月令問答_蔡邕_學達書庫

月令問答

　　問者曰：「子何為著《月令說》也？」

　　予幼讀記，以為月令體大經同，不宜與記書雜錄並行，而記家記之，又略及前儒特為章句者，皆用其意傳，非其本旨。又不知月令征驗布在諸經，周官、左傳實與禮記通。他議橫生，紛紛久矣。光和元年，余被謗章，罹重罪，徙朔方，內有玁狁敵沖之釁，外有冦虜鋒鏑之艱，危險凜凜，死亡無日。過被學者聞，家就而考之，亦自有所覺悟，庶幾頗得事情，而訖未有注記著於文字也。懼顛蹶隕墜，無以示後，同於朽腐。竊誠思之，書有陰陽升降、天文歷數、事物制度，可假以為本，敦辭托說，審求曆象，其要者莫大於月令。故遂於憂怖之中，晝夜密勿，昧死成之。旁貫五注，參互群書，至及國家律令制度，遂定律數，盡天地三光之情，辭繁多而蔓衍，非所謂理約而達也。道長日短，危殆兢惕，取其心盡而已，故不能複加刪省。蓋所以探賾辨物，庶幾多識前言徃行之流。苟便學者以為可覽，則餘死而不朽也。

　　問者曰：「子說月令，多類周官、左傳，假無周官、左傳、月令為無說乎？」

　　曰：「夫根柢植則枝葉必相從也。月令與周官並為時王政令之記，異文而同體。官名百職，皆周官解月令甲子，沈子所謂似春秋也。若夫太昊、蓐收、勾芒、祝融之屬，《左傳》造義立說，生名者同，是以用之。」

　　問者曰：「既用古文，於歷數乃不用三統，用四分，何也？」

　　曰：「月令所用，參諸曆象，非一家之事，傳之於世，不曉學者，宜以當時所施行且密近者，三統已疏闊廢弛，故不用也。」

　　問者曰：「既不用三統，以驚蟄為孟春，春中雨水為二月節，皆三統法也，獨用之何？」

　　曰：「『孟春《月令》曰『蟄蟲始震』，在正月也。中春始雨水』，則雨水二月也。以其合，故用之。」

　　問者曰：「曆雲『暑，季夏節也』，而今文見於五月，何也？」

　　曰：「今不以曆節言，據時始暑而記也。曆于大雪、小雪、大寒、小寒皆去十五日，然則小暑當去大暑十五日，不得及四十五日。不以節言，據時暑也。」

　　問者曰：「中春令不用犧牲，以圭璧更皮幣，不犧牲，何也？」

　　曰：「是月獻羔，以太牢祀高禖。宗廟之祭以中月，安得用犧牲？祈者，求之祭也。著令者，豫設水旱疫癘當禱祈用犧牲者，是用之助生飬傳祈以幣代牲。章因于高禖之事，乃造說曰：『更者，刻木牲，如廟有祧更』。此說自欺極矣。經典傳記無刻木代牲之說，蓋《書》有轉誤，三豕渡河之類也。」

　　問者曰：「《中冬令》曰：『奄尹申宮令，謹門閭』。今曰門闈，何也？」

　　曰：「閹尹者，內官也，主宮室，出入宮中。宮中之門曰闈，閹尹之職也。閭，裡門，非閹尹所主，知當作闈也。」

　　問者曰：「令曰『七騶鹹駕』，今曰六騶，何也？」

　　曰：「本官職者，莫正于周官。周官天子馬六種，種別有騶，故知六騶。左傳晉程鄭為乘馬禦，六騶屬焉。無言七者，知當為六也。」

　　問者曰：「令于中秋築城郭，于經傳為非其時。」

　　曰：「詩曰：『定之方中，作于楚宮』。定，營室也。九月、十月之交，西南方中，故傳曰『水昏正而栽築，即營室也。昏正者，昏中也。裁築者，裁木而始築也。今文在前一月，不合于經傳也』。」

　　問者曰：「子說三難，皆以日行為本。古論、周官、禮記說，以為但逐惡而已，獨安所取之？」

　　曰：「取之於月令而已。四時通等，而夏無難文，由日行也。春行少陰，秋行少陽，冬行太陰，陰陽悖使不於其類，故冬春難以助陽，秋難以達陰。至夏節太陽行太陰，自得其類，無所扶助，獨不難取之於是也。」

　　問者曰：「反令每行一時，轉三旬，以應行三月政也。『春行夏令』，則雨水不時，謂孟夏也。『草木早枯』，中夏也。『國乃有恐』，季夏也。今總合為一事，不分別施之于三月，何也？」

　　曰：說者見其三旬不得專注而為之說，有所滯礙，不得通矣。「孟秋反令，行冬令，則草木枯，後乃大水，敗其城郭。」即分為三事，「後乃大水」，在枯後也。城郭為獨自壞，非水所為也。《季冬令》曰：「行春令則胎夭多傷，民多蠱疾，命之曰逆。」即分為三事，行季冬令，為不感災異，但命之曰逆也。知不得斷絕，分應一月也。其類皆如此。令之所述，略舉其尤者也。

　　問：「春食麥羊，夏食菽雞，秋食麻犬，冬食黍豕之屬，但以為時味之宜，不合於五行。月令服食器械之制，皆順五行者也。說所食獨不以五行，不已略乎？」

　　曰：「蓋亦思之矣。凡十二辰之禽，五時所食者，必家人所畜，醜牛、未羊、戌犬、酉雞、亥豕而已，其餘龍虎以下非食也。春木王，木勝土，土王四季，四季之禽，牛屬季夏，犬屬季秋，故未羊可以為春食也。夏火王，火勝金，故酉雞可以為夏食也。季夏土王，土勝水，當食豕而食牛。土，五行之尊者；牛，五畜之大者。四行之牲，無足以配土德者，故以牛為季夏食也。秋金王，金勝木，寅虎非可食者，犬豕而無角，虎屬也，故以犬為秋食也。冬水王，水勝火，當食馬，而禮不以馬為牲，故以其類而食豕也。然則麥為水，菽為金，麻為火，黍為水，各配其牲為食也。雖有此說，而米鹽細碎，不合于易卦所為之禽，及《洪範傳》五事之畜，近似蔔筮之術，故予略之，不以為章句，聊以應問，見有說而已。」

　　問：「記曰『三老五更』，子獨曰五叟。周禮曰『八十一禦妻』，今曰禦妾，何也？」

　　曰：「字誤也。叟，長老之稱，其字與更相似，書者轉誤，遂以為更。嫂字女旁，叟字從叟，今皆以為更矣。立字法者不以形聲，何得以為字？以嫂、叟推之，知是更為叟也。妻者，齊也，惟一適人稱妻，其餘皆妾，位最在下，是以不得言妻雲也。」

學達書庫(xuoda.com)