白虎通義三正_學達書庫

三正

　　王者受命必改朔何？明易姓，示不相襲也。明受之於天，不受之於人，所以變易民心，革其耳目，以助化也。故《喪服大傳》曰：「王始起，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服也。」是以舜禹雖繼太平，猶宜改以應天。王者改作樂，必得天應而後作何？重改制也。《春秋·瑞應傳》曰：「敬受瑞應而王，改正朔，易服色。」《易》曰：「湯武革命，順乎天而應乎民也。」

　　文家先改正，質家先伐正。質家先伐何？改正者文，伐者質。文者先其文，質者先其質。《論語》曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇王后帝。」此湯伐桀，告天以夏之牲也。《詩》云：「命此文王，于周於京。」此言文王改號為周，易邑為京也。又曰：「清酒既載，騂牡既備。」言文王之牲用騂，周尚赤也。

　　正朔有三何？本天有三統，謂三微之月也。明王者當奉順而成之，故受命各統一正也，敬始重本也。朔者，蘇也，革也，言萬物革更，於是改統焉。《禮·三正記》曰「正朔三而改，文質再而複」也。

　　三微者，何謂也？陽氣始施黃泉，萬物動，微而未著也。十一月之時，陽氣始養根株，黃泉之下，萬物皆赤。赤者，盛陽之氣也。故周為天正，色尚赤也。十二月之時，萬物始牙而白，白者陰氣，故殷為地正，色尚白也。卜三月之時，萬物始達，孚甲而出，皆黑，人得加功，故夏為人正，色尚黑。《尚書大傳》曰：「夏以孟春月為正，殷以季冬月為正，周以仲冬月為正。夏以十三月為正，色尚黑，以平旦為朔。殷以十二月為正，色尚白，以雞鳴為朔。周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。」不以二月後為正者，萬物不齊，莫適所統，故必以三微之月也。三正之相承，若順連環也。孔子承周之弊，行夏之時，知繼十一月正者，當用十三月也。

　　天道左旋，改正者右行，何也？改正者，非改天道也，但改日月耳。日月右行，故改正亦右行也。日尊於月，不言正日，言「正月」何也？積日成月，物隨月而變，故據物為正也。天質地文，質者據質，文者據文。周反統天正，何也？質文再而複，正朔三而改，三微質文，數不相配，故正不隨質文也。王者受命而起，或有所不改者，何也？王者有改道之文，無改道之質。如君南面，臣北面，皮弁素積，聲味不可變，哀戚不可改，百王不易之道也。

　　王者所以存二王之後，何也？所以尊先王，通天下之三統也。明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。故封之百里，使得服其正色，用其禮樂，永事先祖。《論語》曰：「夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。」《春秋傳》曰：「王者存二王之後，使服其正色，行其禮樂。」詩曰：「厥作祼將，常服黼冔。」言微子服殷之冠，助祭于周也。《周頌》曰：「有客有客，亦白其馬。」此微子朝周也。二王之後，若有聖德受命而王，當因其改之耶？天下之所安得受命也，非其運次者。

　　王者必一質一文何？以承天地，順陰陽？陽之道極則陰道受，陰之道極則陽道受，明二陰二陽不能相繼也。質法天，文法地而已。故天為質，地受而化之，養而成之，故為文。《尚書大傳》曰：「王者一質一文，據天地之道。」《禮·三正記》曰「質法天，文法地」也。帝王始起，先質後文者，順天下之道，本末之義，先後之序也。事莫不先有質性，乃後有文章也。

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