續資治通鑒長編·熙寧十年十月(2)

熙寧十年十月(2)

　　丙申，詔草澤劉純一決杖刺配沙門島，坐狂妄上書，言：「閩南之寇，皆出於安南將帥抑黜不用之人，聚成群黨，叩心自苦，亦非得已。竊聞市肆偶語，第相默諭，皆謂有奸雄，無知之徒扇結良民，直欲殺大臣而伸己恨。」法寺言純一罪當流三千里，有蔭，於法當贖，特杖。

　　戊戌，許州言太子太師致仕張昪卒。昪忠信儉謹，退居十餘年，葺田廬于嵩陽紫虛穀，澄心養氣，不問時事，耆老而耳目聰明，卒年八十六。上輟視朝，贈司徒、兼侍中，諡康節，詔於例外更與一人降等恩澤。

　　太常丞、集賢殿修撰、權度支副使張琥，太常丞、直史館、檢正中書五房公事俞充，並兼權都提舉市易司。司勳員外郎、都提舉市易司呂嘉問為司封員外郎、直昭文館、知江寧府，賜錢三百千，以嘉問領市易，自熙寧九年、十年，凡收息錢百四十萬餘緡故也。呂嘉問自都提舉市易司出知江寧，必以王安石故也。魏泰所紀當得之，已具注是月十一日王安上除憲時。

　　己亥，詔川峽路令、佐毋得並差川峽人。

　　又詔京東西路增置馬軍十三指揮。

　　庚子，永國公俊卒，年五歲。上悲甚，廢朝五日，又不視事三日，贈太師、尚書令、兼中書令，封兗王，諡哀獻。於是翰林醫官副使李永昌、張昭文以用藥謬誤，除名編管，永昌隨州，昭文唐州，餘各降奪有差。太常禮院言，准禮，為無服之殤。詔特舉哀成服，皇后率嬪禦殯普安院。永國公以六年四月甲戌朔生，皇第三子也。九年十二月己醜，皇第六子生，即哲宗也。若永國公尚無恙，不應便以元子生之禮告天地，恐永國公卒或在九年十月十七日庚子哲宗未生時，非十年十月二十三日庚子也。新、舊紀皆因實錄，當考。俊墓碑誰作，當檢。

　　癸卯，詔麟州蕃官西頭供奉官、閤門祗候高世忠、李保忠各遷一官。以河東路經略安撫使韓絳言世忠、保忠等捕殺西賊，不失期會故也。

　　甲辰，詔秋考中銓試稍優二人循一資，三人與堂除，中等十八人不依名次注官，下等四十五人注官。

　　乙巳，詔茶場司許不依常制舉辟勾當公事官三員。

　　複永靜軍阜城鎮為縣。

　　禦史彭汝礪言：

　　臣幸以不肖得備數憲府，與聞朝廷之議論，而其學不根，屢辱聖訓，乃知堯之道無能名，孔子之言性與天道不可得聞，而其間有所未達，不敢諱匿不陳，以負盛恩，惟陛下加察焉。

　　臣聞之，凡人莫難於爭臣，為人臣則不得有己，為爭臣則不得有隱。人君，我之所天也，能制禍福，能制貴賤，而有過則必正之；人臣，我所委也，非能輕重之，非能榮辱之，而有奸惡則必言之。以至賤應至貴，而言其所惡聞之過失；以至孤敵至眾，而發其所隱之奸惡，則危辱怨禍之至如歸焉，危辱怨禍不獨其身，亦及其子孫。夫抱關、擊柝、乘田、委吏皆可以成業，而以儻來之名器，舍去天下之至安，投不測之危禍，背違眾人之榮譽，而兆無窮之怨惡，則其身其計，非為其家亦明矣。

　　陛下至誠懇惻願治，如臣不肖，而優容、假借、慰藉之良厚，則知陛下屈意于天下之賢，雖古人不能過也。聽言之道有所未至者三，蓋有所疑、有所易、有所專，此臣之所未喻而不敢諱匿者也。

　　臣聞之，人君所以交于天地，應於萬物者，無所不用其誠也。在我者無所不用其誠，則人之誠亦至焉。臣竊聞陛下勵精于事，纖息必躬，而不能無疑心，臣以謂不然。周尹言王中正事，陛下疑以謂中正不能成就蜀中士大夫，然後知說者有以焉。夫言國恩與鄉里孰重？必曰國恩重；得于人君與得於人臣孰重？必曰人君重。違所重而取欺天之罪，從所輕而取小人之譽，臣子恐不敢如此。臣伏思陛下于百官之中取六七人者為諫官、禦史，使得察百官邪正、辨天下利害而言之，則必以其人為可信也。以為可信，則任之而不疑；以為可疑，則去之而不任。既任之，複疑之，既疑之，複任之，非誠之至也。蓋上以疑待下，則下亦以疑事上，上下之志不交，則不足以有成矣。

　　陛下所委者，外台也。今外台乞罷免黜逐者，日夕不絕，使陛下以意度之，以為某人為某事言某事，為某人言某人，按：原本作「某人言某事為某人」，今據歷代名臣奏議校正。臣知有所不能徧。臣非為尹辨，恐陛下以是心待天下，則賢才如尹者，知有所不言矣。臣所論多陛下宣諭及所戒飭者，則知陛下之意，不以不肖為可惡，而將告教之也。臣雖已銘刻，然於義有所未安，則其告之亦不敢後也。蓋君視臣如手足，則臣視君如腹心。陛下知足以落天地，辨足以雕萬物，聖敬日躋，方登於堯、舜，而群臣區區曾不足以髣髴於五帝之佐，其何能仰望清光哉？陛下歸視收聽，退藏于深宮，群臣猶且縮栗震懾，不敢以盡。使以明為用，則熒熒之火必不能為光矣。臣每見陛下之臣，稱陛下高明博厚，比於天地。論之于古，則貫穿曆世而不遺；行之於今，則周旋萬事而無盡。臣下知嗟歎而已，臣獨有疑焉。

　　臣前略論市易事，蒙宣諭以為不知本末。臣誠山野未更於事，然臣所以事陛下，其嚴如天，凡所欲言，稽之古，參之今，聽之民，謀之士大夫，反復至於無不同而後言，少疑則闕之十至於八九焉，則於本末之際，不敢言不知也。陛下試靜察之，而少賜寬閑之燕，使臣得指畫於前，而少容盡其區區之愚，則臣之言必有以當聖心者。蓋天下之人，散之則愚，合之則智。故曰：「君子之道，造端乎夫婦。」夫婦之愚，非足以言于君子，有取焉，以其有所長而已，不以其不足聽而忘之也。如臣昏闇，未諭指數，其言不善，固不足道，惟陛下以誠心待之，則言有善於臣者，不得疑之矣。

　　臣嘗言之曰：「是非在於眾人，則眾人共之；利害系於天下，當與天下共之，蓋雖人主有不得專也。」呂嘉問之奸欺險諛，自大臣至於僕圉之賤，自朝廷以至於四海之遠，蓋無不聞知。所以愛憐而不忍去者，獨陛下而已。夫人君之于人臣，固有所謂庸之者。能有益於國而於民為損，能有利於上而於民為害，皆非先王之所庸也。傳曰：「民功曰庸。」則先王之所以庸之者，以民為主而已。夫辟土地以強國，實府庫以富國，以今言之，如所謂才也，而孟子以為民賊。況嘉問上欺陛下，下欺民，實未有以益國。群臣言之愈切，陛下持之愈固，臣未知所謂也。夫嘉問區區實不足數為陛下道，然陛下以是待天下之士，是害有甚於嘉問者，陛下有不得知矣。

　　有所疑，似乎不能毋意；有所易，似乎未能毋我；有所專，似乎不能毋固。凡此皆非微臣所望於聖學也。有所疑，則忠信之士不至；有所易，則禮法之臣不勉；有所專，則正直之言不進。忠信之士不至，則所遇者譎詐而已；禮法之臣不勉，則所任非所嚴者矣；正直之言不進，則過有不得而知矣。此不可不戒也。

　　臣聞之，治國猶治疾，不能望而知之，聞而知之亦可矣；不能聞而知之，脈而知之亦可矣。知疾在一支，則治一支；在一體，則治一體。以一支、體為不足憂，則歲時日月之變，外有傳之內，小有積而大，四支百體，病有不可勝治矣。臣竊惟陛下剛健不惑，日勵精於事，天下指日數月以望唐、虞、成周之太平。今有為十年矣，而事功未至於成就，而其弊有加焉。凡此疑皆言路不通之過，惟陛下加察。」

　　貼黃：「臣性不能書，而所言事多親得於德音，不敢宣露，以取漏言之誅，故自繕寫以進。字多不真謹，惟陛下裁恕。」汝礪章不得其時。十月二十一日，呂嘉問出知江寧，今附十月末。周尹罷禦史，在九月十六日。尹言王中正事，當考。

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