續資治通鑒長編·元祐六年閏八月(3)

元祐六年閏八月(3)

　　壬午，詔：「今後左右廂諸監使臣，並依舊河南、北監牧司敕令提點官奏舉。」

　　是日，夏人以十五萬眾入寇，圍麟州及神木等寨，諸將不敢與戰，蕃、漢居民為所殺掠，焚蕩廬舍，驅虜畜產甚眾。

　　先是，知太原府范純仁聞熙河分畫之議久未決，恐邊臣不守大信，致夷狄猜阻，乃奏疏言：「伏見陛下臨禦以來，懷柔西戎，恩德備至，至於冊封賜地皆出宸斷，遂使累年之間，戎馬不能犯寨，蕃、漢生靈全活無數，好生之德格乎皇天。故使百穀屢登，四海豐樂，此帝王之盛事，太平之大本也。近日傳聞熙河邊臣分畫地界，吝惜向來久廢寨地，以為要害，未欲給賜，致其偃蹇不從，以至未能罷兵，邊事難了。竊恐蓄疑敗謀，事久生變，萬一奸人間諜，複致猖狂。容之則虧損國威，討之則前車未遠。連兵不解，勞費無期。若或饑饉相因，兵民乏食，則雖有智謀之臣，未易為計。如此則功虧一簣，並棄前恩。伏望陛下深留聖念，特務遠圖，不舍易而為難，不以小而妨大，檢會元約，朝旨特賜允從，遵孟子樂天之言，稽虞舜舞幹之德，則天下幸甚。臣受恩至重，職與邊臣，過計深憂，不能緘默，惟陛下矜憐，曲加採納。」

　　又言：「司馬光為陛下陳棄寨之策，及後來換易生口，並降賜封冊，臣實皆與其議。昧者尚多不以為然，至朝廷力行，浮議方息。今與西夏君臣體分已定，惟有分畫地界，所較不多。若去城寨二十裡內，雖夷狄無厭，亦可以理開諭，必肯依從。以臣愚慮，但恐邊將貪功生事，不樂罷兵，將去城寨二十裡外，聖恩已許給賜，或向來用兵之時，不曾保據之地，指為要害，卻欲築城占守，則虧朝廷大信，誤國家前謀，不可不察。議者或謂夷狄無厭，與之，必將更有邀求。竊以祖宗朝兵勢國力，尚因德明歸順，賜以數州，元昊稱臣，加國主之號。蓋欲安民息戰，不以小利玩兵。後來彼國果自服從，亦何嘗更有干犯，而況今日所損利害絕小？惟聖明深慮。昔樊噲欲以十萬橫行匈奴中，季布指為面謾。武夫邊將之言多若此類，上誤先朝不少，今可為鑒。」

　　又言：「臣近入劄子，為夏國分畫地界未定，恐邊將靳地失信，複致用兵。所陳利害頗明，必已上達天聽。近日伏睹樞密院指揮及諸路關報，西人頻有點兵侵犯漢境，或聞邊將多亦乘此希功先動，恐至秋涼再為邊患。臣是以夙夜過憂，不能緘默。臣伏見陛下始與司馬光等議定大計，今乃為邊將貪鄙之論沮害遠圖。前舍四處已成之寨，換易生口，以示輕地愛人之德。今乃傳聞複留兩堡從來不守之地，再起事端，以招纏兵致寇之患，昧聖君舞幹之化，進市道苟得之謀，則其是非輕重不待詳陳。蓋今日靳地之邊臣，多昔年生事之黨類，朝廷若不早悟，必恐複繼前車，將致聖恩無由下通，天威不以義動，生靈受弊，後害難量。臣之區區，實在於此。日近坤成節，夏人進貢在庭，若有所請，不至乖悖。伏望聖慈，特賜欵納，或令押伴宣諭，所有地界早令分畫，或邊臣未能宣達，朝廷詔旨有所不盡，特許奏陳，候朝廷相度指揮。然後嚴戒邊臣分畫地界，並依已行詔旨，不得虧失大信，別起事端，則息民偃革指日可期，天下幸甚。臣前來所上劄子，更乞檢會看詳，特垂收采。自真廟朝與契丹講和，懷撫有道，兩國情通，小人不敢生事間諜，今將百年，生靈安帖，自古和戎，所未曾有。今來西夏雖是小國，亦未可輕。況自興兵以來，恩信未孚，動生疑阻。加以邊將慣得厚賞，樂於生事邀功，多是先自引惹，卻稱西人侵犯，造起邊患，朝廷不知，致使夷狄之情無由通達。此風不除，難得安靜。伏望朝廷常加審察。」累奏不報。及是，即引罪自劾，乞賜譴黜。又累奏，乃移河南。（十一月九日，移河南。十二月十八日，降中大夫。範純仁行狀雲：「熙河分畫地界，邊將以兩不耕地為控扼而不與，以故持久不決。公因上言：『臣與司馬光陳棄砦之策，為陛下議地大計，以示輕地愛人之德。今將蓄疑敗謀，複留兩堡之地，將再起事端，以招後患。希詔邊臣速令分畫，悉依已行詔旨。』三上章，並乞錄示邊臣。夏人犯麟、府、神木砦無所得而去，朝廷猶詰責將吏。公一無所辨，累上書待罪。上曰：『無所得而去，何罪之有。』公請不已，曰：『非將吏失律，乃臣之罪也。人君賞罰必信，不可為老臣屈。』乃不得已，降公一官，移河南府。」紹聖三年正月二十七日樞密院奏當考。）

　　初，刑部有劫殺人獄，侍郎彭汝礪引例，乞加貸配。執政不以汝礪所言為是，降特旨皆殺之。汝礪執不可，其一狀雲：「臣看詳刑部自祖宗以來法與例兼行。強盜殺人不分首從，在法皆死。強盜一次及盜殺人，其非為首及元不曾商量殺人，後來徒中殺人，或殺人不曾見、不曾聞、不曾知，或曾有悔戒之言，在例皆貸，前後甚多。再詳劉儉舊不曾為強盜，後來受楊宗結架，劫劉寶家財物到本人家，等人出來。劉儉為行得腳困，於本處地上睡著。財主劉譚開門出來，其楊宗刺傷劉譚，隨入堂前行搶，刺傷劉清、劉寶。其楊宗把劉清等控縛，時劉儉方睡覺入堂前，劉儉叫道：『不要傷他人。』皆應前項一次強盜不為首，及不曾商量殺人，後來徒中殺人，及殺時不見不聞不知，及曾有悔戒之言，合行貸放等例。刑部一次具因依，取指揮，奉聖旨依斷。後來又詳具因依，申都省，乞更詳酌指揮及刑部官至都堂巡白。臣亦與同部範純禮至宰相處巡白，皆不聽。臣辭已盡，臣力已竭，無所可以關說。緣今來刑部雖已付開封府施行，緣須禦史台審察，欲望聖慈深加哀恤，特賜指揮，下禦史台取索前後公案及體例，仔細看詳，取旨施行，庶幾盡古人欽恤之慈，全二聖好生之德，上存祖宗之故事，下安有司之分守。或朝廷以臣所論不當，雖坐流竄不辭。」

　　其二狀雲：「臣檢會近聞開封府奏，軍人張全為殺死阿蘇，合處死者。臣伏念祖宗恩德博厚，法令寬簡，其風化入人也深。故有司詳閱案牘，上下皆以矜恤為事。每有一事可疑，議論反復，至於三，至於四，其言未嘗不從厚。至於大辟，必其無可奈何，然後敢行。其明謹用刑，前代蓋未有也。今朝廷一日萬機，不及細務，其原察情實必不能如有司之深盡，其間閱視案牘必不能如有司之詳，其檢用條例必不能如有司之熟。今有司皆以為不可殺，朝廷必以為可殺，是朝廷敢於殺人，不敢於生之也。朝廷好惡，有司以為表；其所行，有司以為例。上有好者，下必有甚焉。今朝廷議刑欲重，則有司皆將以深入為事，其弊可立待。夫朝廷所行，則有司便據以為例。昔者強盜不與謀者貸，今殺之；強盜殺人而不與聞知者貸，今殺之。自此殺人不可勝數矣，於二聖好生之德其為累不淺，此不可不謹。臣恭惟太皇太后、陛下大仁普施，兼併天地，雖一草木、螻蟻，猶欲愛全保惜，況於人民哉！伏望陛下苟有可生，亦何所吝！執政怒，降旨責罰刑部官吏，而釋汝礪不問。汝礪言愚陋，不習刑名之學，貪恩冒昧，動即顛謬。臣竊詳元祐公式令諸奉制書，及事已經奏而理有不便者，速具利害奏聞。臣以許萬等刑名系於生死，雖已得旨，猶不敢決，是致再具狀申尚書省，乞更賜詳酌指揮。其議論多自臣始，今來郎官人吏皆被責罰，臣獨蒙免，實所未安，欲乞明正典刑，以懲不恪。臣見兼權吏部侍郎，更不敢供職，見居家聽候指揮。」

　　又言：「臣比蒙恩差充皇帝賀北朝生辰使，既已受命，今臣以議刑不當，已奏乞明正典刑，以懲不恪，乞照會改差官前去。」

　　又言：「中書省奏上件申請，未有體例。臣檢會式令在前，竊以謂天下之事雖聖人不能無失也，失而能救之，雖失而非失也。故命令之出，尚書省勘會，中書省取旨，門下省封駁。若有不便，有司得論，蓋非妄也。刑莫重於殺人，今殺人有疑而不得議，其為失大矣。夫在下者肯與在上者辨，甚難；在上者能致在下者之言，亦難。今朝廷操是非，擅禍福，以臨有司，蓋甚可畏，使其有所辨也。至或威之以責罰，其誰敢有言哉？今日有司守法，至於特旨，即非有司所當與決可否。今殺人固大矣，使事有大於殺人者，而有失焉，有司其可以不請乎？今殺強盜一名而已，使殺人多而有誤焉，有司其可以不請乎？」

　　又言：「刑部近准戶部左曹關，准敕斷罰官吏。臣已具狀奏，乞加貶逐，除東南一差遣去訖。緣逐項申稟各有情理因依，及前後條例須致逐項開析。除許萬已得朝旨貸配，更不須開析外，其張全、劉儉雖有逐項罪犯，然各有可憫情理，今略具始末，即知有司所申稟者，非妄也。張全母阿開，自小為父所棄，阿開不得侍養。父死後，方得母同居不分。阿蘇將母阿開親去馬僕射家作衣飰，被人非說，以為羞辱。及阿蘇鬥唆母要分離，全存住不得，自投河及自縊不死，後因此殺死阿蘇。比之故殺人，其情不同。又後來事未敗露，能自言殺人情由及自叫收捉，與興化軍施滿謀殺貸配例略同。劉儉受楊宗結架，初不曾計謀殺人，逐賊到門外，人少不敢行威力，只在中門外等被傷主出來。其劉儉為病腳，因去彼睡著不至。被傷主開門，是劉譚、楊宗入中門殺傷人。劉儉睡覺走入中門，口稱道『不要傷他人』其被傷主亦聞此語。自來強盜不見被傷主人，各有例貸配。」汝礪前後凡五六奏，不聽，仍詔汝礪疾速赴部供職。

　　癸未，（閏八月二十七日。）汝礪又言：「臣累奏乞特加貶逐，不敢赴部供職，詔令疾速赴部供職。臣不肖，既自失厥職，更以愚誠上瀆至三至四，栗然震懼，寢食並廢。臣伏念人臣之視其君，其尊則天地也，其親則父母也。萬物無所逃於覆載，人子不可一日去其親。若夫愚懦不得其官，鄙固或病厥事，則下不敢自安，上亦無所用矣。再念臣罪戾餘生，加以病疾，冒恩就職，必不克濟。惟皇帝、太皇太后天地父母，哀而憐之，投諸宂散，使得自省，改畀賢才，典司邦憲，庶能奉法守，以稱二聖好生之德。臣雖屏廢，蓋猶有補。臣終不敢赴部供職，見居家聽候指揮。伏乞檢會累奏施行。」貼黃稱：「臣頃以罪戾出知徐州，後蒙恩賜還，戴天履地，未報萬一。複此失職，理當自劾，使臣稍可以處，何敢至於三四，不恭為罪。臣且自知將致人言，複汙邦憲，惟祈矜恤，即賜允從。」後六日，詔汝礪改禮部侍郎。（九月四日改禮侍，今並書。曾肇志汝礪墓雲：「自禮部徙刑部，會有具獄，執政以為可殺，汝礪以為當貸，而執政以特旨殺之。汝礪執不下，執政怒，舍汝礪而罰其屬。汝礪言，奉制書而有不便，許論奏，法也，且非屬罪，自劾請去，章四上。禦史亦助之言，遂並屬免罰。汝礪猶未出，再徙禮部，賜告其家。」禦史助言，並其屬免罰，當考詳增入。劉摯謂汝礪、純禮壞法惠奸，蓋猶指此事。八月甲子可考。）

　　甲申，詔淮南路轉運司根治馬守珍交通趙君錫、王鞏事狀以聞。從右正言姚勔論奏也。（勔論奏在八月二十八日，已載全書。實錄於閏月二十八日乃書其大略，並下淮南運司根治指揮，今別刪修，仍存實錄於後，或移勔全章入此，削八月二十八日所書。十月六日，鞏特沖替。右正言姚勔言：「朝奉郎王鞏昨為揚州通判日，以本州人吏馬守珍為腹心，其後踰違發覺，朝廷下本路體量。是時，鞏令禦史中丞趙君錫以踏逐為名，收馬守珍充禦史台人吏。守珍即乞假往揚州為鞏營救。竊以禦史台者，朝廷紀綱根本，糾正官邪之地，而君錫身居侍從，任中執法，以彈劾為職，不思正心奉上，而與王鞏交通為奸，潛結內外，以欺朝廷，不加懲創，何以杜私枉之門。」詔淮南路轉運司根治以聞。）

　　都水監言：「請諸路沿河堤堰物料聽相度緊慢多寡移那支用。」從之。

　　京東、西路提刑司言：「諸路州軍公庫器皿什物等，若不系年額錢物置到，除遇造曲時月，或物價乘賤闕錢支用，委非假託侵使，聽典質應副，知州限任內抽收了當外，其餘即不得於民間及抵當庫質當錢物。如有違犯，其干係官吏，依編敕以官文書質當錢物法科罪。」從之。（新削。）

　　秘書監王欽臣乞差真靖大師陳景元校黃本道書，每月支錢五千緡。詔從之，仍令秘書省具道書目錄付陳景元，據目錄于道藏取索，先校定成本，供秘書省委本省官對校。

　　給事中范祖禹言：「臣竊惟祖宗置三館、秘閣，以待天下賢材，公卿侍從皆由此出，不專為聚書。設校理、校勘之職，亦非專為校書也。六經之書不可不尊，孔氏之道不可不明。至於諸子百家、神仙、道釋，蓋以備篇籍，廣異聞，以示藏書之富，無所不有，本非有益治道也。嘉祐中，增置編校之官，繕寫黃本，自此書籍益廣，充牣四館，朽蠹相仍，居中者固未能周覽而徧校也。今又使道士陳景元校道書，臣竊所未諭。議者必曰：『漢成帝時，劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校數術，侍醫李柱國校方技。今使道士校道書，亦其比也。』臣竊以為不然。漢之時，以竹簡寫書，在天下者至少，非秘府不能備。非如後世以紙傳寫，流布天下，所在皆有也。劉向總校群書，非一人之力所能獨了，故又用任宏等三人。然兵書、數術、方技皆為有用，非異端之學也。任宏等非異教之人也。今館閣群聚天下賢材，宜有殫見洽聞之士，博極群書，乃使陳景元先取道藏之書，校定成本，供秘書省委本省官校對，書皆取正于景元，不亦輕朝廷之體，羞朝廷之士乎？又道書，除老子、莊、列已立學官，其餘多虛誕不經，儒者所不道。天下名山宮觀自有道藏，館閣所藏惟備數可矣，不必使方外之士讎校，以崇長異學也。漢武帝時，董仲舒對策，以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。武帝感其言，遂罷黜百家，表章六經。今館閣之書，下至稗官小說、街談巷語、道聽塗說之所造者，無所不有。既使景元校道書，則他日僧校釋書，醫官校醫書，陰陽蔔相之人校技術，其餘各委本色，皆可用此為例，豈祖宗設館閣之意哉！夫聖王作事，必防其微，命出於上，不可不謹。昔熙甯中，王韶開拓熙河，王安石使其門僧智緣隨韶，誘說木征，時人號為『安撫大師』。今館職之外，已置校黃本官，又于黃本之外，有校書道士，天下之人必謂之『編校大師』。事雖至微，實損國體，秘書省所請，乞更不施行。」（祖禹自注，此疏以閏八月八日上。今附月末，其從違當考。）

　　詔罷少府監造皇后禮冠首飾。（禦集：閏八月二十八日。）

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