策林·八、風行澆樸，由教不由時

八、風行澆樸，由教不由時

　　問：甿俗之理亂，風化之盛衰，何乃得於往而失于來，薄於今而厚于古？或曰：「興替之道，執在君臣。」又雲：「澆樸之風，系於時代。」二說相反，其誰可從？

　　臣聞代之澆漓，人之樸略，由上而不由下，在教而不在時。蓋政之臧否定於中，則俗之厚薄應於外也。何以驗核？伏請以周秦以降之事言之。臣聞周德寖衰，君臣陵替，蠶食瓜割，分為戰國；秦氏得之，以暴易亂，曾未旋踵，同歸覆亡；炎漢勃興，奄有四海，僅能除害，未暇化人；迨于文帝、景帝，始思理道，躬行慈儉，人用富安，禮讓自興，刑罰不試，升平之美，鄰于成康，載在《漢書》，陛下熟聞之矣；降及魏晉，迄于梁隋，喪亂宏多，殆不足數；我高祖始建區夏，未遑緝熙；迨于太宗、元宗，抱聖神文武之姿，用房、杜、姚、宋之佐，謀猷啟沃，無怠於心，德澤施行，不遺於物，所以刑措而百姓欣戴，兵偃而萬方悅隨，近無不安，遠無不服，雖成康文景，無以尚之，載在國史，陛下熟知之矣。然則周秦之亂極矣，及文景繼出，而昌運隨焉；梁隋之弊甚矣，及二宗嗣興，而王道融焉。若謂天地生成之德漸衰，家國君臣之道漸喪，則當日甚一日，代甚一代，不應衰而複盛，澆而複和，必不爾者。何乃清平樸素之風，薄于周秦之交，而厚于文景之代耶？順成和動之俗，喪于梁隋之際，而獨興於貞觀、開元之年耶？由斯言之，不在時矣。故魏徵有雲：「若言人漸澆訛，不反質樸，至今應為鬼魅，寧可複得而教化耶？」斯言至矣，故太宗嘉之。又按《禮記》曰：「教者人之寒暑也，事者人之風雨也。」此言萬民之從王化，如百穀之委歲功也，若寒暑以時則禾黍登而菽麥熟，若風雨不節則稂莠植而秕稗生。故教化優深，則謙讓興而仁義作；刑政偷薄，則訛偽起而奸宄臻。雖百谷在地，成之者天也；雖萬物在下，化之者上也。必欲以涼德弊政，嚴令繁刑，而求仁義行，奸宄息，亦猶飄風暴雨，愆陽伏陰，而望禾黍豐，稂莠死，其不可也，亦甚明矣。故曰堯舜率天下以仁，比屋可封；桀紂率天下以暴，比屋可戮。斯則由上在教之明驗也，伏惟聖心無疑焉。

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