白氏長慶集卷六十八　碑誌序記表贊論衡書

卷六十八　碑誌序記表贊論衡書

　　〔凡十三首〕

　　▼故京兆元少尹文集序

　　天地間有粹靈氣焉，萬類皆得之，而人居多。就人中文人得之又居多。蓋是氣凝為性，發為志，散為文。粹勝靈者，其文沖以恬；靈勝粹者，其文宣以秀；粹靈均者，其文蔚溫雅淵，疏朗麗利，檢不扼，達不放，古淡而不鄙，新奇而不怪。吾友居敬之文，其殆庶幾乎！

　　居敬姓元，名宗簡，河南人。自舉進士，曆禦史府、尚書郎，訖京亞尹二十年。著格詩一百八十五，律詩五百九，賦述銘記書碣贊序七十五，總七百六十九章，合三十卷。長慶三年冬，疾彌篤，將啟手，無他語，語其子途云：「吾生平酷嗜詩，白樂天知我者。我歿，其遺文得樂天為之序，無恨矣。」

　　既而途奉理命，號而告予。無幾何，會予自中書舍人出牧杭州，歲餘改右庶子，移疾東洛，明年，複刺蘇州。四年間三換官，往復奔命，不啻萬里，席不遑暖，矧筆硯乎？故所托文，久未果就。及刺蘇州，又劇郡，治數月，政方暇，因發閱篋袠，睹居敬所著文，其間與予唱和者數十首。燭下諷讀，憯惻久之，怳然疑居敬在旁，不知其一生一死也。遂援筆草序。序成複視，涕與翰俱悲且吟曰：

　　「黃壤詎知我，白頭徒念君。唯將老年淚，一灑故人文。」

　　重曰：

　　「遺文三十軸，軸軸金玉聲。龍門原上土，埋骨不埋名。」

　　嗚呼！居敬若職業之恭慎，居處之莊潔，操行之貞端，襟靈之曠淡，骨肉之敦愛，邱園之安樂，山水風月之趣，琴酒嘯詠之態，與人久要，遇物多情，皆布在章句中，開卷而盡可知也，故不序。

　　時寶曆元年冬十二月乙酉夕，在吳郡西園北齋東牖下作序。

　　▼海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘（並序）

　　夫人贊皇縣君李氏，趙郡高邑人也。六代祖素立，安南都護；五代祖休烈，趙州刺史；高祖諱至遠，天官侍郎；曾祖畬，國子司業；祖諱承，工部尚書河南觀察使；考諱藩，門下侍郎同平章事，贈戶部尚書。夫人諱娥，相國長女也，適河東裴君克諒，今為海州刺史。一子曰鐬，左衛騎曹參軍；一女適隴西李遂，遂為壽州錄事參軍。由此而上，得于國家史牒雲。夫人為相門女，邦君妻，不以華貴驕人，能用恭儉克已。撫下若子，敬夫如賓。衣食之餘，旁給五服親族之饑寒者；又有餘，散沾先代僕使之老病者；又有餘，分施佛寺僧徒之不足者。澣衣菲食，服勤禮法。禮法之外，諷釋典，持真言，棲心空門，等觀生死。故治家之日，欣然自適；捐館之夕，恬然如歸。寶曆三年三月一日，疾終於海州官第。其歲十一月十四日，歸祔於某所先塋，年五十有四。

　　夫人之從裴君也，曆官九任，凡三十一年，族睦家肥，輔佐之力也。由此而上，得于裴君狀雲。夫源遠者流長，根深者枝茂。噫！李氏之世祿世德，有所從來。矧相國端方廉雅，孝友忠肅，自從事彭城，登庸宰府，不以夷險而遷其道，宜乎居極位享名賢也。夫人敬恭勤儉，柔順慈惠，自女於室，婦於家，不以初終而怠其行，宜乎啟封邑光德門也。裴君修文達政，潔已愛人，自佐邑從軍，連牧二郡，不以寒暑而易其心，宜乎荷百祿，號良二千石也。嗚呼！非此父不生此女，非是夫不稱是妻，斯所謂類以相從，合而具美者也。論撰表志，其可闕乎？銘曰：

　　高邑之祥，降于李氏。
　　相門之慶，鐘於女子。
　　女子有行，歸於裴君。
　　君亦良士，宜賢夫人。
　　夫人雖歿，風躅具存。
　　勒名泉戶，作範閨門。

　　▼如信大師功德幢記

　　有唐東都臨壇開法大師，長慶四年二月十三日終於聖善寺華嚴院，春秋七十有五，夏臈五十二。是月二十二日，移窆于龍門山之南崗。寶曆元年某月某日，遷葬於奉先寺，祔其先師塔廟穴之上。不封不樹，不廟不碑，不勞人，不傷財，唯立佛頂尊勝陀羅尼一幢。幢高若干尺，圜若干尺，六隅七層，上覆下承，佛儀在上，經咒在中，記贊在下，皆師所囑，系門人奉遺志也。師姓康，號如信，襄城人。始成童，授蓮花經於釋岩，既則戒，學四分律於釋晤。後傳六祖心要於本院先師淨名《楞伽》、《俱舍》《百法》，經根論枝，罔不通焉。由是禪與律交修，定與慧相養，蓄為通粹，揭為僧豪。

　　自建中訖長慶，凡九遷大寺居，十補大德位，蒞法會主僧盟者二十二年。勤宣佛令，卒複祖業。若貴賤，若賢愚，若小大中乘人，遊我門，繞我座，禮我足，如羽附鳳，如水會海。於戲！非夫動為儀，言為法，心為道場，則安能使化緣法眾，悅隨欣戴，一至於是耶？同學大德繼居本院者曰智如，弟子上首者曰嚴隱，暨歸靖、藏周、常賁、懷嵩、圓恕、圓昭、貞操等若干人，聚謀幢事。瑑刻既成，將師理命，請蘇州刺史白居易為記。記既訖，因書二四句偈以贊云：

　　師之度世，以定以慧。
　　為醫藥師，救療一切。
　　師之暗維，不塔不祠。
　　作功德幢，與眾共之。

　　▼華嚴經社石記

　　有杭州龍興寺僧南操，當長慶二年，請靈隱寺僧道峰講大方廣佛華嚴經。至華藏世界品，聞廣博嚴淨事，操歡喜發願，願于白黑眾中勸十萬人，人轉華嚴經一部，十萬人又勸千人，人諷華嚴經一卷。每歲四季月，其眾大聚會，於是攝之以社，齊之以齋。自二年夏至今年秋，凡十有四齋。每齋，操捧香跪啟於佛曰：「顧我來世，生華藏世界大香水海上，寶蓮金輪中，毗盧遮那如來前，與十萬人俱，斯足矣。」又於眾中募財，置良田十頃，歲取其利，永給齋用。予前牧杭州時，聞操發是願。今牧蘇州時，見操成是功。操自詣蘇，凡三請於予曰：「操八十一矣，朝夕待盡，恐社與齋，來者不能繼其志，乞為記誡，俾無廢墜。」予即十萬人中一人也，宜乎志而贊之。

　　噫！吾聞一毛之施，一飯之供，終不壞滅，況田千畞，齋四時，用不竭之征，備無窮之供乎？

　　噫！吾聞一願之力，一偈之功，終不壞滅，況十二部經常出於千人口乎？況十萬部經，常入於百千人耳乎！吾知操徒必果是願，若經之句義，若經之功神，則存乎本傳；若社人之姓名，若財施之名數，則列於別碑。斯石之文，但敘見願、集來緣而已。

　　寶曆二年九月二十五日，前蘇州刺史白居易記。

　　▼吳郡詩石記

　　貞元初，韋應物為蘇州牧，房孺複為杭州牧，皆豪人也。韋嗜詩，房嗜酒，每與賓友一醉一詠，其風流雅韻，多播于吳中，或目韋、房為「詩酒仙」。時予始年十四五，旅二郡，以幼賤不得與游宴，尤覺其才調高而郡守尊。以當時心，言異日蘇、杭苟獲一郡足矣。及今自中書舍人間領二州，去年脫杭印，今年佩蘇印，既醉於彼，又吟於此，酣歌狂什，亦往往在人口中。則蘇、杭之風景，韋、房之詩酒，兼有之矣，豈始願及此哉！

　　然二郡之物狀人情，與曩時不異，前後相去三十七年，江山是而齒發非，又可嗟矣。韋在此州，歌詩甚多，有郡宴詩云：「兵衛森畫戟，燕寢凝清香。」最為警策。今刻此篇于石，傳貽將來。因以予旬宴一章，亦附於後。雖雅俗不類，各詠一時之志，偶書石背，且償其初心焉。

　　寶曆元年七月二十日，蘇州刺史白居易題。

　　▼吳興靈鶴贊〔事具黃錄齋記中〕

　　有鳥有鳥，從西北來。丹腦火綴，白翎雪開。
　　遼水一去，緱山不回。噫吳興郡，孰為來哉？
　　寶曆之初，三元四齋。天無微飆，地無纖埃。
　　當白晝下，與紫雲偕。三百六十，拂壇徘徊。
　　上昭玄貺，下屬仙才。誰其居之，太守姓崔。

　　▼錢塘湖石記

　　錢塘湖事，刺史要知者四條，具列如左：

　　錢塘湖，一名上湖，周回三十裡。北有石凾，南有筧。凡放水溉田，每減一寸，可溉十五餘頃；每一複時，可溉五十餘頃。先須別選公勤軍吏二人，立于田次，與本所由田戶，據頃畝，定日時，量尺寸莭限而放之。若歲旱，百姓請水，須令經州陳狀，刺史自便押帖，所由即日與水。若待狀入司，符下縣，縣帖鄉，鄉差所由，動經旬日，雖得水，而旱田苗無所及也。大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄泄及時，即瀕湖千余頃田無凶年矣。〔《州圖經》云：「湖水溉田五百餘頃，謂系田也。」今按水利所及，其公私田不啻千餘頃也。〕自錢塘至鹽官界，應溉夾官河田湖，放湖入河，從河入田。淮鹽鐵使舊法，又湏先量河水淺深，待溉田畢，卻還本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修築湖堤，高加數尺，水亦隨加，即不啻足矣。晩或不足，即更決臨平湖，添注官河，又有餘矣。〔雖非澆田時，若官河乾淺，但放湖水添注，可以立通舟船。〕

　　俗云：「決放湖水，不利錢塘縣官。」縣官多假他詞以惑刺史，雲「魚龍無所托」，或雲「菱芡失其利。」且魚龍與生民之命孰急，菱芡與稻粱之利孰多，斷可知矣。又云：「放湖即郭內六井無水」，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉數十眼，湖耗則泉湧，雖盡竭湖水，而泉用有餘。況前後放湖，終不至竭，而雲井無水，謬矣。其郭中六井，李泌相公典郡日所作，甚利於人，與湖相通，中有陰竇，往往堙塞，亦宜數察而通理之，則雖大旱，而井水常足。湖中有無稅田約十數頃，湖淺則田出，湖深則田沒。田戶多與所由計會，盜泄湖水，以利私田。其石亟、南筧並諸小筧闥，非澆田時，並須封閉築塞，數令巡檢，小有漏泄，罪責所由，即無盜泄之弊矣。

　　又若霖雨三日已上，即往往堤決，須所由巡守，預為之防。其筧之南，舊有缺岸，若水暴漲，即於缺岸泄之，又不減，兼于石凾、南筧泄之，防堤潰也。〔大約水去石凾口一尺為限，過此須泄之。〕予在郡三年，仍歲逢旱，湖之利害，盡究其由。恐來者要知，故書于石，欲讀者易曉，故不文其言。長慶四年二月十九日，杭州刺史白居易記。

　　▼蘇州刺史謝上表

　　臣居易言：

　　伏奉三月四日恩制，授臣使持節蘇州諸軍事守蘇州刺史。臣以某月二十九日發東都，今月五日到州，當日上訖。時當明盛，寵在藩條，祗命荷恩，以感以懼。臣某誠歡誠幸頓首頓首。

　　伏惟皇帝陛下嗣膺歷數，重造寰區，將至升平，在先政化。詢求牧守，勤恤黎元，實陛下慎選惟良之秋，責成共理之日也。

　　臣以微陋，早忝班行。前自中書舍人出為杭州刺史，倖免敗闕，實無政能。已蒙寵榮，入改宮相。今奉恩寄，又分郡符。獎飾具載於詔中，慶倖實生於望外。況當今國用，多出江南，江南諸州，蘇最為大，兵數不少，稅額至多。土雖沃而尚勞，人徒庶而未富。宜擇循良之吏，委以撫綏，豈臣瑣劣之才，合當任使。然既奉成命，敢不誓心。必擬夕惕夙興，焦心苦節，唯詔條是守，唯人瘼是求，諭陛下憂勤之心，布陛下慈和之澤。則涵育之下，疲人自當感恩；而歲時之間，微臣式希報政。塵瀆皇鑒，吐露赤誠。寵至空驚，恩深未答。無任慚惶懇激之至！

　　謹差軍事散將某乙奉表陳謝以聞。臣某誠惶誠恐頓首頓首。謹言。

　　▼三教論衡

　　大和元年十月，皇帝降誕日，奉敕召入麟德殿內道場，對禦三教談論，略錄大端，不可具載。

　　第一座：秘書監賜紫金魚袋白居易、安國寺賜紫引駕沙門義休、太清宮賜紫道士楊弘元。

　　§序

　　中大夫守秘書監上柱國賜紫金魚袋臣白居易言：談論之先，多陳三教，讚揚演說，以啟談端。伏料聖心，飽知此義，伏計聖聽，飫聞此談。臣故略而不言，唯序慶誕、贊休明而已。聖唐禦區宇二百年，皇帝承祖宗十四葉，大和初歲，良月上旬，天人合應之期，元聖慶誕之日，雖古者有祥虹流月，瑞電繞樞，彼皆瑣微，不足引諭。伏惟皇帝陛下臣妾四夷，父母萬姓，恭勤以修已，慈儉以養人，戎夏乂安，朝野無事。特降明詔，式會嘉辰，開達四聰，闡揚三教。儒臣居易，學淺才微，謬列禁筵，猥登講座。天顏咫尺，隕越於前。竊以釋門義林法師，明大小乘，通內外學，靈山嶺岫，苦海津梁，於大眾中，能獅子吼，所謂彼上人者，難為酬對。然臣稽先王典籍，假陛下威靈，發問既來，敢不響答。

　　§僧問

　　義休法師所問：毛師稱六義，《論語》列四科，何者為四科？何者為六義？其名與數，請為備陳者。

　　§對

　　孔門之徒三千，其賢者列為四科；毛詩之篇三百，其要者分為六義。六義者，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，此六義之數也。四科者，一曰德行，二曰言語，三曰政事，四曰文學，此四科之目也。在四科內列十哲名，德行科則有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，言語科則有宰我、子貢，政事科則有冉有、季路，文學科則有子游、子夏，此十哲之名也。四科六義之名數，今已區別；四科六義之旨義，今合辨明。請以法師本教佛法中比方，即言下曉然可見。何者？即如毛詩有六義，亦猶佛法之義例有十二部分也。

　　佛經千萬卷，其義例不出十二部中。《毛詩》三百篇，其旨要亦不出六義內。故以六義可比十二部經。又如孔門之有四科，亦猶釋門之有六度。六度者，六波羅密。六波羅密者，即擅波羅密、屍波羅密、羼提波羅密、毗梨耶波羅密、禪定波羅密、般若波羅密。以唐言譯之，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧是也。故以四科可比六度。又如仲尼之有十哲，亦猶如來之有十大弟子，即迦葉、阿難、須菩提、舍利弗、迦旃延、目乾連、阿那律、優波離、羅睺羅是也。故以十哲可比十大弟子。夫儒門釋教，雖名數則有異同，約義立宗，彼此亦無差別。所謂同出而異名，殊途而同歸者也。所對若此，以為何如？更有所疑，請以重難。

　　§難

　　法師所難十哲四科，先標德行。然則曾參至孝，孝者百行之先，何故曾參獨不列於四科者？

　　§對

　　曾參不列四科者，非為德行才業不及諸人也，蓋系于一時之事耳。請為終始言之。昔者仲尼有聖人之德，無聖人之位，棲棲應聘，七十余國，與時竟不偶。知道終不行，感鳳泣麟，慨然有「吾已矣夫」之歎。然後自衛反魯，刪詩、書，定禮、樂，修《春秋》，立一王之法，為萬代之教。其次則敘十哲，倫四科，以垂示將來。當此之時，顏、閔、游、夏之徒，適在左右前後，目擊指顧，列入四科，亦一時也。《孝經》云：「仲尼居，曾子侍。」此言仲尼閒居之時，曾參則多侍從。曾參至孝，不忍一日離其親。及仲尼旅遊歷聘，自衛反魯之時，曾參或歸養於家，不從門人之列，倫擬之際，偶獨見遺。由此明之，非曾參德行才業不及諸門人也。所以不列四科者，蓋一時之闕耳。因一時之闕，為萬代之疑，從此辨之，又可無疑矣。

　　§問僧

　　儒書奧義，既已討論，釋典微言，亦宜發問。

　　§問

　　《維摩經·不可思議品》中云：「芥子納須彌。」須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內入得須彌山乎？假如入得，雲何得見？假如卻出，如何得知？其義難明，請言要旨。

　　〔僧答不錄〕

　　§難

　　法師所雲，芥子納須彌，是諸佛菩薩解脫神通之力所致也。敢問諸佛菩薩以何因緣證此解脫？修何智力得此神通？必有所因，願聞其說。

　　〔僧答不錄〕

　　§問道士

　　儒典佛經，討論既畢，請回餘論，移問道門。臣居易言：我大和皇帝祖玄元之教，挹清淨之風，儒素緇黃，鼎足列座，若不講論玄義，將何啟迪皇情？道門楊弘元法師，道心精微，真學奧秘，為仙列上首，與儒爭衡。居易竊覽道經，粗知玄理，欲有所問，冀垂發蒙。

　　§問

　　《黃庭經》中有養氣存神、長生久視之道，常聞此語，未究其由。其義如何，請陳大略。

　　〔道士答不錄〕

　　§難

　　法師所答養氣存神長生久視之大略，則聞命矣。敢問黃者何義，庭者何物？氣養何氣？神存何神？誰為此經？誰得此道？將明事驗，幸為指陳。

　　〔道士答不錄〕

　　§道士問

　　法師所問：《孝經》云：「敬一人則千萬人悅。」其義如何者？

　　§對

　　謹按《孝經廣要道章》云：「敬者，禮之本也。敬其君則臣悅，敬一人則千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」夫敬者謂忠敬，盡禮之義也；悅者謂悅懌，歡心之義也；要道者謂施少報多，簡要之義也。如此之義明白，各見於經文，其間別有所疑，即請更難。

　　§難

　　法師所難云：凡敬一人則合一人悅，敬二人則合二人悅，何故敬一人而千萬人悅？又問：所悅者何義？所敬者何人？

　　§對

　　《孝經》所雲一人者，謂帝王也。王者無二，故曰一人，非謂臣下眾庶中之一人也。若臣下敬一人，則一人悅，敬二人，則二人悅。若敬君上，雖一人即千萬人悅。何以明之？設如人有盡忠于國，盡敬於君，天下見之，何人不悅？豈止千萬人乎？設如有人不忠於國，不敬於君，天下見之，何人不怒？亦豈止千萬人乎？然敬即禮也，禮即敬也。故《傳》云：「見有禮於其君者，事之如孝子之養父母也。」如此，則豈獨空悅乎？亦將事而養之也。「見無禮於其君者，誅之如鷹鸇之逐鳥雀也。」如此，則豈獨空不悅乎？亦將逐而誅之也。由此而言，則敬不敬之義，悅不悅之理，了然可見，複何疑哉？

　　§退

　　臣伏惟三教談論，承前舊例，朝臣因對揚之次，多自敘，不能及平生志業。臣素無志業，又乏才能，恐煩聖聰，不敢自敘。謹退。

　　▼沃洲山禪院記

　　沃洲山在剡縣南三十裡，禪院在沃洲山之陽，天姥岑之陰。南對天臺，而華頂、赤城列焉；北對四明，而金庭、石鼔介焉；西北有支遁嶺，而養馬坡、放鶴峰次焉。東南有石橋溪，溪出天臺石橋，因名焉。其餘卑岩小泉，如子孫之從父母者，不可勝數。東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。夫有非常之境，然後有非常之人棲焉。

　　晉、宋以來，因山洞開。厥初有羅漢僧西天竺人白道猷居焉，次有高僧竺法潛、支道林居焉，次又有乾、興、淵、支遁、開、威、藴、崇、實、光、識、裴、藏、濟、度、逞、印凡十八僧居焉。高士名人有戴逵、王洽、劉恢、許玄度、殷融、郤超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長霞、袁彥伯、王蒙、衛玠、謝萬石、蔡叔子、王羲之，凡十八人，或遊焉，或止焉。故道猷詩云：「連峰數千里，修林帶平津。茒茨隱不見，雞鳴知有人。」謝靈運詩云：「暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入雲霓，還期安可尋。」蓋人與山相得于一時也。自齊至唐，茲山寖荒，靈境寂寥，罕有人遊。故詞人朱放詩云：「月在沃洲山上，人歸剡縣江邊。」劉長卿詩云：「何人住沃洲。」此皆愛而不到者也。

　　大和二年春，有頭陀僧白寂然來遊茲山，見道猷、支、竺遺跡，泉石盡在，依依然如歸故鄉，戀不能去。時浙東廉使元相國聞之，始為蔔築。次廉使陸中丞知之，助其繕完。三年而禪院成，五年而佛事立。正殿若干間，齋堂若干間，僧舍若干間。夏臈之僧，歲不下八九十，安居遊觀之外，日與寂然討論心要，振起禪風。白黑之徒，附而化者甚眾。嗟乎！支、竺歿而佛聲寢，靈山廢而法不作。後數百歲而寂然繼之，豈非時有待而化有緣耶？六年夏，寂然遣門徒僧常贄自剡抵洛，持書與圖，詣從叔樂天，乞為禪院記雲。

　　昔道猷肇開茲山，後寂然嗣興茲山，今日樂天又垂文茲山。異乎哉！沃洲山與白氏，其世有緣乎？

　　▼修香山寺記

　　洛都四野山水之勝，龍門首焉。龍門十寺觀遊之勝，香山首焉。香山之壞久矣，樓亭騫崩，佛僧暴露，士君子惜之，予亦惜之；佛弟子恥之，予亦恥之。頃予為庶子賓客，分司東都，時性好閒遊，靈跡勝概，靡不周覽。每至茲寺，慨然有葺完之願焉。迨今七八年，幸為山水主，是償初心複始願之秋也。似有緣會，果成就之。

　　噫！予早與故元相國微之定交於生死之間，冥心於因果之際。去年秋，微之將薨，以墓誌文見托。既而元氏之老，狀其臧獲、輿馬、綾帛洎銀鞍玉帶之物，價當六七十萬，為謝文之贄，來致於予。予念平生分，文不當辭，贄不當納，自秦至洛，往返再三，訖不得已，回施茲寺。因請悲知僧清閒主張之，命謹幹將士複掌治之。始自寺前亭一所，登寺橋一所，連橋廊七間。次至石樓一所，連廊六間，次東佛龕大屋十一間，次南賓院堂一所，大小屋共七間。凡支壞補缺，壘隤覆漏，朽墁之功必精，赭堊之飾必良，雖一日必葺，越三月而就。譬如長者壞宅，郁為導師化城。於是龕像無燥濕陊泐之危，寺僧有經行宴坐之安。遊者得息肩，觀者得寓目。關塞之氣色，龍潭之景象，香山之泉石，石樓之風月，與往來者耳目一時而新。士君子、佛弟子，豁然如釋憾刷恥之為。

　　清閒上人與予及微之皆夙舊也，交情願力，盡得知之。憾往念來，歡且贊曰：「凡此利益，皆名功德。而是功德，應歸微之，必有以滅宿殃、薦冥福也。」予應曰：「嗚呼！乘此功德，安知他劫不與微之結後緣於茲土乎？因此行願，安知他生不與微之複同游於茲寺乎？」言及於斯，漣而涕下。

　　唐大和六年八月一日，河南尹太原白居易記

　　▼薦李宴韋楚狀

　　朝議大夫前使持節海州諸軍事守海州刺史、上柱國李宴。

　　右，前件官比任海州刺史，被本道節度使配諸州稅麥，一例加估徵錢，宴頻申奏，恐損百姓，本使稱用軍事切，不得已而從之。及被人論，朝廷勘覆，責不聞奏，除替削階，在法誠合舉行，於宴即為獨屈。況宴累為宰牧，皆著良能，清白公勤，頗聞於眾。自經停罷，已涉三年，退居洛陽，窮餓至甚，身典三郡，家無一金，據此清廉，別堪優獎。又建中初，李正已與納連反，汴河阻絕，轉輸不通。宴先父洧，即正已堂弟，為徐州刺史。當畔亂之時，洧以一郡七城，歸國効順，棄一家百口，任賊誅夷。開運路之咽喉，斷凶渠之右臂，遂使逆謀大挫，妖寇竟消，從此徐州埇橋，至今永為內地。如洧之子，實可念之。臣以洧之忠功不可忘，宴之吏材不可棄，伏希聖念，量授一官，庶使廉吏忠臣聞之有所激勸。

　　伊闕山平泉處士韋楚。

　　右件人隱居樂道，獨行善身，斂跡市朝，息機名利。況家傳簪組，兄在班行，而楚獨棲山臥雲，練氣絕粒，滋味不接於口，塵埃不染其心，二十餘年，不改其樂。志齊箕潁，節類顏原。搢紳之間，多所稱歎。臣為尹正，合具薦論。雖飛鴻入冥，自忘飲啄；而白駒在穀，亦貴縶維。儻蒙寘彼周行，糜之好爵，降羔雁之禮命，助鵷鷺之羽儀，足以厚貞退之風，遏躁進之俗。茲亦盛事，有禆聖朝。

　　以前件如前。臣伏以念功振滯，前王之令猷；貢士推能，長吏之本職。其李宴、韋楚，並居府界，不踐公門。臣實諳知，輒敢論薦，有涉塵瀆，無任兢惶。謹具奏聞，伏聽敕旨。

　　大和六年六月二十六日，河南尹臣白居易狀奏。

　　▼與劉蘇州書

　　夢得閣下：

　　前者枉手劄數幅，兼惠答憶春草、報白君以下五六章，發函披文，而後喜可知也。又覆視書中，有「攘臂痛拳」之戲，笑與抃會，甚樂甚樂，誰複知之？因有所雲，續前言之戲耳，試為留聽。與閣下在長安時，合所著詩數百首，題為劉白唱和集卷上下。〔事具集解中。〕去年冬，夢得由禮部郎中、集賢學士遷蘇州刺史，冰雪塞路，自秦徂吳。僕方守三川，得為東道主。閣下為僕稅駕十五日，朝觴夕詠，頗極平生之歡，各賦數篇，視草而別。歲月易邁，行複周星，一往一來，忽又盈篋。誠知老醜冗長，為少年者所嗤，然吳苑、洛城，相去二三千里，舍此何以啟齒而解頥哉？

　　嗟乎！微之先我去矣，詩敵之勍者，非夢得而誰？前後相答，彼此非一。彼雖無虛可擊，此亦非利不行。但止交綏，未嘗失律。然得雋之句，警策之篇，多因彼唱此和中得之，他人未嘗能發也。所以輒自愛重。今複編而次焉，以附前集。合前三卷，題此卷為下，遷前下為中，命曰《劉白吳洛寄和卷》，自大和六年冬送夢得之任之作始。居易頓首。

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