妻焉。蕭史教弄玉學吹簫，作鳳鳴，一旦皆隨鳳凰飛去。」笙竽：皆樂器名。

　　5.玉樽（zūn）：玉酒杯。桂酒：美酒。《楚辭·九歌》：「奠桂酒兮椒漿。」王逸注：「切桂以置酒中也。」

　　6.河伯：黃河水神。姓馮名夷，傳說因得水仙之道而為神。神魚：指黃河鯉。古有鯉躍龍門則成龍之說。

　　7.四海：天下。《爾雅·釋地》：「九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。」局：局促。如：往。

　　8.韓終：一作韓眾，傳說中古仙人名。《列仙傳》說他是戰國齊人，服藥成仙，《史記·秦始皇本紀》有載。王喬：傳說中的古仙人。《列仙傳》曰：「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，游伊洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。」

　　9.要（yāo）：通「邀」，邀請。天衢（qú）：即天路。

　　10.淩：升。太虛：指太空。

　　11.逾：越過。景雲：五色彩雲，亦稱慶雲、卿雲。《後漢書·郎顗傳》注曰：「景雲，五色雲也。」軀：身軀。

　　12.觀：《藝文類聚》作「過」。紫微：本為星宿名，此指天帝所居的紫微宮。丁本作：「紫薇」。

　　13.帝：天帝。靈符：即神符。符為古代朝廷用以傳達命令、調兵遣將的憑證。用竹或金玉製作。上有文字，剖而為二，雙方各執一半，用時兩半相合以為征信。

　　14.閶闔（chāng hé）：天門。嵯峨（cuó é）：高聳的樣子。

　　15.玉樹：傳說的神樹名。扶道：夾道。

　　16.白虎：星宿名。樞：門鬥。

　　17.驅風：乘風。

　　18.王母廬：即西王母的住所，西王母為古代傳說的女神名。《五嶽名山圖》：「昆侖三角，其一角正北，名曰閬風巔；其一角正西，名曰玄圃台；其一角正東，名曰昆侖宮，上有玉樓十二，景雲映日，朱霞流光，西王母之治所。」

　　19.五嶽：即東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山。

　　20.寄居：指人生短促。

　　21.潛光：收斂光彩，比喻隱居。養羽翼：《意林》載，得道之人，臂上生出六翮，腹部長羽毛，然後得以飛升。即修成仙。

　　22.趨：《樂府詩集》作「趣」，趣、趨古通用。徐徐：緩慢安穩的樣子。

　　23.軒轅氏：《樂府詩集》、宋本皆作「昔軒轅」。軒轅即黃帝。

　　24.鼎湖：《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯，下迎黃帝，黃帝上騎龍，龍乃上去…百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡髯而號，故後世因名其處曰鼎湖。」

　　25.九天：即九重天。

　　26.須：等待。

　　【創作背景】

　　這首詩作于三國時期曹魏黃初年間（220—226年）。其時曹丕用嚴峻法律，派遣監國官吏控制諸生行動，而且頒佈諸侯游獵不得過三十裡的規定。曹植名為王爵，卻寄地千里之外土地貧脊的藩國，過著「塊然獨處，左右惟僕隸，所對唯妻子」的孤寂生活（見《求存問親戚疏》），並時時受監國官吏的監視，過惡日聞。在這種處境下，道教所宣揚的神仙世界自然就很為他所憧憬。這首詩就是詩人描述神仙世界作的一首遊仙詩。詩人追求神仙世界，實際上是為了追求一個更遼廓更自由的彼岸世界，從而表達他對現實的不滿。

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