白居易·進士策問五道

進士策問五道

　　第一道

　　問：
　　《禮記》曰：
　　「事君有犯無隱。」又曰：
　　「為人臣者不顯諫。」然則不顯諫者，有隱也，無乃失事君之道乎？無隱者，顯諫也，無乃失為臣之節乎？《語》曰：
　　「不知命，無以為君子。」《易》曰：
　　「樂天知命，故不憂。」又《語》曰：
　　「君子憂道不憂貧。」斯又憂道者非知命乎？樂天不憂者非君子乎？夫聖人立言，皆有倫理，雖前後上下若貫珠，然今離之則可以帝行，合之則不能同貫，豈精義有二耶，抑學者未達其微旨耶？

　　第二道

　　問：
　　大時不齊，大信不約，大白若辱，大直若屈，此四者，先聖之格言，後學之彝訓，有國者酌之以行化也，立身者踐之以修己也。然則雷一發而蟄蟲蘇，勾萌達，霜一降而天地肅，草木衰，其為時也大矣，斯豈不齊者乎？日月代明而晝夜分，刻漏者准之，無杪忽之失焉，春秋代謝而寒暑節，律呂者候之，無累黍之差焉，其為信也大矣，斯豈不約者乎？堯讓天下而許由遁，周有天下而伯夷餓，其為白也大矣，斯亦不辱者乎？桀不道，龍逢諫而死，紂不道，比干諫而死，其為直也大矣，斯豈不屈已者乎？由是而觀，有國者、立身者惑之久矣。眾君子試為辨之。

　　第三道

　　問：
　　大凡人之感於事，則必動於情，發於歎，興於詠，而後形於歌詩焉，故聞「蓼蕭」之詠，則知德澤被物也；聞「北風」之刺，則知威虐及人也；聞「廣袖高髻」之謠，則知風俗之奢蕩也。古之君人者采之，以補察其政，經緯其人焉。夫然，則人情通而王澤流矣。今有司欲請於上，遣觀風之使，複采詩之官，俾無遠邇，無美刺，日采於下，歲聞於上，以副我一人憂萬人之旨。識者以為何如？

　　第四道

　　問：
　　百官職田，蓋古之稍食也。國朝之制，懸在有司，兵興以還，吏鮮克舉。今稽其地籍，則田亦具存，計以戶租，則數多散失。至使內外官中，有品秩等，局署同，而厚薄相懸，不啻乎十倍。斯者積弊之甚也，得不思革之乎？請陳所宜，以救其失。

　　第五道

　　問：
　　穀帛者，生於下也；泉貨者，操於上也。必由均節，以致厚生。今田疇不加辟，而菽粟之價日賤，桑麻不加植，而布帛之估日輕，懋力者輕用而愈貧，射利者賤收而愈富，致使農人益困，遊手益繁矣。然豈穀帛斂散之節，失其宜乎？將泉貨輕重之權，不得其要乎？今天子方策天下賢良政術之士，親訪利病，以活元元。吾子若待問于王庭，其將何辭以對？

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