白虎通義考黜_學達書庫

考黜

　　諸侯所以考黜何？王者所以勉賢抑惡，重民之至也。《尚書》曰：「三載考績，三考黜陟。」

　　《禮記》九錫：車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、鈇鉞、弓矢、秬鬯，皆隨其德可行而賜車馬，能安民者賜衣服，能使民和樂者賜以樂民眾多者賜以朱戶，能進善者賜以納陛，能退惡者賜以虎賁，能誅有罪者賜以鈇鉞，能征不義者賜以弓矢，孝道備者賜以秬鬯。」以先後與施行之次，自不相逾，相為本末。然安民然後富貴，而後樂，樂而後眾，乃多賢，賢乃能進善，進善乃能退惡，退惡乃能斷刑。內能正己，外能正人，內外行備，孝道乃生。

　　能安民，故賜車馬以著其功德安其身。能使人富足，衣食，倉廩實，故賜衣服以彰其體。能使民和樂，故賜之樂以事其先也。《禮》曰：「夫賜樂者，得以時王之樂，事其宗廟也。」朱，盛色戶，所以紀民數也，故民眾多，賜朱戶也。古者人君下賢，降階一等而禮之，故進賢賜之納陛以優之也。既能進善，當能戒惡，故賜虎賁。虎賁者，所以戒不虞而距惡，距惡當斷刑，故賜之鈇鉞，鈇鉞所以斷大刑。刑罰既中，則能征不義，故賜弓矢，弓矢所以征不義，伐無道也。圭瓚秬鬯，宗廟之盛禮，故孝道備而賜之秬鬯，所以極著孝道。孝道純備，故內和外榮。玉以象德，金以配情，芬香條鬯，以通神靈。玉飾其本，君子之性；金飾其中，君子之道。君子有黃中通理之道，美素德。金者，精和之至也；玉者，德美之至也；鬯者，芬香之至也。君子有玉瓚秬鬯乎？

　　車者，以配道德也。其至矣，合天下之極美，以通其志也。其唯玉瓚秬鬯乎？車者，謂有赤有青之蓋，朱輪，特能居前左右寢米庶也。以其進止有節，德綏民，路車乘馬以安其身。言成章，行成規，卷龍之衣服表顯其德。長於教誨，內懐至仁，則賜時王樂以化其民。尊賢達德，動作有禮，賜之納陛，以安其體。居處修治，房內節，男女時配，貴賤有別，則賜朱戶以明其德列威武有矜，嚴仁堅強，賜以虎賁以備非常。喜怒有節，誅伐刑，賜以鈇鉞，使得專殺。好惡無私，執義不傾，賜以弓矢，使得專征。孝道之美，百行之本也。故賜以玉瓚，得專為賜也。故《王制》曰：「賜之弓矢，然後專殺。」又曰：「賜圭瓚，然後為暢。」未賜者資暢于天子。《王度記》曰：「天子鬯，諸侯薫，大夫芑蘭，士蒹，庶人艾。」

　　車馬、衣服、樂三等者，賜與其物。禮，天子賜諸侯民服車路，先設路下四惡之。又曰：「諸公奉選服。」《王制》曰：「天子賜諸侯樂，則以柷將之。」《詩》曰：「君子來朝，何錫與之？雖無與之，路車乘馬。又何以與之？玄袞及黼。」《書》曰：「明試以功，車服以庸。」朱戶、納陛、虎賁者，皆與之制度，而鈇鉞、弓矢、玉瓚，皆與之物，各因其宜也。秬者，黑黍，一稃二米。鬯者，以百草之香郁金合而釀之，成為鬯陽，達於牆屋，入於淵泉，所以灌地降神也。玉瓚者，器名也，所以灌鬯之器也，以圭飾其柄。灌鬯，貴玉器也。

　　所以三歲一考績何？三年有成，故於是賞有功，黜不肖。《尚書》曰：「三載考績，三考黜陟。」何以知始考輒黜之？《尚書》曰：「三年一考，少黜以地。」《書》所言三考黜者，謂爵土異也。小國考之有功，增土進爵；後考無功，削黜；後考有功，上而賜之矣。五十裡不過五賜而進爵土，七十裡不過七賜而進爵土。能有小大，行有進退也。一說盛德始封百里者賜三等，得征伐、專殺、斷獄。七十裡伯始封賜二等，至虎賁百人；後有功，賜弓矢；複有功，賜秬鬯，增爵為侯，益土百里；複有功，入為三公。五十裡子男始封賜一等，至樂，複有功，稍賜至虎賁，增爵為伯；複有功，稍賜至秬鬯，增爵為侯。未賜鈇鉞者，從大國連率方伯而斷獄。

　　受命之五，致太平之主，美群臣上下之功，故盡封之。及中興征伐，大功皆封，所以著大功。盛德之士亦封之，所以尊有德也。以德封者，必試之，必附庸，三年有功，因而封五十裡。元士有功者，亦為附庸，世其位。大夫有功成，封五十裡；卿功成，封七十裡；公功成，封百里。士有功德遷為大夫，大夫有功德遷為卿，卿有功德遷為公。故爵主有德，封主有功也。

　　諸侯有九賜，習其賜者何？子之能否未可知也。或曰得之，但未得行其習以專也。三年有功，則皆得用之矣。二考無功，則削其地而賜自並知，明本非其身所得也。身得之者，得以賜，當稍黜之。爵所以封賢也。三公功成當封而死，得立其子為附庸，賢者之體能有一也，不二矣。一削為七十裡侯，再削為七十裡伯，三削為寄公。七十裡伯，一削為五十裡伯，二削為五十裡子，三削地盡。五十裡子，一削為三十裡子，再削為三十裡男，三削地盡。五十裡男，一削為三十裡男，再削為三十裡附庸，三削爵盡。

　　所以至三削何？禮成於三，三三而不改，雖反無益也。《尚書》曰：「三考黜陟。」

　　先削地，後黜爵者何？爵者，尊號也。地者，人所任也。今不能治廣土眾民，故先削其土地也。故《王制》曰：「宗廟有不順者，君黜以爵；山川神祗有不舉者，君削以地。」明爵土不相隨也。或曰：惡人貪狠重土，故先削其所重者以懼之也。

　　諸侯始封，爵土相隨者何？君子重德薄刑，賞疑從重。《詩》云：「王曰叔父，建爾元子，俾侯于魯。」

　　君幼稚，雖考不黜者何？君子不備責童子也。《禮》：「八十曰耄，九十曰悼。」悼與耄，雖有罪，不加刑焉。

　　二王后不貶黜者何？尊賓客，重先王也。以其當公也。罪惡足以絕之，即絕，更立其次。周公誅祿甫，立微子。

　　妻父母不削，己昆弟削而不黜何？非以賢能得之也。至於老小，但令得大夫，受其罪而已。

　　諸侯喑聾跛躄惡疾不免黜者何？尊人君也。《春秋》曰：「甲戌、己醜，陳侯鮑卒。」《傳》曰：「甲戌之日亡，己醜之日死」，而得有狂易之病，蜚亡而死，由不絕也。

　　世子有惡疾廢者何？以其不可承先祖也。故《春秋傳》曰：「兄弟何以不立？疾也。何疾？惡疾也。」

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