獨斷_蔡邕_學達書庫

獨斷

　　漢天子正號曰「皇帝」，自稱曰「朕」，臣民稱之曰「陛下」，其言曰「制詔。」史官記事曰「上」，車馬、衣服、器械、百物曰「乘輿」，所在曰行在所，所居曰「禁中」，後曰「省中」，印曰「璽」，所至曰「幸」，所進曰「禦。」其命令，一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。

　　「皇帝」、「皇王」、「後帝」，皆君也。上古天子，庖犧氏、神農氏稱「皇」，堯、舜稱「帝」，夏、殷、周稱「王。」秦承週末，為漢驅除，自以德兼三皇，功包五帝，故並以為號。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也。

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　　王者至尊，四號之別名：

　　王，畿內之所稱王。有天下，故稱王。
　　天王，諸夏之所稱，天下之所歸往，故稱天王。
　　天子，夷狄之所稱，父天母地，故稱天子。
　　天家，百官小吏之所稱。天子無外，以天下為家，故稱「天家。」

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　　天子正號之別名：

　　皇帝，至尊之稱。皇者，煌也，盛德煌煌，無所不照。帝者，諦也，能行天道，事天審諦，故稱「皇帝。」

　　朕，我也。古者尊卑共之，貴賤不嫌，則可同號之義也。堯曰：「朕在位七十載。」皋陶與帝舜言曰：「朕言惠，可底行。」屈原曰：「朕皇考。」此其義也。至秦，天子獨以為稱，漢因而不改也。

　　陛下者，陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣執兵陳於陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。上書亦如之。及群臣士庶相與言曰「殿下」、「閣下」、「執事」之屬，皆此類也。

　　上者，尊位所在也。太史令司馬遷記事，當言「帝」，則依違但言「上」，不敢渫瀆。言尊號，尊王之義也。

　　乘輿出於律，《律》曰：「敢盜乘輿服禦物。」謂天子所服食者也。天子至尊，不敢渫瀆言之，故托之於乘輿。乘，猶載也；輿，猶車也。天子以天下為家，不以京師宮室為常處，則當乘車輿以行天下，故群臣托乘輿以言之，或謂之車駕。

　　天子自謂曰「行在所」，猶言今雖在京師，行所至爾。巡狩天下，所奏事處皆為宮。在京師曰「奏長安宮」，在泰山則曰「奏奉高宮。」惟當時所在，或曰朝廷，亦依違尊者所都，連舉朝廷以言之也。親近侍從官稱曰「大家」，百官小吏稱曰「天家。」

　　禁中者，門戶有禁，非侍禦者不得入，故曰「禁中。」孝元皇后父大司馬陽平侯名禁，當時避之，故曰「省中。」今宜改。後遂無言之者。

　　璽者，印也；印者，信也。天子璽以玉螭虎紐，古者尊卑共之。《月令》曰：「固封璽。」《春秋左氏傳》曰：「魯襄公在楚，季武子使公冶問，璽書追而與之。」此諸侯大夫印稱璽者也。衛宏曰：「秦以前，民皆以金玉為印，龍虎紐，惟其所好。」然則秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。

　　幸者，宜幸也。世俗謂幸為僥倖。車駕所至，臣民被其德澤以僥倖，故曰幸也。先帝故事，所至見長吏三老官屬，親臨軒作樂，賜食皂帛越巾刀佩帶，民爵有級數，或賜田租之半，是故謂之幸。皆非其所當得而得之。王仲任曰：「君子無幸而有不幸，小人有幸而無不幸。」《春秋傳》曰：「民之多幸，國之不幸也。」言民之得所不當得，故謂之幸。然則人主必慎所幸也。禦者，進也。凡衣服加於身，飲食入於口，妃妾接於寢，皆曰禦；親愛者皆曰幸。

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　　策書。策者，簡也。《禮》曰：「不滿百字，不書於策。」其制長三尺，短者半之。其次一長一短。兩編下附篆書，起年月日，稱「皇帝曰」，以命諸侯王三公。其諸侯王三公之薨於位者，亦以策書誄諡其行而賜之，如諸侯之策。三公以罪免，亦賜策，文體如上策而隸書，以尺一木兩行，惟此為異者也。

　　制書，帝者制度之命也。其文曰制詔三公、赦令、贖令之屬是也。刺史、太守相劾奏申下，上遷書，文亦如之。其征為九卿，若遷京師近官，則言官，具言姓名。其免若得罪，無姓。凡制書有印使符下遠近皆璽封，尚書令印重封。惟赦令、贖令召三公詣朝堂受制書，司徒印封，露布下州郡。

　　詔書者，詔，誥也，有三品。其文曰「告某官，官如故事」，是為詔書。群臣有所奏請，尚書令奏之，下有制曰，天子答之曰「可。」若下某官云云，亦曰詔書；群臣有所奏請，無尚書令奏制字，則答曰「已奏，如書」本官下所當至，亦曰詔。

　　戒書，戒勅刺史、太守及三邊營官，被勅文曰「有詔勅某官」，是為戒勅也。世皆名此為策書，失之遠矣。

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　　凡群臣上疏于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議

　　章者，需頭稱稽首，上書謝恩陳事，詣闕通者也。

　　奏者亦需頭，其京師官但言稽首，下言稽首以聞。其中者所請若罪法劾案，公府送禦史台，公卿校尉送謁者台也。

　　表者不需頭，上言「臣某言」，下言「臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪」，左方下附曰「某官臣某甲上。」文多用編兩行，文少以五行，詣尚書通者也。公卿、校尉、諸將不言姓，大夫以下有同姓官別者言姓。章曰「報聞。」公卿使謁者、將、大夫以下至吏民，尚書左丞奏聞，報可。表文報已奏如書。凡章表皆啟封，其言密事，得皂囊盛。其有疑事，公卿百官會議，若台閣有所正處，而獨執異意者，曰「駁議」。駁議曰「某官某甲議以為如是」，下言「臣愚戇，議異」。其非駁議，不言「議異」。其合於上意者，文報曰「某官某甲議可」。

　　漢承秦法，群臣上書皆言「昧死言。」王莽盜位，慕古法，去「昧死」曰「稽首。」光武因而不改，朝臣曰「稽首頓首」，非朝臣曰「稽首再拜。」公卿、侍中、尚書衣帛而朝曰「朝臣」，諸營校尉、將、大夫以下亦為朝臣。

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　　王者臨撫之別名：

　　天子曰「兆民」，諸侯曰「萬民」。〔今之令長，古之諸侯。〕百乘之家曰「百姓」。〔百乘之家，子男之國也。〕

　　天子所都曰京師。京，水也。地下之眾者莫過於水，地上之眾者莫過於人。京，大；師，眾也，故曰「京師」也。

　　京師，天子之畿內千里，象日月，日月躔次千里。

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　　天子命令之別名：一曰「命」〔出君下臣名曰「命」〕，二曰「令」〔奉而行之名曰「令」〕，三曰「政」〔著之竹帛名曰「政」〕。

　　天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。常以春分朝日於東門之外，示有所尊，訓人民事君之道也。秋夕朝月於西門之外，別陰陽之義也。

　　天子父事三老者，適成於天地人也。兄事五更者，訓於五品也。更者，長也，更相代至五也，能以善道改更已也。又三老，老謂久也，舊也，壽也，皆取首妻男女完具者。古者天子親袒割牲，執醬而饋，三公設幾，九卿正履，使者安車軟輪送迎而至其家，天子獨拜于屏。其明旦，三老詣闕謝，以其禮過厚故也。又，五更或為「叟」。叟，老稱，與三老同義也。

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　　三代建正之別名：

　　夏以十三月為正，十寸為尺，律中太簇，言萬物始簇而生，故以為正也。殷以十二月為正，九寸為尺，律中大呂，言陰氣太勝，助黃鐘宣氣而萬物生，故以為正也。周以十一月為正，八寸為尺，律中黃鐘，言陽氣踵黃泉而出，故以為正也。

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　　三代年歲之別名：

　　唐虞曰「載。」載，歲也，言一歲莫不覆載，故曰「載」也。夏曰歲，一曰稔也；商曰祀；周曰年。

　　閏月者，所以補小月之減日，以正歲數，故三年一閏，五年再閏。

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　　天子諸侯後妃夫人之別名：

　　天子之妃曰後，後之言後也。諸侯之妃曰夫人，夫之言扶也。大夫曰孺人，孺之言屬也。士曰婦人，婦之言服也。庶人曰妻，妻之言齊也。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。皇后赤綬玉璽，貴人緺綟金印。緺綟色似綠。

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　　天子後立六宮之別名：

　　三夫人。帝嚳有四妃，以象後妃四星，其一明者為正妃，三者為次妃也。九嬪，夏後氏增以三三而九，合十二人。春秋天子一取十二，夏制也。二十七世婦，殷人又增三九二十七，合三十九人。八十一禦女，周人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之，合百二十人也。天子一取十二女，象十二月。三夫人。九嬪，諸侯一取九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾，士一妻一妾。

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　　王者子女封邑之差：

　　帝之女曰「公主」，儀比諸侯；帝之姊妹曰「長公主」，儀比諸侯王。異姓婦女以恩澤封者曰「君」，比長公主。

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　　天子諸侯宗廟之別名：

　　左宗廟，東曰左帝。牲牢三月在外，牢一月在中，牢一月在明牢一月，謂近明堂也。三月一時已足肥矣，徙之三月，示其潔也。右社稷，西曰右宗廟。社稷皆在庫門之內，雉門之外。天子三昭三穆，與太祖之廟七。七廟一壇一墠，曰考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟，皆月祭之。諸侯二昭二穆，與太祖之廟五。五廟一壇一墠，曰考廟、王考廟、皇考廟，皆月祭之。

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　　大夫以下廟之別名：

　　大夫一昭一穆，與太祖之廟三。三廟一壇，考廟、王考廟，四時祭之也。士一廟，降大夫二也。上士二廟一壇，考廟、王考廟，亦四時祭之而已。自立二祀，曰門，曰行。下士一廟，曰考廟。王考無廟而祭之，所謂「祖稱曰廟」者也。亦立二祀，與上士同。府史以下，未有爵命，號為庶人，及庶人皆無廟，四時祭於寢也。

　　周祧，文武為祧，四時祭之而已。去祧為壇，去壇為墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼壇，謂築土起堂，墠謂築土而無屋者也。

　　薦考妣於適寢之所祭，春薦韭、卵，夏薦麥、魚，秋薦黍豚，冬薦稻、雁。制無常牲，取與新物相宜而已。

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　　天子之宗社曰泰社，天子所與群姓立社也。天子之社曰王社，一曰帝社。古者有命將行師，必於此社授以政。《尚書》曰：「用命賞于祖，不用命戮於社。」

　　諸侯為百姓立社，曰國社，諸侯之社曰侯社。

　　亡國之社：古者天子亦取亡國之社以分諸侯，使為社以自儆戒。屋之，掩其上使不通天，柴其下，使不通地，自與天地絕也。面北向陰，示滅亡也。

　　大夫以下成群立社曰「置社。」大夫不得特立社，與民族居，百姓以上則共一社，今之裡社是也。

　　天子社稷土壇方廣五丈，諸侯半之。

　　天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。

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　　天子為群姓立七祀之別名：曰司命，曰中溜，曰國行，曰國門，曰泰厲，曰戶，曰灶。

　　諸侯為國立五祀之別名：曰司命，曰中溜，曰國門，曰行，曰公厲。

　　大夫以下，自立三祀之別名，曰族厲，曰門，曰行。

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　　五祀之別名：

　　門：秋為少陰，其氣收成，祀之於門。祀門之禮，北面設主于門左樞。

　　戶：春為少陽，其氣始出生養，祀之於戶。祀戶之禮，南面設主於門內之西。

　　行：冬為太陰，盛寒為水，祀之於行，在廟門外之西。跋壤厚二尺，廣五尺，輪四尺，北面設主於跋上。〔一作「軷壤」〕

　　灶：夏為太陽，其氣長養，祀之於灶。祀灶之禮，在廟門外之東，先席於門奧西東設主於灶陘也。

　　中溜：季夏之月，土氣始盛，其祀中溜，溜神在室，祀中溜，設主於牖下也。

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　　五方正神之別名：
　　東方之神，其帝太昊，其神勾芒；
　　南方之神，其帝神農，其神祝融；
　　西方之神，其帝少昊，其神蓐收；
　　北方之神，其帝顓頊，其神玄冥；
　　中央之神，其帝黃帝，其神後土。

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　　六神之別名：

　　風伯神，箕星也，其象在天，能興風。
　　雨師神，畢星也，其象在天，能興雨。
　　明星神，一曰靈星，其象在天。舊說曰：靈星，火星也，一曰龍星。火為天田，厲山氏之子柱及後稷，能殖百榖，以利天下，故祠此三神，以報其功也。《漢書》稱「高帝五年，初置靈官祠。」後土祠位在壬地。

　　社神，蓋共工氏之子勾龍也，能平水土，帝顓頊之世，舉以為土正，天下賴其功，堯祠以為社。凡樹社者，欲令萬民加肅敬也。各以其野所宜之木，以名其社。及其野，位在未地。稷神，蓋厲山氏之子柱也，柱能殖百榖，帝顓頊之世，舉以為田正，天下賴其功。周棄亦播殖百穀，以稷五穀之長也，因以稷名其神也。社稷二神功同，故同室別壇，俱在未位。土地廣博，不可徧覆，故封社稷。露之者，必受霜露，以達天地之氣。樹之者，尊而表之，使人望見則加敬畏也。

　　先農神。先農者，蓋神農之神。神農作耒耜，教民耕農。至少昊之世，置九農之官如左：

　　春扈氏〔扈，止也〕農正，趣民耕種〔鳻鶞〕；
　　夏扈氏農正，趣民芸除〔竊玄〕；
　　秋扈氏農正，趣民收斂〔竊藍〕；
　　冬扈氏農正，趣民蓋藏〔竊黃〕；
　　棘扈氏農正，掌除茅茨，一曰掌人百果〔竊丹〕。
　　行扈氏農正，晝為民驅鳥〔唶唶〕；
　　宵扈氏農正，夜為民驅獸〔嘖嘖〕；
　　桑扈氏農正，趣民養蠶〔竊脂〕；
　　老扈氏農正，趣民收麥〔鷃鷃〕。

　　疫神：帝顓頊有三子，生而亡去為鬼。其一者居江水，是為瘟鬼；其一者居若水，是為魍魎；其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒。於是命方相氏，黃金四目，蒙以熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾，常以歲竟十二月，從百隸及童兒而時儺，以索宮中，驅疫鬼也。桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸五穀播灑之，以除疾殃。已而立桃人葦索，儋牙虎、神荼、鬱壘以執之。儋牙虎、神荼、鬱壘二神，海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，卑枝東北有鬼門，萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門，主閱領諸鬼。其惡害之鬼，執以葦索，食虎。故十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也。乃畫荼、壘，並懸葦索於門戶，以禦凶也。

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　　四代稱「臘」之別名：夏曰「嘉平」，殷曰「清祀」，周曰「大蠟」，漢曰「臘」。

　　五帝臘祖之別名：
　　青帝以未臘卯祖〔青帝太昊木行〕，
　　赤帝以戍臘午祖〔赤帝炎帝火行〕，
　　白帝以醜臘酉祖〔白帝少昊金行〕，
　　黑帝以辰臘子祖〔黑帝顓頊水行〕，
　　黃帝以辰臘未祖〔黃帝軒轅後土土行〕。

　　天子大蠟八神之別名：蠟之言索也，祭日索此八神而祭之也。大同小異，為位相對向。祝曰：「土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，豐年若上，歲取千百。」

　　先嗇、司嗇、農、郵表畷、貓虎〔貓食田鼠，虎食田豕，迎其神而祭之〕、坊、水庸、昆蟲。

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　　五祀之別名〔祀臣五義〕：
　　法施於民則祀，
　　以死勤事則祀，
　　以勞定國則祀，
　　能禦大災則祀，
　　能捍大患則祀。

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　　六號之別名：
　　神號，尊其名，更為美稱，若曰「皇天上帝」也。
　　鬼號，若曰「皇祖伯某」。
　　祇號，若曰「後土地祇」也。
　　牲號，牛曰一元大武，羊曰「柔毛」之屬也。
　　齊號，黍曰「薌合」，粱曰「香萁」之屬也。
　　幣號，玉曰「嘉玉」，幣曰「量幣」之屬也。

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　　凡祭宗廟禮牲之別名：
　　牛曰「一元大武」，
　　豕曰「剛鬛」，
　　豚曰「肥腯」，
　　羊曰「柔毛」，
　　雞曰「翰音」，
　　犬曰「美獻」，
　　雉曰「疏趾」，
　　兔曰「明視」。

　　凡祭號牲物異於人者，所以尊鬼神也。
　　脯曰尹祭，
　　槀魚曰商祭，
　　鮮魚曰脡祭，
　　水曰清滌，
　　酒曰清酌，
　　黍曰薌合，
　　梁曰香萁，
　　稻曰嘉疏，
　　鹽曰鹹鹺，
　　玉曰嘉玉，
　　幣曰量幣。

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　　太祝掌六祝之辭：
　　順祝，願豐年也；
　　年祝，求永真也；
　　告祝，祈福祥也；
　　化祝，弭災兵也；
　　瑞祝，逆時雨、寧風旱也；
　　策祝，遠罪病也。

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　　宗廟所歌詩之別名：
　　《清廟》一章八句，洛邑既成，諸侯朝見，宗祀文王之所歌也。
　　《維天之命》一章八句，告太平于文王之所歌也。
　　《維清》一章五句，奏象武之所歌也。
　　《烈文》一章十三句，成王執政，諸侯助祭之所歌也。
　　《天作》一章七句，祀先王公之所歌也。
　　《昊天有成命》一章七句，郊祀天地之所歌也。
　　《我將》一章十句，祀文王於明堂之所歌也。
　　《時邁》一章十五句，巡守告祭柴望之所歌也。
　　《執競》一章十四句，祀武王之所歌也。
　　《思文》一章八句，祀後稷配天之所歌也。
　　《臣工》一章十句，諸侯助祭遣之於廟之所歌也。
　　《噫嘻》一章八句，春夏祈谷於上帝之所歌也。
　　《振鷺》一章八句，二王之後來助祭之所歌也。
　　《豐年》一章七句，烝嘗秋冬之所歌也。
　　《有瞽》一章十三句，始作樂，合諸樂而奏之所歌也。
　　《濳》一章六句，季冬薦魚、春獻鮪之所歌也。
　　《雍》一章十六句，禘太祖之所歌也。
　　《載見》一章十四句，諸侯始見於武王廟之所歌也。
　　《有客》一章十三句，微子來見祖廟之所歌也。
　　《武》一章七句，奏大武，周武所定一代之樂之所歌也。
　　《閔予小子》一章十一句，成王除武王之喪，將始執政，朝於廟之所歌也。
　　《訪落》一章十二句，成王謀政於廟之所歌也。
　　《敬之》一章十二句，群臣進戒嗣王之所歌也。
　　《小毖》一章八句，嗣王求忠臣助己之所歌也。
　　《載芟》一章三十一句，春耤田祈社稷之所歌也。
　　《良耜》一章二十三句，秋報社稷之所歌也。
　　《絲衣》一章九句，繹賓屍之所歌也。
　　《酌》一章九句，告成大武，言能酌先祖之道，以養天下之所歌也。
　　《桓》一章九句，師祭講武類禡之所歌也。
　　《賚》一章六句，大封於廟，賜有德之所歌也。
　　《般》一章七句，巡狩祀四嶽河海之所歌也。
　　——右詩三十一章，皆天子之禮樂也。

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　　五等爵之別名：
　　三公者，天子之相。相，助也，助理天下，其地方百里。
　　侯者，候也，侯逆順也，其地方百里。
　　伯者，白也，明白於德，其地方七十裡。
　　子者，滋也，奉天工之恩德，其地方五十裡。
　　男者，任也，立功業以化民，其地方五十裡。〔一雲周制。〕

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　　守者，秦制也。秦兼天下，置三川守。伊、河、洛也。漢改曰河南守，武帝會曰「太守」，世祖都洛陽，改曰「正」。

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　　諸侯大小之差：
　　諸侯王，皇子封為王者，稱曰諸侯王。
　　徹侯，群臣異姓有功封者，稱曰徹侯，避武帝諱，改曰通侯，或曰列侯也。
　　朝侯，諸侯有功德者，天子特命為朝侯，位次諸卿。

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　　王者耕，耤田之別名。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。

　　三代學校之別名：夏曰校，殷曰序，周曰庠。天子曰辟雍，謂流水四面如璧，以節觀者。諸侯曰頖宮，頖言半也，義亦如上。

　　五帝三代樂之別名：黃帝曰雲門，顓頊曰六莖，帝嚳曰五英，堯曰咸池，舜曰大韶，一曰大招，夏曰大夏，殷曰大濩，周曰大武。天子八佾，八八六十四人。八者象八風，所以風化天下也。公之樂六佾，象六律也。侯之樂四佾，象四時也。

　　朝士，卿朝之法。左九棘，孤卿大夫位也，群臣在其後。右九棘，公侯伯子男位也，群吏在其後。三槐，三公之位也，州長眾庶在其後。

　　四代獄之別名：唐虞曰士官。史記曰「皋陶為理」，尚書曰「皋陶作士」。夏曰均台，周曰囹圄，漢曰獄。

　　四夷樂之別名：王者必作四夷之樂，以定天下之歡心，祭神明和而歌之，以管為樂之聲。東方曰韎，南方曰任，西方曰侏離〔一作「禁」〕，北方曰禁〔一作「昧」〕。

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　　《易》曰：「帝出乎震。」震者，木也，言虙犧氏始以木德王天下也。
　　木生火，故虙犧氏沒，神農氏以火德繼之。
　　火生土，故神農氏沒，黃帝以土德繼之。
　　土生金，故黃帝沒，少昊氏以金德繼之。
　　金生水，故少昊氏沒，顓頊氏以水德繼之。
　　水生木，故顓頊氏沒，帝嚳氏以木德繼之。
　　木生火，故帝嚳氏沒，帝堯氏以火德繼之。
　　火生土，故帝舜氏以土德繼之。
　　土生金，故夏禹氏以金德繼之。
　　金生水，故殷湯氏以水德繼之。
　　水生木，故周武以木德繼之。
　　木生火，故高祖以火德繼之。

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　　伏犧為太昊氏，
　　炎帝為神農氏，
　　黃帝為軒轅氏，
　　少昊為金天氏，
　　顓頊為高陽氏，
　　帝嚳為高辛氏，
　　帝堯為陶唐氏，
　　帝舜為有虞氏，
　　夏禹為夏後氏，
　　湯為殷商氏。
　　武王為周。
　　高祖為漢。

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　　高帝〔在位十二年，生惠帝。〕
　　惠帝〔七年，無後。〕
　　呂後攝政〔八年，立惠帝弟代王為文帝。〕
　　文帝〔二十三年，生景帝。〕
　　景帝〔十六年，生武帝。〕
　　武帝〔五十四年，生昭帝。〕
　　昭帝〔十三年，無後，立先衛太子孫為宣帝。〕
　　宣帝〔二十五年，生元帝。〕
　　元帝〔十六年，生成帝。〕
　　成帝〔二十六年，無後。立弟定陶王子為哀帝。〕
　　哀帝〔五年，無後，立弟中山王子為平帝。〕
　　平帝〔五年，王莽篡。〕
　　王莽〔十六年，劉聖公殺之。〕
　　聖公〔二年，光武殺之。〕
　　光武〔三十三年，生明帝。〕
　　明帝〔十八年，生章帝。〕
　　章帝〔十三年，生和帝。〕
　　和帝〔十七年，生殤帝。〕
　　殤帝〔一年，無後。取清河王子為安帝。〕
　　安帝〔十九年，生順帝。〕
　　順帝〔十九年，生沖帝。〕
　　沖帝〔一年，無後。取和帝孫安樂王子是為質帝。〕
　　質帝〔一年，無後。取河間敬王孫蠡吾侯子為桓帝。〕
　　桓帝〔二十一年，無後。取解犢侯子立為靈帝。〕
　　靈帝〔一十二年，生史侯，董卓殺之。立史侯弟陳留王為帝。〕

　　——從高帝至桓帝三百八十六年，除王莽、劉聖公三百六十六年。從高祖乙未至今壬子歲四百一十年，呂後、王莽不入數。高帝以甲午歲即位，以乙未為元。

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　　帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后，其眾號皆如帝之稱。秦漢以來，少帝即位，後代而攝政，稱皇太后詔，不言制。漢興，惠帝崩，少帝弘立，太后攝政。哀帝崩，平帝幼，孝元王皇后以太皇太后攝政。和帝崩，殤帝崩，安帝幼，和憙鄧皇后攝政。孝順崩，沖帝、質帝、桓帝皆幼，順烈梁後攝政。桓帝崩，今上即位，桓思竇後攝政。後攝政，則後臨前殿，朝群臣，後東面，少帝西面。群臣奏事上書皆為兩通，一詣太后，一詣少帝。

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　　文帝雖在第三，禮，兄弟不相為後。文帝即高祖子，于惠帝兄弟也，故不為惠帝后，而為第二。宣帝后次昭帝，史皇孫之子，於昭帝為兄。孫以系祖，不得為與父齊，故為七世。光武雖在十二，于父子之次，于成帝為兄弟，于哀帝為諸父，于平帝為父祖，皆不可為之後。上至元帝，于光武為父，故上繼元帝而為九世。故《河圖》曰「赤九世會昌」，謂光武也。十世以光，為孝明也。十一以興，謂孝章也。成雖在九，哀雖在十，平雖在十一，不稱次。

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　　宗廟之制：

　　古學以為人君之居，前有朝，後有寢，終則前制廟以象朝，後制寢以象寢。廟以蔵主列昭穆，寢有衣冠幾杖象生之具，總謂之宮。《月令》曰：「先薦寢廟。」《詩》云：「公侯之宮」，《頌》曰「寢廟奕奕」，言相連也，是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寢起居於墓側，漢因而不改。故今陵上稱寢殿，有起居衣冠象生之備，皆古寢之意也。居西都時，高帝以下，每帝各別立廟，月備法駕遊衣冠，又未定迭毀之禮。

　　元帝時，丞相匡衡、御史大夫貢禹乃以經義處正，罷遊衣冠，毀先帝親盡之廟。高帝為太祖，孝文為太宗，孝武為世宗，孝宣為中宗，祖宗廟皆世世奉祠。其餘惠、景以下皆毀。五年而稱殷祭，猶古之禘祫也。殷祭則及諸毀廟，非殷祭則祖宗而已。

　　光武中興，都洛陽，乃合高祖以下至平帝為一廟，藏十一帝主於其中。元帝于光武為禰，故雖非宗而不毀也。後嗣遵承，遂常奉祀。光武舉天下以再受命，複漢祚，更起廟稱世祖。孝明臨崩，遺詔「遵儉毋起寢廟，藏主于世祖廟。」孝章不敢違。是後遵承，藏主于世祖廟，皆為孝明之禮。而園陵皆自起寢廟，孝明曰顯宗，孝章曰肅宗。是後踵前，孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝順曰敬宗，孝桓曰威宗。惟殤、沖、質三少帝皆以未踰年而崩，不列於宗廟，四時就陵上祭寢而已。今洛陽諸陵，皆以晦望、二十四氣、伏社、臘及四時日上飯。大官送用，園令、食監典省。其親陵所宮人，隨鼓漏理被枕，具盥水，陳嚴具。

　　天子以正月五日畢供後，上原陵，以次周徧。公卿百官皆從。四姓小侯、諸侯塚婦，凡與先帝先後有瓜葛者，及諸侯王、大夫、郡國計吏、匃奴、朝者、西國侍子，皆會官屬陛西，除下先帝神座後。大夫、計吏皆當軒下，占其郡穀價。四方災異，皆欲使先帝魂神具聞之，遂於親陵各賜計吏而遣之。

　　正月上丁，祠南郊，禮畢，次北郊、明堂、高祖廟、世祖廟，謂之「五供」。五供畢，以次上陵也。四時宗廟用牲十八太牢，皆有副倅。

　　西廟五主：
　　高帝、文帝、武帝、宣帝、元帝也。
　　高帝為高祖，文帝為太宗，武帝為世宗，宣帝為中宗。其廟皆不毀。孝元功薄當毀，光武複天下，屬弟于元帝為子，以元帝為禰廟，故列於祖宗，後嗣因承，遂不毀也。

　　東廟七主：
　　光武、明帝、章帝、和帝、安帝、順帝、桓帝也。
　　光武為世祖，明帝為顯宗，章帝為肅宗，和帝為穆宗，安帝為恭宗，順帝為敬宗，桓帝為威宗，廟皆不毀。少帝未踰年而崩，皆不入廟。以陵寢為廟者三：殤帝康陵，沖帝懷陵、質帝靜陵是也。追號為後者三：章帝宋貴人曰敬隱後，葬北陵，安帝祖母也。清河孝德皇后，安帝母也。章帝梁貴人曰恭懷後，葬西陵，和帝母也。安帝張貴人曰恭敏後，葬北陵，順帝母也。

　　兩廟十二主，三少帝、三後，故用十八太牢也。

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　　漢家不言禘祫，五年而再殷祭，則西廟惠帝、景、昭皆別祠成、哀、平三帝，以非光武所後，藏主長安故高廟，四時祠於東廟，京兆尹侍祠，衣冠車服如太常祠行陵廟之禮。順帝母，故雲姓李，或姓張。
　　高祖得天下而父在，上尊號曰「太上皇」，不言帝非天子也。
　　孝宣繼孝昭帝，其父曰史皇孫，祖父曰衛太子。太子以罪廢，及皇孫皆死，宣帝但起園陵，長承奉守，不敢加尊號于祖父也。
　　光武繼孝元，亦不敢加尊號于父祖也。
　　世祖父南頓君曰「皇考」，祖巨鹿都尉曰「皇祖」，曾祖郁林太守曰「皇曾祖」，高祖舂陵節侯曰「皇高祖。」起陵廟，置章陵以奉祠之而已。
　　至殤帝崩，無子，弟安帝以和帝兄子，從清河王子即尊號，依高帝尊父為太上皇之義，追號父清河王曰「孝德皇」。
　　順帝崩，沖帝無子，弟立樂安王子，是為質帝。帝偪于順烈梁後，父大將軍梁冀未得尊其父而崩。
　　桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰「孝崇皇」，母匡太夫人曰「孝崇後」，祖父河間孝王曰「孝穆皇」，祖母妃曰「孝穆後。」
　　桓帝崩，無子。今上即位，追尊父解犢侯曰「孝仁皇」，母董夫人曰「孝仁後」，祖父河間敬王曰「孝元皇」，祖母夏妃曰「孝元後」。

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　　天子大社，以五色土為壇。
　　皇子封為王者，受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅，授之，各以其所封方之色，歸國以立社，故謂之「受茅土。」漢興，以皇子封為王者，得茅土其地。
　　功臣及鄉亭他姓公侯，各以其戶數租入為限，不受茅土，亦不立社也。

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　　漢制，皇子封為王者，其實古諸侯也。週末諸侯或稱王，而漢天子自以皇帝為稱，故以王號加之，總名諸侯王。
　　子弟封為侯者，謂之「諸侯。」
　　群臣異姓有功封者，謂之「徹侯。」後避武帝諱，改曰「通侯」。法律家皆曰：「列侯」功德優盛，朝廷所異者，賜位特進，位在三公下。其次朝侯，位次九卿下。皆平冕文衣，侍祠郊廟，稱侍祠侯。其次下士，但侍祠，無朝，位次小國侯，以肺腑宿衛親公主子孫奉墳墓在京者，亦隨時見會，謂之「猥朝侯」也。

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　　巡狩校獵還，公卿以下陳洛陽都亭前街，上乘輿到，公卿下拜，天子下車，公卿親識顏色，然後還宮。古語曰「在車則下」，惟此時施行。

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　　正月朝賀，三公奉璧上殿，向御座北面。太常贊曰：「皇帝為君興。」三公伏，皇帝坐，乃進璧。古語曰「禦坐則起」，此之謂也。舊儀，三公以下月朝，後省，常以六月朔、十月朔旦朝。後又以盛暑，省六月朝，故今獨以為正月、十月朔朝也。冬至陽氣始起，麋鹿解角，故寢兵鼓，身欲寧，志欲靜，不聽事，送迎五日。

　　臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎。正月歲首，亦如臘儀。冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴則起；晝漏盡，鐘鳴則息也。

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　　天子出，車駕次第，謂之「鹵簿。」有大駕，有小駕，有法駕。大駕則公卿奉引，大將軍參乘，大僕禦，屬車八十一乘，備千乘萬騎。在長安，時出祠天於甘泉備之，百官有其儀注，名曰《甘泉鹵簿》。中興以來希用之。先帝時，時備大駕上原陵，他不常用，惟遭大喪乃施之。法駕，公卿不在鹵簿中，惟河南尹、執金吾、洛陽令奉引，侍中參乘，奉車郎禦，屬車四十六乘。北郊明堂則省諸副車。小駕祠宗廟用之。每出，太僕奉駕，上鹵簿于尚書，侍中、中常侍、侍御史主者，郎、令史皆執注，以督整諸軍車騎。春秋上陵，令又省於小駕，直事尚書一人從，令以下皆先行。

　　法駕上所乘曰「金根車」，駕六馬，有五色安車、五色立車各一，皆駕四馬，是為五時副車，俗人名之曰「五帝車」，非也。又有戎立車，以征伐。三蓋車名耕根車，一名「芝車」，親耕耤田乘之。又有蹋豬車，慢輪有畫，田獵乘之。綠車名曰「皇孫車」，天子孫乘之以從。

　　凡乘輿車，皆羽蓋，金華瓜，黃屋左纛，金鍐方釳，繁纓，重轂副牽。

　　黃屋者，蓋以黃為裡也。

　　左纛者，以犛為之，大如鬥，在最後左騑馬鑁上。金鑁者，馬冠也，高廣各四寸，如玉華形，在馬鑁前。方釳者，鐵廣數寸，在鑁後，有三孔，挿翟尾其中。繁纓在馬膺前，如索帬者是也。

　　重轂者，轂外複有一轂，施牽其外，乃複設牽，施銅金鑁形，如緹亞飛軨，以緹油，廣八寸，長注地，左畫蒼龍，右白虎，系軸頭。今二千石亦然，但無畫爾。

　　前驅有九斿雲罕、闟戟，皮軒、鑾旗車，皆大夫載。鑾旗者，編羽毛引系橦旁，俗人名之曰「雞翹車」，非也。後有金鉦黃鉞，黃門鼔車。古者諸侯貳車九乘，秦滅六國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘也。尚書、禦史乘之。最後一車懸豹尾。以前皆皮軒，虎皮為之也。

　　永安七年，建金根、耕根諸禦車，皆一轅，或四馬，或六馬。金根箱輪皆以金鏄正黃，兩臂前後刻金，以作龍虎鳥龜形，上但以青縑為蓋，羽毛無後戶。

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　　冕冠，周曰爵弁，殷曰哻，夏曰收，皆以三十升漆布為殻，廣八寸，長尺二寸，加爵冕其上。周黑而赤，如爵頭之色，前小後大。殷黑而微白，前大後小。夏純黑而赤，前小後大。皆有收以持笄。《詩》曰：「常服黼冔。」《禮》：「朱幹玉戚，冕而舞大武。」《周書》曰：「王與大夫盡弁。」古皆以布，中古以絲。孔子曰：「麻冕，禮也。今也純儉。」漢雲翹冠，樂祠天地五郊，舞者服之。冕冠垂旒。《周禮》：天子冕，前後垂延，朱綠藻，有十二旒，公侯大夫各有差別。漢興，至孝明帝永平二年，詔有司采《尚書》皋陶篇及《周官》《禮記》定而制焉。皆廣七寸，長尺二寸，前圓後方，朱綠裡而玄上，前垂四寸，後垂三寸，系白珠玉於其端，是為十二旒，組纓如其綬之色。三公及諸侯之祠者，朱綠九旒，青玉珠。卿大夫七旒，黑玉珠。皆有前無後。組纓各視其綬之色，旁垂黈纊當耳。郊天地，祠宗廟，祀明堂則冠之。衣黼衣玉珮，履絇履。孔子曰：「服周之冕。」鄙人不識，謂之平天冠。

　　天子冠通天冠，諸侯王冠遠遊冠，公侯冠進賢冠。公王三梁，卿大夫尚書、二千石博士冠兩梁，千石六百石以下至小吏冠一梁。天子公卿特進朝侯祀天地明堂，皆冠平冕。

　　天子十二旒，三公九，諸侯卿七，其纓與組各如其綬之色。衣玄上纁下，日月、星辰、山龍華蟲。祠宗廟則長冠裼玄。其武官太尉以下及侍中常侍，皆冠惠文冠，侍中常侍加貂蟬，禦史冠法冠，謁者冠高山冠。其鄉射行禮，公卿冠委貌，衣玄端。執事者皮弁服。宮門僕射冠卻非。大樂郊社祝舞者冠建華，其狀如婦人縷簏。迎氣五郊舞者所冠，亦為冕。車駕出後，有巧士冠，其冠似高山冠而小。

　　幘者，古之卑賤執事不冠者之所服也。孝武帝幸館陶公主家，召見董偃，偃傅青褠綠幘。主贊曰：「主家庖人臣偃昧死再拜謁。」上為之起，乃賜衣冠，引上殿。董仲舒，武帝時人，其上兩書曰：「執事者皆赤幘。」知皆不冠者之服也。元帝額有壯發，不欲使人見，始進幘服之，群臣皆隨焉。然尚無巾，如今半幘而已。王莽無發，乃施巾，故語曰：「王莽禿，幘施屋。」冠進賢者宜長爾，冠惠文者宜短爾，各隨所宜。

　　通天冠，天子常服，漢服受之秦，禮無文。遠遊冠，諸侯王所服，展筩無山，《禮》無文。高山冠，齊冠也。一曰側注，高九寸，鐵為卷梁，不展筩，無山。秦制，行人使官所冠，今謁者服之，禮無文。太傅胡公說曰：「高山冠，蓋齊王冠也。秦滅齊，以其君冠賜謁者。」

　　進賢冠，文官服之。前高七寸，後三寸，長八寸。公侯三梁，卿大夫尚書、博士兩梁，千石六百石以下一梁。漢制《禮》無文。

　　法冠，楚冠也。一曰柱後惠文冠。高五寸，以纚裹鐵柱卷。秦制，執法服之。今禦史、廷尉監平服之，謂之獬豸冠。獬豸，獸名，蓋一角。今冠兩角，以獬豸為名，非也。太傅胡公說曰：「《左氏傳》有南冠而縶者，《國語》曰『南冠以如夏姬』，是知南冠蓋楚之冠。秦滅楚，以其君冠賜禦史。」武冠，或曰繁冠，今謂之大冠，武官服之。侍中、中常侍加黃金，附貂蟬鼠尾飾之。太傅胡公說曰：「趙武靈王效胡服，始施貂蟬之飾。秦滅趙，以其君冠賜侍中。」齊冠，或曰長冠，竹裹以纚，高七寸，廣三寸，形制如板。

　　高祖冠以竹皮為之，謂之劉氏冠。楚制，禮無文，鄙人不識，謂之鵲尾冠。

　　建華冠，以鐵為柱卷，貫大珠九枚。今以銅為珠形，制似縷簏。記曰：「知天文者服之。」左傳曰：「鄭子臧好聚鷸冠。」前圖以為此制是也。天地五郊、明堂月令，舞者服之。

　　方山冠，以五采縠為之。漢祀宗廟，大享八佾，樂五行，舞人服之，衣冠各從其行之色，如其方色而舞焉。

　　術士冠，前圓，吳制，邐迤四重，趙武靈王好服之。今者不用，其說未聞。

　　巧士冠，高五寸，要後相通，埽除從官服之，禮無文，卻非冠。宮門僕射者服之，禮無文。

　　樊噲冠，漢將軍樊噲造次所冠，以入項籍營。廣七寸，前出四寸。司馬殿門大護衛士服之。

　　卻敵冠，前高四寸，通長四寸，後高三寸，監門衛士服之。禮無文。

　　珠冕、爵冔收、通天冠、進賢冠、長冠、緇布冠、委貌冠、皮弁、惠文冠，古者天子冠所加者，其次在漢禮。

　　＊

　　帝諡：

　　違拂不成曰「隱」，
　　靖民則法曰「黃」，
　　翼善傳聖曰「堯」，
　　仁聖盛明曰「舜」，
　　殘人多壘曰「桀」，
　　殘義損善曰「紂」，
　　慈惠愛親曰「孝」，
　　愛民好與曰「惠」，
　　聖善同文曰「宣」，
　　聲聞宣遠曰「昭」，
　　克定禍亂曰「武」，
　　聰明睿智曰「獻」，
　　溫柔聖善曰「懿」，
　　布德執義曰「穆」，
　　仁義說民曰「元」，
　　安仁立政曰「神」，
　　布綱治紀曰「平」，
　　亂而不損曰「靈」，
　　保民耆艾曰「明」，
　　辟土有德曰「襄」，
　　貞心大度曰「匡」，
　　大慮慈民曰「定」，
　　知過能改曰「恭」，
　　不生其國曰「聲」，
　　一德不懈曰「簡」，
　　夙興夜寐曰「敬」，
　　清白自守曰「貞」，
　　柔德好眾曰「靖」，
　　安樂治民曰「康」，
　　小心畏忌曰「僖」，
　　中身早折曰「悼」，
　　慈仁和民曰「順」，
　　好勇致力曰「莊」，
　　恭人短折曰「哀」，
　　在國逢難曰「湣」，
　　名實過爽曰「繆」，
　　壅遏不通曰「幽」，
　　暴虐無親曰「厲」，
　　致志大圖曰「景」，
　　辟土兼國曰「桓」，
　　經緯天地曰「文」，
　　執義揚善曰「懷」，
　　短折不成曰「殤」，
　　去禮遠眾曰「煬」，
　　怠政外交曰「攜」，
　　興治不敷曰「祈」〔一曰震〕。

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