續資治通鑒長編·嘉祐八年四月

嘉祐八年四月

　　夏四月壬申朔，輔臣入至寢殿。後定議，召皇子入，告以上晏駕，使嗣立。皇子驚曰：「某不敢為！某不敢為！」因反走。輔臣共執之，或解其發，或被以禦服。召殿前馬步軍副都指揮使、都虞候及宗室刺史以上至殿前諭旨。又召翰林學士王珪草遺制，珪惶懼不知所為，韓琦謂珪曰：「大行在位凡幾年？」珪悟，乃下筆。至日昳，百官皆集，猶吉服，但解金帶及所佩魚，自垂拱殿門外哭而入，班福寧殿前。哭止，韓琦宣遺制。

　　英宗即皇帝位，見百官於東楹。百官再拜，複位哭，乃出。帝欲亮陰三年，命韓琦攝塚宰，輔臣皆言不可，乃止。蔡氏直筆雲：仁皇暴崩，慈聖光獻皇后秘不發喪，密召英宗入禁中，降內批宣大臣。明日，卻問候，曉開內東門，乃啟垂拱殿后門宣上旨，令大臣由垂拱殿入。宰相韓琦而下至福甯殿下，再拜，升階，扣簾欲進，內侍言：「皇后在此。」琦卻立。後發哭曰：「天下不幸，夜來官家忽然上仙。」大臣發哭。後曰：「怎奈何，相公？官家無子。」琦曰：「皇后不可出此言，皇子在東宮，何不便宣入？」後曰：「只是宗室，立了他，後莫有人爭？」琦曰：「更何可擬議！」後乃曰：「皇子已在此。」方命捲簾時，英宗已即位了。琦退謂同列曰：「適來敢亂髮一言耶！」於是宣班，草遺制。殿帥郝質戒殿前班兵曰：「今入殿，候見吾山呼拜時，汝輩方得山呼。」質扣殿階白宰相：「欲上殿看官家。」琦稟後，後許之。時英宗散發被面，覆以帽子。質徐搢笏拂開發，審觀之，降殿山呼拜，殿前班亦山呼拜。時朝論稱有如此宰相、殿帥，天下豈不晏然。按司馬氏日記，則英宗在外，翌旦召入。韓琦家傳亦雲遣中使扶持皇子，須臾皇子到，與日記略同。如直筆所載琦對後語，若果有之，家傳必不肯遺，恐出於傳聞，未可信也。又此時殿帥乃李璋，而郝質實為馬軍帥，直筆蓋誤，今並不取。邵氏聞見錄亦雲，仁宗大漸之夕，光獻即召英宗入，翌日大臣方入，英宗即位，與蔡氏直筆同。然實錄、本紀皆雲輔臣至福甯殿，皇后傳遺旨，命皇子即位，不雲先召皇子入也。神錄曹太后傳獨雲先召皇子入，翌日乃召輔臣，更須考詳。

　　癸酉，大赦。除常赦所不原者，百官進官一等，服緋紫及十五年者，與改服色。優賞諸軍如乾興故事，所費無慮一千一百萬貫、匹、兩，在京費四百萬。

　　時禁衛或相告，乾興故事，內給食物中有金。既而宮中果賜食，眾視食中無有，紛紛以為言。殿前副都指揮使李璋呼其長謂曰：「爾曹平居衣食縣官，主上未臨政已優賞，爾何功複云云，敢諠者斬！」眾乃定。職方員外郎、判吏部南曹王端言：「公卿子弟，繈褓得官，未嘗蒞事，而錫服與年勞者等，何以示勸。請從蒞日始。」遂著為令。端，質弟也。

　　命引進副使王道恭告哀契丹，左藏庫副使任拱之告哀夏國。拱之仍齎賜大行遺詔及遺留物。

　　三司奏乞內藏庫錢百五十萬貫、紬絹二百五十萬疋、銀五萬兩助山陵及賞賚。從之。

　　宣慶使石全彬提舉製造梓宮，以畫樣進，詔務為堅完，毋得過有華飾。

　　武勝軍節度使李璋、案此即前殿帥李璋，蓋兼武勝軍節度使也。鎮東留後李端願、同州觀察使李瑋乞隨宗室別班赴臨。詔璋管軍，同百官入，端願、瑋從所乞。

　　上初即位，與輔臣言，皆不名。及將責降醫官，有欲為孫兆、單驤地者，言於上曰：「先帝初進兆等藥，皆有驗，不幸至此，乃天命也，非醫官所能及。」上斂容曰：「聞兆等皆兩府所薦，信乎？」對曰：「然。」上曰：「然則朕不敢與知，唯公等裁之。」皆皇恐。甲戌，兆編管池州，驤峽州，同時責降者十二人，獨驤、兆得遠地雲。

　　乙亥，群臣表請聽政，不從。

　　詔：「天下官名、地名、人姓名與禦名同者，改之。改名部署曰總管。」

　　命韓琦為山陵使。

　　先是，輔臣奏事，帝必詳問本末，然後裁決，莫不當理，中外翕然，皆稱明主。是日晚，忽得疾，不知人，語言失序，複召已責降醫官宋安道、甄立裡、秦宗一、王士倫等入侍疾。

　　丙子，尊皇后曰皇太后。

　　丁醜，群臣三上表請聽政。

　　戊寅，詔許之，既而以疾不果。有司請改日大斂，司天監言蔔近日則不利上及太后，上令避太后而已。

　　己卯，大斂，上疾增劇，號呼狂走，不能成禮。韓琦亟投杖褰簾，抱持上，呼內人，屬令加意擁護，又與同列入白太后。下詔，候聽政日，請太后權同處分。禮院奏請：「其日皇帝同太后禦內東門小殿，垂簾，中書、樞密院合班起居，以次奏事；或非時召學士，亦許至小殿；皇太后處分稱『吾』；群臣進名起居於內東門。」從之。韓琦投杖褰簾，擁護英宗事，據家傳及王岩叟別錄，國史並無此。

　　庚辰，遣供備庫副使夏僖等二十人，告諭諸路官吏軍民以先帝升遐及上嗣位之意。

　　諫官司馬光等言：「竊見大行晏駕，已近旬日，其告哀契丹使者猶未進發，兼聞不曾素戒使者對答繼嗣之辭，臣等竊議，深恐未便。何則？國家既與契丹約為兄弟，遭此大喪，立當訃告。彼中刺探之人，所在有之，今天下縞素，彼中豈得不知？而訃告之人尚未到彼，將謂中國有何事故，能不猜疑？自古大宗無子，則取于小宗以為後，著在禮典，豈為國患？若敵人有問，盡以實對，有何所傷？今問繼嗣於使人，而使人對以不知，事體豈得穩便？陛下初為皇子之時，詔書已佈告天下，彼中安得不知？今若答以虛辭，不足詐彼，而適足取其笑侮爾。國家自與契丹和親以來，五十六年，生民樂業。今國有大故，正是鄰敵窺伺之時，豈可更接之失理，自生間隙？臣等願朝廷早決此議，令使人晝夜兼數程進發。若彼中問及繼嗣，皆以實告。孔子曰：『言忠信，雖蠻貊之邦，行矣。』此之謂也。」

　　辛巳，命契丹賀乾元節使、保靜軍節度使耶律谷等進書奠梓宮，見上於東階；放夏國使人見，令閤門以書幣入。

　　始，契丹使者至德清，廷臣有欲卻之者，有欲候其至國門諭令出者，議未決。太常丞、集賢校理邵亢，請許其使者奉國書置柩前，俾得見上，以安遠人。詔從其言。前此契丹使介並書，惟此年但書耶律穀等，今因之。龍圖閣直學士周沆充館伴契丹使者，初未許見，先詔取書置柩前。使者固請見，曰：「取書，非故典也。」上以方衰絰，辭焉。使者執書不肯授閤門，沆曰：「昔北朝有喪，南使至柳河而還。今朝廷重鄰好，聽北使至京師，達命於幾筵，恩禮厚矣，奈何更以取書為嫌乎！」使者立授書，然上亦卒見穀等。朝廷未知契丹主之年，沆從容籃他語以問，使者出不意，遽對以實。既而悔之，相顧愕然曰：「今複兄事南朝矣！」案：沆先以龍圖閣直學士知慶州，此時已召知通進銀台司、判太常寺矣。此猶稱直學士官，與本傳不合，未知孰是。

　　壬午，輔臣入對於柔儀殿西合，皇太后禦內東門小殿，垂簾聽政。初議帝與太后同禦東殿垂簾，輔臣合班以次奏事。及是，上方服藥，權居柔儀殿東閣之西室，太后居其東室。輔臣既入西室候問聖體，因奏軍國事。太后乃獨禦東殿，輔臣以政事複奏於簾前雲。

　　癸未，內出遺留物賜兩府、宗室、近臣、主兵官有差。富弼、文彥博時居喪，皆遣使就賜之。賜富弼、文彥博在庚辰日，今並書之。

　　天章閣待制、知諫院司馬光言：「蒙恩賜以遺留物，如臣所得已千緡，況名位漸高，必沾賚愈厚，舉朝之內，所費何翅巨萬！竊以國家用度素窘，複遭大喪，累世所藏，幾乎掃地。傳聞外州、軍官庫無錢之處，或借貸民錢，以供賞給，一朝取辦，逼以捶楚。當此之際，群臣何心以當厚賜！況將來山陵所須，全未有備，國信往來，又當供億，萬一更有水旱、軍旅之虞，不知朝廷何以處之。若國用不足，必重斂於民，民已困窮，何以供命？饑寒所驅，必為盜賊。此乃安危之本，願陛下深思熟慮，勿以為細事而忽之也。臣誠知乾興之際，曾有此例，亦恐當時所賜，不至如此之多。況當時帑藏最為富實，今事力耗竭，十無一二，豈可但雲舊例，不思損益？況委質為臣，共圖國事，股肱耳目，譬猶一體，安則俱安，危則俱危，豈待多得金珠，然後輸忠盡力？恐非所以遇士大夫之道也。今天崩地坼，率土哀摧，群臣各遷一官，不隔磨勘，恩澤已厚，誠不忍更受賜物，因公家之禍，為私室之利。伏望聖慈許令侍從之臣，各隨其意進奉金帛錢物，以助山陵之費。如此則君恩下流，臣誠上達，上下相愛，洽於至和，既可以少舒民力，又不至有傷國體。」光遂與同列詣客省進奉，詔以乾興年無此例，卻之。

　　光又言：「方今國家多虞，人心危懼，正是朝廷斟酌時宜，損益變通之際，豈可不究利害，但徇舊例而已？況所賜群臣之物，比舊例過多幾倍，而群臣有所進獻，則雲舊例無之，雖聖恩務在優隆，然群臣有廉恥之心者，何面目以自安！又州縣鞭撻平民，逼取錢物，以濟一時之急，不知乾興年中何嘗有此例也？以此見國家虛實緩急，逐時不同，豈可專執舊文，不加裁損。今大喪之後，內外困窮，凡百在位之臣，皆當焦心克己，以救其患。若受此非常之賜，恬然有之，曾不為媿，則士眾必曰：『我輩勞苦，而所得微薄，群臣安坐，而專享厚利。』其心安得不怨？百姓亦曰：『我輩剝膚椎髓，以供賦斂，而浩浩入群臣之家，如泥沙不惜。』其心安得不怒！近者怨，遠者怒，為國計者，可以不深思遠慮乎？是以臣輩區區，欲輸此物，非謂可以增帑藏之富，助用度之急也，其意蓋以通上下之情，慰遠近之心，塞無厭之怨，解重斂之怒。伏望朝廷留心省察，知其為安危之本，非誇小廉、兢小忠也。」朝廷卒不許。光乃以所得珠為諫院公使錢，金以遺其舅氏，義不藏於家。

　　甲申，宰相韓琦加門下侍郎兼兵部尚書，進封衛國公；琦本傳稱進封衛國，實錄稱魏國，今從本傳。案宋史，進封衛國公與山陵使同命，後太后還政，複拜魏國公。曾公亮加中書侍郎兼禮部尚書；樞密使張昪、參知政事歐陽修趙槩並加戶部侍郎；樞密副使胡宿、吳奎並加給事中。

　　司馬光上皇太后疏曰：

　　群生無福，大行皇帝奄棄天下。皇帝繼統，哀毀成疾，未能親政，恭請殿下同決庶務。臣愚伏計殿下念宗廟社稷之重，為四海黎元之計，不得已而臨之，非中心所欲也。若皇帝聖體不日康寧，殿下必推而不居，若藥石未效，則殿下方且總攬萬幾，未暇自安。故凡舉措動靜，不可不謹戒留心焉。

　　方今天下之勢，危於累卵，小大戰戰，憂慮百端。若非君臣同心，內外協力，夙夜勤勞，以徇國家之急，則禍難之生，豈可勝悔哉！夫安危之本，在於任人，治亂之機，在於賞罰，二者不可不察也。若中外百官各得其人，賢能者進，不肖者退，忠直者親，讒佞者縉，則天下何得不安？任職之臣多非其人，賢者退，不肖者進，忠直者縉，讒佞者親，則天下何得不危？賞不因喜，罰不因怒，賞必有所勸，罰必有所懲，則天下何得不治？喜則濫賞，怒則妄罰，賞加於無功，罰加於無罪，則天下何得不亂？然則天下安危治亂不在於他，在於人主方寸之地而已矣。

　　凡禦下之道，恩過則驕，驕則不可不戢之以威；威過則怨，怨則不可不施之以恩。恩威之道，聖人所以制世禦俗，猶天地之有陰陽，損之益之，不失中和，以生成萬物者也。夫恩者，欲物之親己也，有時而生怨。威者，欲物之畏己也，有時而生慢。小人之性，恩過則驕，驕而裁之，則怨矣。爵祿賞賜，妄加於人，則其同類皆曰：「我與彼才相若也，功相敵也，彼得之而我獨不得，何哉？」是出一恩而召群怨也。故曰：「恩有時而生怨也。」威嚴太盛，則人無所容，刑罰煩苛，則濫及無辜，濫及無辜，則其類皆曰：「是過也，人誰無之？彼既不免，行將及我。」於是乎窮迫思亂。為其上者，乃更畏恐而求姑息，是始于嚴而終於慢也。故曰：「威有時而生慢也。」如是則為人上者豈不至難哉！蓋善為人上者不然，恩則施于有功，而罰必加於有罪。恩雖至厚，而人不敢妬者，何也？眾人之所與也。罰雖至重，而人無所怨者，何也？眾人之所惡也。大行皇帝天性至仁，群臣之功或未足言而賞之已厚，罪或不可容而罰之至輕，善則善矣，而小人不識大恩者，或幾乎驕慢。臣竊意殿下今茲繼而為政，必糾之以嚴。糾之以嚴，誠是也，然天下之人，涵濡大行皇帝聖澤日久，一旦暴加繩檢，恐駭而離心。伏願殿下徐以義教之戒之，有不聽從而尤無良者，然後加刑罰焉，則誰敢不肅？此善之善者也。

　　往者大行皇帝嗣位之初，章獻明肅皇太后保護聖躬，綱紀四方，進賢退奸，鎮撫中外，于趙氏實有大功。但以自奉之禮或尊崇太過，外親鄙猥之人或忝汙官職，左右讒諂之臣或竊弄權柄，此所以負謗於天下也。今殿下初攝大政，四方之人，莫不觀聽以占盛德。臣以為凡名體禮數所以自奉者，皆當深自抑損，不可盡依章獻明肅皇太后故事，以成謙順之美，副四海之望。大臣忠厚如王曾，清純如張知白，剛正如魯宗道，質直如薛奎者，殿下當信之用之，與共謀天下之事。鄙猥如馬季良，讒諂如羅崇勳者，殿下當疏之遠之，不可寵以祿位，聽采其言也。

　　臣聞婦人內夫家而外父母家，況後妃與國同體，休戚如一。若趙氏安，則百姓皆安，況于曹氏，必世世長享富貴明矣。趙氏不安，則百姓塗地，曹氏雖欲獨安，其可得乎！是故政者，正也，為政之道，莫若至公。臣願殿下熟縱群臣之中，有賢才則舉之，有功則賞之，雖賤如廝役，憎如仇絢，遠在千里之外，皆不可棄遺，如此則人誰不勸矣！群臣之中，職事不修則廢之，有罪則刑之，雖貴為公卿，親若兄弟，近在耳目之前，皆不可寬假，如此則人誰不懼矣！夫為善者勸，為惡者懼，百姓稱職，萬民樂業，天下之安，猶倚泰山而坐平原也，尚何憂哉！然後俟皇帝聖體平安，授以治安之業，自居長樂之宮，坐享天下之養，則殿下聖善之德，冠絕前古，光映後來，雖周之文母，漢之明德，不足比也。

　　乙酉，作受命寶，命歐陽修篆，其文曰「皇帝恭膺天命之寶。」

　　發諸路卒四萬六千七百八十人修奉山陵。

　　丙戌，以國子監所印九經及正義、孟子、醫書賜夏國，從所乞也。

　　丁亥，以皇子、右千牛衛將軍仲針為安州觀察使、光國公，右內率府副率仲糾為和州防禦使、樂安郡公，仲恪為博州防禦使、大寧郡公。

　　翰林學士王珪上言：「聖體已安，皇太后乞罷權同聽政。」即命珪草還政書，既而不行。司馬光日記：十六日丁亥，珪乞皇太后還政。實錄無其事。又據珪集，有皇太后第一次還政書，注雲：嘉祐八年四月十八日辰時，通進司降到禦寶劄子令撰，當日未時進入。十八日，己醜也，實錄亦無其事。今依日記載此，更須考詳。

　　熒惑自七年八月庚辰夕伏，積二百四十九日，命輔臣禳于集英殿。己醜晨，見東方。

　　癸巳，權三司使蔡襄奏大行山陵一用永定制度，於是右司諫王陶上言：「民力方困，山陵不當以永定為准。」其後京西轉運使吳充楚建中、知濟州田棐繼上言，請遵先帝遺詔，山陵務從儉約，皇堂、上宮除明器之外，金玉珍寶一切屏去。建中，須城人也。禮院編纂蘇洵亦貽韓琦書切諫，至引華元不臣以責之，琦為變色。乃詔禮院與少府監議，唯省乾興中所增明器而已，其他猶一用定陵制度。盧士宗傳雲：士宗為少府監，典工作造方中諸物，比乾興省費十余萬緡。按實錄雲省乾興所增明器而已，然則器一種自費十余萬緡也，士宗傳似飾說，今不取。

　　右司諫、直集賢院、同修起居注鄭獬上言：「大行山陵依乾興制度，雖未為過多，以今校昔，蓋有不同。乾興帑藏充積，財力有餘，故可以溢祖宗之舊制。今國用空乏，財賦不給，近者賞軍，已見橫斂，富室嗟怨，流聞京師。雖三路州郡頗能支吾，蓋將累歲邊備一日費之，不知何年複能充補。萬一歲凶民饑，小有風塵之警，則將何策以善其後？豈可用乾興為法也！夫儉葬之制，周公非不忠，曾子非不孝，以為襃君愛父，不在於聚財。此前世之極論，臣不復言。竊惟先帝節儉愛民，出於天性，無珠玉奇麗之好，無犬馬游觀之樂，服禦至於澣濯，器玩極于樸陋，此天下所共知也。今山陵制度，乃取乾興最盛之時為准，獨不傷先帝節儉之德乎！臣以為宜敕有司條具名數，再議減節。」獬疏據本傳附見，實錄不載也。

　　上自不豫以來，喪皆禮官執事，群臣奉慰，則垂簾不坐。乙未，大祥，上始親行禮，又捲簾坐受慰，人心少安。

　　丁酉，起複文彥博，固辭。表三上，乃聽終喪。尋有詔給俸賜比宰相之半，彥博又辭，許之。給俸賜在七月乙卯，今並書。

　　己亥，群臣上表請臨朝聽政，表三上，乃許之。

　　立京兆郡君高氏為皇后，北作坊使遵甫之女。遵甫，繼勳之子也。母曹氏，皇太后親姊。後四歲，與上同育於禁中，仁宗常謂太后，他日必以相配，太后許諾。既長，出宮。慶曆七年，歸於濮邸，封京兆郡君，於是正位。案立後系庚子日事，此與己亥連書，疑誤。

　　戊戌，司馬光上疏曰：臣愚竊惟大行皇帝春秋未甚高，以宗廟社稷之重，昭然遠監，確然獨斷，知陛下仁孝，可守大業，擢於宗族之中，建為嗣子，授以天下，其恩德隆厚，踰於天地，固非微臣所能稱述。今不幸奄棄萬國，陛下哀慕泣血，以夜繼晝，過於禮制，以至成疾。中外聞者，無不感泣，知大行皇帝能為天下得人，治平之期，企踵可待，群臣百姓，不勝大幸。今者聖體痊平，初臨大政，四海之人，拭目而視，傾耳而聽，舉措雲為，不可不審。易曰：「君子以作事謀始。」召誥曰：「王乃初服，鳴呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。」夫為政之要，在於用人、賞善、罰惡而已。三者之得，則遠近翕然，向風從化，可以不勞而成，無為而治。三者之失，則流聞四方，莫不解體，綱紀不立，萬事隳頹。治亂之原，安危之機，盡在於是。臣願陛下難之重之，精心審慮，如射之有的，必萬全取中，然後可發也。

　　陛下思念先朝，欲報之德，奉事皇太后孝謹，撫諸公主慈愛，此誠仁孝之至，過人遠甚。臣願陛下雖天性得之，複加聖心，夙夜匪懈，謹終如始，以結億兆之心，刑四方之化，則福祚流於子孫，令聞垂於無窮矣！

　　古者人君嗣位，必踰年然後改元。臣願陛下一循典禮，勿有變更于中年也。三年之喪，自天子達于庶人，一也。自漢氏以來，始從權制，以日易月。臣願陛下雖仰遵遺詔，俯徇群情，二十七日而釋服，至於宮禁之中，音樂、游燕、吉慶之事，皆俟三年然後複常，以盡送終追遠之義焉。禮，為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而為其父母齊衰期，為所後者之親皆如子，而為己之親皆降一等，蓋以承重于大宗，則宜降于小宗，所以專志於所奉而不敢顧私親也。漢宣帝自以為昭帝后，終不敢加尊號于衛太子、史皇孫。光武起於布衣，親冒矢石，以得天下，自以為元帝后，亦不敢加尊號于巨鹿都尉、南頓君。此皆循大義，明至公，當時歸美，後世頌聖。至於哀、安、桓、靈，或自旁親入繼大統，皆追尊其祖父，此不足為孝，而適足犯義背禮，取譏當時，見非後世。臣願陛下深以為鑒，杜絕此議，勿複聽也。凡此數者，臣伏計陛下聰明，皆素知之。然臣複區區進言者，誠恐不幸有諂諛之臣，不識大體，妄有開說，自求容媚，陛下萬一誤加聽從，欲捐軀爭之，亦無及已。是以不敢不先事而言，庶幾聖德純粹完美，不有秋毫之缺，使一夫竊議於草萊者，臣之志也。

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