策林·六十八、議文章，碑碣詞賦

六十八、議文章，碑碣詞賦

　　問：國家化天下以文明，獎多士以文學，二百餘載，文章煥焉。然則述作之間，久而生弊，書事者罕聞於直筆，褒美者多睹其虛辭。今欲去偽抑淫，芟蕪剗穢，黜華於枝葉，反實于根源，引而救之，其道安在？

　　臣謹案《易》曰：「觀乎人文，以化成天下。」《記》曰：「文王以文理。」則文之用大矣哉！自三代以還，斯文不振，故天以將喪之弊，授我國家。國家以文德應天，以文教牧人，以文行選賢，以文學取士，二百餘年，煥乎文章，故士無賢不肖，率注意于文矣。然臣聞大成不能無小弊，大美不能無小疵，是以凡今秉筆之徒，率爾而言者有矣，斐然成章者有矣，故歌詠、詩賦、碑碣、贊誄之制，往往有虛美者矣，有愧辭者矣。若行于時，則誣善惡而惑當代，若傳於後，則混真偽而疑將來。臣伏思之，大非先王文理化成之教也。且古之為文者，上以紉王教，系國風，下以存炯戒，通諷諭，故懲勸善惡之柄，執于文士褒貶之際焉，補察得失之端，操于詩人美刺之間焉。今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣，美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣，雖雕章鏤句，將焉用之？臣又聞稂莠秕稗生於穀，反害穀者也；淫辭麗藻生於文，反傷文者也。故農者耘稂莠，簸秕稗，所以養穀也；王者刪淫辭，削麗藻，所以養文也。伏惟陛下詔主文之司，諭養文之旨，俾辭賦合炯戒諷諭者，雖質雖野，采而獎之，碑誄有虛美愧辭者，雖華雖麗，禁而絕之。若然，則為文者必當尚質抑淫，著誠去偽，小疵小弊，蕩然無遺矣。則何慮乎皇家之文章，不與三代同風者歟？

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