答詔問災異八事_蔡邕

答詔問災異八事

　　光和元年七月十日，詔書尺一，召光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張華、蔡邕、太史令單揚詣金商門，引入崇德殿署門內南辟帷中為都座。漏未盡三刻，中常侍育陽侯曹節、冠軍侯王甫從東省出就都座東面。十門劉寵、龐訓北面，賜南面，日磾、華、邕、揚西面，受詔書各一通，尺一木板草書。兩常侍又諭旨：「朝廷以災異憂懼，特旨密問政事所變改施行，務令分明。」賜等稱臣再拜受詔書，起就坐，五人各一處，給財用筆硯為對。臣邕言：「今月十日，詔召金商門，問臣邕災異之意。臣學識淺薄，心慮愚暗，不足以答聖問。情哀變易，怔營怖悸，謹列狀上。臣邕頓首頓首。」

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　　詔問曰：「去月二十九日，有黑氣墮溫德殿東庭中，黑如車蓋，降氣奮勢，五色有體，長十餘丈，形狀似龍，似虹蜺。」

　　對：虹著於天，而降施於庭，以臣所聞，則所謂天投虹者也。不見尾足者，不得勝龍。易曰：「蜺之比無德，以色親也。」濳潭巴曰：「虹出，後妃陰脅主。」又曰：「五色蜺出，至昭於宮殿，有兵革之事。」演孔圖曰：「蜺者，鬥之精氣也。天度投蜺見，主惑於毀譽。」合讖圖曰：「天子外苦兵威，內奪臣無忠政。」變不虛生，古不虛言。意者陛下關機之內，袵席之上，獨有以色見進，陵尊踰制，以招眾變。若群臣有所毀譽，聖意低回，未知誰是。兵戎不息，威權浸移，忠言不聞，則虹蜺所生也。抑內寵，任忠政，決毀譽，使貞雅各得其所，嚴守衛，整威權，權不假人，則其所救也。易傳曰：「陽感天，不旋日。」書曰：「惟辟作威，惟辟作福。」臣或為之，謂之凶害，是以明主尤務焉。

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　　詔問曰：「正月三日，有白衣入德陽殿門，辭稱伯夏教我上殿，與中黃門桓賢晤言，相往來，不得入，遂亡去，不知姓名。」

　　臣聞凡人為怪，皆皇極道失，下或謀上。故其傳曰：「皇之不極，是謂不建。」則有下謀上之病。孝成綏和二年八月，男子王褒衣小冠，帶劍入北司馬殿東門，上殿入室，解帷組佩之，招前殿署王業等曰：「天帝命我居此。」業收縛考問，褒故公車卒，病狂，不自知入宮，乃下獄死。是時王莽為司馬，遂為簒亂，亦卒誅。臣竊思之，與綏和時相似而有異，被服既不同，未入雲龍門，而稱伯夏教入殿裡，與桓賢言，伯夏即故大將軍梁商，商子冀、不疑等，皆以罪受戮殘餘，非天所祐。以往況今，將狂狡之人為王氏之禍，未至殿省而覺亡，不久伏誅。夫誠仰見上帝之厚德也。潛潭巴曰：「有人走入宮，不知其名，大水為戒。天子驚群陰太隆，群下並湊強盛也。建大中之道」，舉賢良而寵祿之，則其救也。經曰：「皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民，惟時厥庶民于汝極，錫汝保極。」

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　　詔問曰：「南宮侍中寺聞雌雞欲化為雄，尾身毛已似雄，頭尚未變。」

　　臣聞凡雞為怪，皆貌之失也。傳曰：「貌之不恭，是謂不肅。」時即有雞禍。孝宣黃龍元年，未央宮輅軫中雌雞化為雄，不鳴無距。是時元帝初即位，將立妃王氏為後。至初元元年，丞相史家雌雞化為雄，距而鳴。是歲封後父禁為平陽侯，而後正位，王氏之寵始盛。哀帝晏駕，後攝政，王莽以後兄子為大司馬，由是為亂。昔武王伐紂，曰：「牝雞之晨，惟家之索。」易傳曰：「婦人專政，國不靜，牝雞雄鳴，主不榮。」夫牝雞但雄鳴，尚有索家不榮之名，況乃陰陽易體，名實變改，此誠大異。臣竊以意推之，頭為元首，人君之象。今雞身已變，未至於頭，而聖主知之，訪問其故，是將有其事而不遂成之象也。若應之不精，政無所改，頭冠或成，即為患災。敬慎威儀動作之容，斷絕女禦與政之原，則其救也。夫以匹夫顏氏之子，有過未嘗不知，知之未嘗複行。《易》曰：「不遠複，無祗悔，元吉。」

　　詔問曰：「即祚以來，災眚屢見，頻歲月蝕地動，風水不時，疾癘流行，迅風折樹，河洛盛溢。」

　　臣聞陽勝則震，陰勝則食，思亂則風，貌失則雨，視闇則疾癘流行，水不潤下則河流滿溢。明君正上下，抑陰尊陽，修五事於聖躬，致畿甸於供禦，則其救也。

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　　詔問：「星辰錯謬——」

　　臣竊見熒惑變色，入太微西門，太白正晝而見。臣聞熒惑示變，主當精明其德而有休慶之色。太白當晝而見，是陰陽爭明，強國弱，弱國強，皆有失政。又失道而見，是為嬴長，侯王不榮。熒惑主禮，太白主兵，謹禮事，治兵政，審察中外之言，申明守禦之令，以杜漸防萌，則其救也。昔宋景公小國諸侯，三有德言，而熒惑為之退舍。

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　　詔問：「蝗蟲冬出——」

　　臣聞《易傳》曰：「大作不時，天降災，厥咎蝗蟲來。」《河圖秘征篇》曰：「帝貪則政暴，吏酷則誅深，而蝗蟲出。」息不急之作，省役賦之費，進清仁，黜貪虐，分損內帑，屈省別藏，以贍國用，則其救也。《易》曰：「得臣無家。」言有天下者，何私家之有？

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　　詔問：「平城門及武庫屋各損壞——」

　　臣愚以為平城門，向陽之門，郊祀法駕所從出，門之正者也。武庫，禁兵所藏，國家之本兵也。變此二處，異於凡屋。《易傳》曰：「小人在位，上下鹹悖，其妖城門內將崩。」《濳潭巴》曰：「出宮瓦自隳，諸侯強淩主。」《易傳》曰：「一柱泥，故法棄。」其咎宮室傾圯，小人在顯位者黜之，以尊上整下，去暴悖之愆，抑諸侯強淩主之漸，率由舊章，以變柱泥棄法之咎，則其救也。《洪範傳》曰：「六沴作見，若時其禦，帝用不羞，神則不怒，五福乃降，用彰於下。」

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　　詔問：「朝廷焦心，聞災恐懼，每訪群公卿士，皆各括囊迷國，莫肯建忠規闕。以邕博學深奧，退食在公，故特密問。宜披演所懷，指陳政要所先後，勿有依違顧忌。以經術分別，皂囊封上，勿漏所聞。」

　　臣邕伏惟陛下聖德允明，深悼變異，德音懇誠，褒臣「博學深奧，退食在公」，非臣螻蟻愚怯所能堪副，亦臣輸寫肝膽出命之秋，豈可顧患避害，複使陛下不聞至戒哉！臣邕頓首死罪。伏思諸異各應，皆亡國之怪也。天于大漢，殷勤不已，故屢出妖變，以當責讓，因以感覺，則危可為安，凶可作吉。假使大運以移，豈有譴告哉？春秋魯定、哀公之時，周德已絕，故數十年無有日蝕，此人為天所棄故也。至於今者，災眚之發，不於他所，遠則門垣，近在署寺，欲使陛下豁然大悟，可謂至切矣。陛下幸問，臣敢不盡情以對。

　　蜺墮雞化，皆婦人干政之所致也。即祚以來，官中無他逸寵，而乳母趙嬈，貴重赫赫，生則貲富侔于帑藏，死則丘墓踰越園陵，兩子受封，兄弟典郡。續以永樂門史霍玉，依阻城社，大為奸禍，盜寵竊權，藏晦惑之罪，事必漬浸，然後成形。虹蜺集庭，雌雞變化，豈不謂是？今者道路紛紛，複雲有程大人者，察其風聲，將為國患。宜高其堤防，明其禁令，深惟趙、霍，以為至戒。今聖意勤勤，思明邪正，而聞大尉張顥為玉所進，暗昧已成，非外臣所能審處。如誠有之，近者不治，無以正遠，傾邪在官，當有創懲。光祿勳掌璋，所在尤貪濁，九列之中，豈宜有此？牧守數十選代，既不盡由本朝，反有異輩，無以示四方。聖意勤勤，欲清流蕩濁，扶正黜邪，不得但以州郡無課而已。長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升，其貴已足，其富已優，當以見災之故，為陛下先群臣引退，以解《易傳》所載小人在位之咎。伏見廷尉郭禧，敦重純厚，國之老成；光祿大夫橋玄，聰達方直，有山甫之姿；故大尉劉寵，忠實守固，悃愊剛正。並宜為謀主，數見訪問。

　　夫宰相大臣者，與朝廷同其休戚，顧或小人在位，懷讒憂謗，如有設施，動多牽制。是宜引為君之四體，委任責成，優劣已分。春秋之義，以貴治賤，遠間親，小加大，引在六逆。陛階增則堂高，輔位重則上尊，不宜聽納小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，洪都篇賦之文，宜且消息，以示憂懼。詩云：畏天之怒，不敢戲豫。天戒誠不可戲也。宰府孝廉，士之高選，但當察其真偽，以加黜陟。近者每以辟召不慎，切責三公，乃並以書疏小文一介之技，超取選舉。開請托之門，違明王之典，眾心不厭，莫之敢言。臣願陛下聽納忠言，忍而絕之，側身踴躍，思惟萬幾，以答天望，以導嘉應。聖朝既自約厲，以身率人，左右近臣，亦宜戮力從化，人自抑損。天道虧滿，鬼神福謙。久高不危，常滿不溢，群公之福，諸侯淩主之戒，不可不察也。臣邕愚戇，感激忘身，敢觸忌諱，手書具對。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之禍，臣安敢漏所問。願寢臣《表》，無使盡忠之吏，受怨奸仇。

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