白虎通義王者不臣

王者不臣

　　王者所以不臣三，何也？謂二王之後，妻之父母、夷狄也。不臣二王之後者，尊先王，通天下之三統也。《詩》云：「有客有客，亦白其馬。」謂微子朝周也。尚書曰「虞賓在位。」不臣丹朱也。

　　不臣妻父母何？妻者與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心，上承先祖，下繼萬世，傳於無窮，故不臣也。《春秋》：「紀季姜歸於京師。」父母之于子，雖為王后，尊不加于父母。

　　加王何？王者不臣也。人譏宋三世內娶于國中，謂無臣也。夷狄者，與中國絕域異俗，非中和氣所生，非禮義所能化，故不臣也。《春秋傳》曰：「夷狄相誘，君子不疾。」《尚書大傳》曰：「正朔所不加，即君子所不臣也。」

　　王者有蹔不臣者五，謂祭屍、受授之師、將師用兵、三老、五更。不臣祭屍者，方與尊者配也。不臣受授之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也。故《禮·學記》曰：「當其為師，則不臣也。當其為屍，則不臣也。」不臣將師用兵者，重士眾為敵國。國不可從外治，兵不可從內禦，欲成其威，一其令。《春秋》之義，兵不稱使，明不可臣也。不臣三老五更者，欲率天下為人子弟。《禮》曰：「父事三老，兄事五更。」

　　王者不純臣諸侯何？尊重之，以其列土傳子孫，世世稱君，南面而治。凡不臣異，朝則迎之於著，覲則待之於阼階，升降自西階，為庭燎，設九賓，享禮而後歸，是異於眾臣也。

　　始封之君不臣諸父兄弟何？不忍以己一日之功德加于諸父兄弟也。故《禮服傳》曰：「封君之子不臣諸父，封君之孫盡臣之。」

　　《禮服傳》曰：「子得為父臣者，不遺善之義也。」《詩》云：「文武受命，召公維翰。」召公，文王子也。《傳》曰：「子不得為父臣者，閨門尚和，朝廷尚敬，人不能無過失，為恩傷義也。」

　　王者臣不得為諸侯臣，以其尊當與諸侯同。《春秋傳》曰：「許公不世，待以初。」或曰：王者臣得複為諸侯臣者，為衰世主上不明，賢者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，複令得為諸侯臣，施行其道。《易》曰：「不事王侯。」此據言王之致仕臣也，言不事王可知。複言侯者，明年少複得仕于諸侯也。

　　王者臣有不名者五。先王老臣不名，親與先王戮力共治國，同功於天下，故尊而不名也。《尚書》曰「諮爾伯」，不言名也。不名者，貴賢者而已，共成先祖功德，德加于百姓者也。《春秋》曰「單父不言名。」《傳》曰：「大夫之命于天子者，大也。」盛德之士名，尊賢也。《春秋》曰：「公弟叔盻。」諸父諸兄不名。諸父諸兄者，親與己父兄有敵體之義也。《詩》云：「王曰叔父。」《春秋傳》曰：「王禮者何？為長之稱也。」不名盛德之士者，不可屈爵祿也。故《韓詩內傳》曰：「師臣者帝，交友受臣者王，臣臣者霸，爵臣者亡不行。」

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