續資治通鑒長編·嘉祐六年六月

嘉祐六年六月

　　六月壬子朔，日有食之。初，司天言當食六分之半。是日未初，從西食四分而雲陰雷電，頃之雨。渾儀所言不為災。

　　權禦史中丞王疇言：「頃歲日食于正陽之月，陛下避殿撤食，奉天抑己。方其食時，實亦陰晦，然于雲氣之間尚有見者，固不得同不食。當時有司乃稱食不及分，而宰臣集班表賀，甚失陛下祗畏奉天之意。今日食之初，殊為晴徹，既為陰雲所掩，方遂不見，亦不得與日不食同也。雖陛下至誠修德，答變感天，必不欲徼異為祥，然恐有司或援近例乞班賀者，臣故得以先事而言也。」

　　同判尚書禮部司馬光言：「近世以來，每有日食之變，曆官皆先奏月日時刻及所食之分數，至或為陰雲所蔽，或食不滿分，公卿百官奉表稱賀。臣以為日之所照，周徧華夷，雲之所蔽，至為近狹。雖京師不見，四方必有見者。此乃天戒至深，不可不察。漢成帝永始元年九月日食，四方不見京師見，谷永以為百姓屈遏，禍在外也。臣愚以為永之所言似未協天意。夫四方不見京師見者，禍尚淺也，四方見京師不見者，禍變深也。日者，人君之象，天意若曰人君為陰邪所蔽，災慝甚明，天下皆知其憂危，而朝廷獨不知也。由是言之，君人者尤宜側身戒懼，憂念社稷，而群臣欲相率稱賀，豈得不謂之上下相蒙，誣罔天譴哉！又所食不滿分者，乃曆官術數之不精，當治其罪，亦非所以為賀也。臣職在禮部，掌群臣慶賀表章，不敢不言。」於是詔百官毋得稱賀。胡宿請祭社或附此。

　　庚申，賜草澤章友直銀百兩、絹百匹，以篆國子監石經成也除試將作監主簿，不理選限，辭不就，故有是賜。友直，建安人，得象之族也。得象為宰相，嘗欲官之，友直謝去，終其身不仕。

　　丁卯，徙知鳳翔府、工部侍郎、集賢院學士崔嶧知河中府。嶧所至貪污，比老益甚。在鳳翔，轉運使薛向按之急，不得已移河中。未幾，遂以刑部侍郎致仕。

　　詔還曹利用所沒田宅。利用既昭雪，其家累有請於朝，至是用祫享赦書而盡還之。

　　癸酉，樞密院奏：近揀四百料錢近下禁軍填近上禁軍，所有轉軍分例物，即三分特支一分。詔支一半。此據會要是六月二十二日事，故附癸酉日。

　　甲戌，富弼起複禮部尚書、平章事、昭文館大學士、監修國史，弼辭不拜。故事，執政遇喪皆起複，弼謂金革變禮，不可用於平世。上五遣使起之，卒不從命。

　　或言弼初與韓琦同在二府，左提右挈，圖致太平，天下謂之韓、富。既又同為宰相，琦性果斷，弼性審謹。琦質直，語或涉俗。俗謂語多者為絮，嘗議政事，弼疑難者數四，琦意不快，曰：「又絮耶！」弼變色曰：「絮是何言與？」又嘗言及宰相起複故事，琦曰：「此非朝廷盛典也。」於是弼力辭起複，且言：「臣在中書，蓋嘗與韓琦論此。今琦處嫌疑之地，必不肯為臣盡誠敷奏，願陛下勿複詢問，斷自宸慮，許臣終喪。」琦見之不樂。自是二人稍有間雲。此據司馬氏記聞及蘇氏別志，又參取弼所上劄子。然謂弼與琦自此稍有隙，恐未必爾，更須詳考。

　　上既許弼終喪，弼以表謝，因言：「竊聞新授提點銀銅場、職方員外郎張述累有封章，乞立儲貳，其詞太過，頗涉匪彝。事合婉微，述乃傷於逼迫；語當秘密，述乃極于張皇，傳聞四方，無不驚駭。伏緣張述前知泗州，絕無政舉，臣在中書日，亦曾見其闕失事狀。本官必是恐朝廷不用，遂強作此事，雖雲納忠而獻直，實掩過以取名。果若憂國愛君，豈肯如此喧布！況提點銀銅場，將來例入職司，如述小人，不合升獎。臣切恐好進之輩，更相仿效，妄陳禍福，頻撓聖聰。陛下或致憂隱，切於求嗣，即於天聽，卻成不便。臣今雖不在陛下左右，實則日久憂慮，寢食不安也。且念自古帝王未有不任情喜怒，殺害臣民。恭惟陛下臨禦已四十年，未嘗枉怒一人，況于刑誅，固無分毫枉濫，惟是仁慈寬恕，甚于父母之愛赤子，天下蒙被陛下大恩大惠，深入骨髓，上蒼觀覽，豈無報應！明知聖嗣非晚降育，臣今所願者，惟願陛下勤于政事之外，凡百節謹。目前愛玩，多方制伏其心；至於宴飲間動風發氣之物，亦宜揀擇，不令進禦。澄神靜思，助以平和之藥，必享萬壽無疆之慶，永為宗社之主。皇嗣之晚，未足為慮，此乃必然之理也。」

　　弼又言：「竊恐陛下左右親近者，知陛下求嗣心切，一向希寵望幸，各有誕育之意，人人爭進，則陛下雖欲制伏其心，不可得也；雖欲保惜聖躬，亦不可得也。如此，則臣實為陛下憂之，為宗廟社稷憂之。臣嘗為上相，義同股肱，當與國家共其禍福，不得不憂及此也。陛下若不以臣為狂妄，即乞以臣此意，一一宣諭親近之人，臣必料親近者皆有保惜聖躬之心，各便省悟，而能長守富貴，即于陛下，自然無憂，實天下之幸也，宗廟社稷之幸也！聖嗣既系天命，自有天時，不可以人力強致。臣受陛下深恩，出於懇切，不覺語及於此。臣不敢避死，陛下若肯聽納，然後賜臣以死，實亦甘心。」上複以優詔答焉。按實錄，明年正月甲戌，徙知洺州、職方員外郎余藻為江、浙等路提點鑄錢坑冶。又按英宗實錄，治平元年二月己巳，江、浙等路提點鑄錢坑冶、屯田郎中余藻提點廣西刑獄，職方員外郎張述提點江、浙等路鑄錢坑冶。述蓋代藻者，嘉祐六年未受命也，不知富弼上疏時，述何由已帶提點銀銅場職任。或恐餘藻在洺州時，張述已先除提點銀銅場，而實錄偶不詳，或因富弼言遂罷述，後乃更除也，當考。

　　張述疏曰：此據張唐英政要附見，不知即富弼所指者否，當考。

　　臣讀書為儒，曆覽經史，而效官州縣，惟有忠義，常盡瘁於職業。自登朝列，伏見皇嗣未立，中外憂之。十餘年間，已五次上書，所言皆指陳宗廟社稷可安可危之事。自知卑微，天聽高邈，伏慮衡石程書之時，不足感悟宸聽，又恐言詞激切，觸犯忌諱，為左右隱蔽。臣伏念三聖寶位傳付陛下，陛下在位既四十年，未有繼嗣，未審陛下曾仔細思之耶？若仔細思之，則憂宗廟社稷，俾繼嗣不絕矣。若未仔細深思之耶，不當因循，委順天命。一祖二宗傳付陛下寶位，欲其宗廟社稷，世世嗣續不絕，則陛下方為孝矣。臣愚敢引杜太后之言，庶激切感悟陛下之心。杜太后臨終，以藝祖得天下，謂無長君，所以藝祖得之。藝祖奉杜太后之言，所以不忍傳之子，而傳之太宗是也。向使世宗在位更十數年，少帝嗣立，藝祖豈得有應天順人之事乎！陛下當思之。

　　陛下昔誕育豫王，若天意與陛下，則今已成立矣。近聞一年中誕四公主，若天意與陛下，則其中有皇子也。上天之意如是矣，陛下合當悟之。陛下在位四十年，當其安寧萬歲時，宜審擇藝祖、太宗賢皇子孫，且立為皇子，但且異其爵位，職之官政，系天下之望，陛下詳察有賢德可傳付，則立之，所以謹重大事，俾宗廟社稷得其主矣。而況天地之大，五行休王，皆有數在天地之中，固不可逃其數也。一旦卒有萬一不可諱，倉皇之際，危急之間，寶位神器欲使宮闈、左右、中官、兩府遞相觀望而謀之，豈陛下之心輕宗廟基業如是之易也！當陛下安康之時，不能詳擇為之，欲至倉皇之際，顧令左右取次謀之，此則陛下不謹重三聖之基業，同尋常之事爾。夫繼嗣有賢有不賢，則朝政有治有亂，社稷宗廟有安有危，陛下之心固亦知之矣。

　　今陛下在位歲久，萬幾之政，稔聞熟見，但欲凝神淵默，垂拱仰成。威福賞罰，雖曰出自朝廷，即陛下不專矣。賞罰不專於己，而威福漸移於下，臣愚實憂之。書曰：「惟辟作福。」漸之時義大矣哉！「履霜堅冰」，蓋言漸之不已，則東漢陵夷之禍，複見於今矣。臣愚生不能有益聖世，所以吐肝瀝膽，犯忌諱，狂言僭說，庶有感悟陛下之心。若有所感悟，而能擇繼嗣，紹隆宗廟社稷，俾世世祭享不絕，臣雖赴鼎鑊，萬死之日，猶生之年，而名不朽，掛于忠義之列，所求遂矣。宋朝要錄雲：同修起居注司馬光同知諫院。

　　丁醜，命翰林學士吳奎、王珪同詳定茶法。實錄：明年正月丁醜乃命王珪。今從會要。

　　戊寅，度支判官、刑部員外郎、直集賢院、同修起居注王安石知制誥。初，安石辭起居注，既得請，又申命之，安石複辭至七八乃受。於是徑遷知制誥，安石遂不復辭官矣。嘗有詔，令今後舍人院不得申請除改文字。安石與同列言：

　　竊以為舍人者，陛下近臣，以典掌誥命為職司，所當參審。若詞頭所批事情不盡而不得申請，則是舍人不復行其職事，而事無可否，聽執政所為，自非執政大臣欲頃側而為私，則立法不當如此。前日具論，冀蒙陛下省察，而至今未奉指揮。臣等不知陛下以為是而不改乎？將不必以為是，而特以出於執政大臣所建而不改乎？將陛下視臣等所奏未嘗可否，而執政大臣自持其議而不肯改乎？以為是而不改，則臣等考尋載籍以來，未有欲治之世，而設法蔽塞近臣論議之端如此者也。不必以為是，而特以出於執政大臣所建而不改，是則陛下不復考問義理之是非，一切苟順執政大臣所為而已也。若陛下視臣等所奏，未嘗有所可否，而執政大臣自持其議而不肯改，則是政已不自人主出，而天下之議廢矣。此所以臣等惓惓之義不能自已者。

　　臣等竊觀陛下自近歲以來，舉天下之事屬之七八大臣，天下初以翕然幸其有為，能救一切之弊。然而方今大臣之弱者，則不敢為陛下守法以忤諫官、禦史，而專為持祿保位之謀；大臣之強者，則挾聖旨造法令，恣行所欲，不擇義之是非，而諫官、禦史亦無敢忤其意者。陛下方且深拱淵默，兩聽其所為而無所問。安有朝廷如此而能曠日持久而無亂者乎？自古亂之所生，不必君臣為大惡，但無至誠惻怛求治之心，擇利害不審，辨是非不早，以小失為無傷而不改，以小善為無補而不為，以阿諛順己為悅而其說用，以直諒逆己為諱而其言廢，積事之不當而失人心者眾矣，乃所以為亂也。

　　陛下以臣等所言為是，則宜以至誠惻怛欲治念亂之心，考核大臣，改修政事，則舍人院不得申請除改文字指揮為不當，當先改矣。若以臣等所言為非，則臣等狂瞽不知治體而誣謗朝廷政事，當明加貶斥，以懲妄言之罪。則別選才能通達之士，以補從官。臣等受陛下寵祿，典領朝廷職事，不得其守，則義不得不言。而朝廷以為非也，則義不敢辭貶斥。伏乞詳酌，早賜指揮。

　　安石由是與執政忤。魏泰東軒雜記雲：王安石素與韓琦議論不合。嘉祐末，琦為相，安石知制誥，因論蕭注降官詞頭，遂上疏爭舍人院職分，其言頗侵執政。泰所稱疏必指此也。此載于安石集，而注責官已附四月庚申，因安石知制誥，並附此疏。

　　庚辰，太原府代州鈐轄、供備庫使、忠州刺史蘇安靜上麟州屈野河界圖。

　　自郭恩敗，敵益侵耕河西，無所憚。李思道、孫兆相繼往議，皆不合。至是，安靜與其國人輒移呂寧、拽浪獠黎始議定，其府州自樺泉骨堆、埋浪莊、蛇尾掊、橫陽河東西一帶，築堠九；自蛇尾旁順橫陽河東岸西界步軍照望鋪間，築堠十二；自橫陽河西以南直埋井烽，築堠六；自埋井烽西南直麟州界俄枝軍營，築堠三；自俄枝軍營南至大橫水、染枝穀、伺堠烽、赤犍穀、掌野狸塢西界步軍照望鋪相望，築堠十二。

　　其榆平嶺、清水穀頭有西界奢俄寨二，從北訛也山成寨一，次南麻也乞寨一，各距榆平嶺四裡；其大和拍攢有西界奢俄寨四，從北訛龐遇勝寨一，次南吾移越布寨一，次南麻也吃多訛寨一，次南麻也遇崖寨，一各距大和拍攢五裡；其紅崖塢有西界奢俄寨三，從北岡越崖寨一，距紅崖塢二裡，次南訛也成布寨二，各距紅崖塢一裡；其道光都隔有西界奢俄寨二，並系訛也成布寨，在道光都隔上。其十一寨，並存之如故。寨東西四裡，各有西界步軍照望鋪，亦築堠十二。

　　乃約自今西界人戶，毋得過所築堠東耕種。其在豐州外漢寨及府州界蕃戶舊奢俄寨，並複修完，府州沿邊舊奢俄寨三十三，更不創修。麟州界人戶，更不耕屈野河西。其麟、府州不耕之地，亦許兩界人戶就近樵牧，即不得插立梢圈，起蓋庵屋，違者並捉搦赴官及勒住和市。兩界巡捉人員，各毋得帶衣甲器械過三十人騎。夏國傳載此事甚略，但雲如是安靜檄夏國，得呂寧、拽浪獠黎來合議，安靜乃築堠三十六，更新邊禁，邀以違約則罷和市，界始定雲。今全用實錄本文。按呂誨奏議第七卷，論麟州地界狀雲：「近罷鈐轄蘇安靜，實為至當。專遣職方員外郎李思道往彼，朝廷授以成算，事無不濟。」今安靜乃上地界圖，則是安靜竟了地界，不由思道也。不知誨所謂罷安靜在何年月，當考。

　　是夏，樞密副使歐陽修言：

　　臣材識庸暗，碌碌於眾人中。陛下不次拔擢，置在樞府，其於報效，自宜如何。而自居職以來，已逾半載，凡事關大體，必須眾議之協同；其餘日逐進呈，皆是有司之常務。至於謀猷啟沃，蔑爾無聞，上孤聖恩，下愧清議，人雖未責，豈敢自安？所以夙夜思惟，願竭愚慮，苟有可采，冀禆萬一。

　　臣近見諫官唐介、台官范師道等因言陳旭事得罪，或與小郡，或竄遠方。陛下自臨禦以來，擢用諍臣，開廣言路，雖言者時有中否，而聖慈每賜優容。一日台諫聯翩被逐四出，命下之日，中外驚疑。臣雖不知台諫所言是非，但見唐介、范師道等皆久在言職，其人立朝，各有本末，前後言事，補益甚多，豈於此時頓然改節，故為欺罔，上昧聖聽？在於人情，不宜有此。

　　臣竊以自古人臣之進諫於其君者，有難有易，各因其時而已。若剛暴猜忌之君，不欲自聞其過，而樂聞臣下之過；人主好察多疑于上，大臣側足過積于下，于此之時，諫人主者難，而言大臣者易。若寬仁恭儉之主，動遵禮法，自聞其失，則從諫如流，聞臣下之過，則務為優容以保全之；而為大臣者，外秉國權，內有左右之助，言事者未及見聽，而怨仇已結於其身。故于此之時，諫人主者易，言大臣者難。此不可不察也。

　　自古人主之聽言也，亦有難有易，在知其術而已。夫忠邪並進於前，而公論與私言交入於耳，此所聽之難也。若知其人之忠邪，辨其言之公私，則聽之易也。凡言拙而直，逆耳違意，初聞若可惡者，此忠臣之言也。言婉而順，希旨合意，初聞若可喜者，邪臣之言也。至於言事之官，各舉其職，或當朝正色顯言廷臣，或連章列疏共論某事，其言一出，則萬口爭傳，眾目共視，雖欲為私，其勢不可。故凡明言於外，不畏人知者，皆公言也。若非其言職，又不敢顯言，或密奏乞留中，或面言乞出自聖斷，不欲人知言有主名者，蓋其言涉傾邪，懼遭彈劾。故凡陰有奏陳而畏人知者，皆挾私之說也。自古人主能以此術知臣下之情，則聽言易也。

　　伏惟陛下仁聖寬慈，躬履勤儉，樂聞諫諍，容納直言，其于大臣尤所優禮，常欲保全終始，思為臣下愛惜名節，尤謹重於進退。故臣謂方今言事者，規切人主則易，欲言大臣則難。臣自立朝，耳目所記，景祐中，范仲淹言宰相呂夷簡，貶知饒州；皇祐中，唐介言宰相文彥博，貶春州別駕；至和初，吳中複、呂景初、馬遵言宰相梁適，並罷職出外；其後趙抃、范師道言宰相劉沆，亦罷職出外；前年韓絳言富弼，貶知蔡州；今又唐介等五人言陳旭得罪。自范仲淹貶饒州後，至今凡二十年間，居台諫者多矣，未聞有規諫人主而得罪者。臣故謂方今諫人主則易，言大臣則難。陛下推此以察介等所言，則可知其用心矣。

　　昨所罷黜台諫五人，惟呂誨新進，入台未久，其他四人出處本末，跡狀甚明，可以歷數也。唐介前因言文彥博，遠出廣西鞕瘴之地，賴陛下仁恕哀憐，移置湖南，得存性命。范師道、趙抃並因言論劉沆，罷台職，守外郡，連延數年，然後來複。今三人者又以言樞臣罷黜，然則介不以前蹈必死之地為懼，師道與抃不以中滯進用數年為戒，遇事必言，得罪不悔，蓋所謂進退一節、始終不變之士也。至如王陶者，本出孤寒，只因韓絳薦舉，始得台官。及絳為中丞，陶不敢內顧私恩，與之爭議，絳終得罪。夫牽顧私恩，人之常情爾，斷恩以義，非知義之士不能也，以此言之，陶可謂徇公滅私之臣矣。此四人者，出處本末之跡如此，可以知其為人也。就使言雖不中，亦其情必無他。

　　議者或謂言事之臣好相朋黨，動搖大臣，以作威福。韓絳言富弼之時，介與師道不與絳為黨，乃與諸台諫共論絳為非，然則非相朋黨，非欲動搖大臣明矣。臣固謂未可以此疑言事之臣也。況介等此時雖為謫官，幸蒙陛下寬恩，各得為郡，未至失所。其可惜者，斥逐諫臣，非朝廷美事，阻塞言路，不為國家之利，而介等盡忠守節，未蒙憐察也。欲望聖慈特賜召還介等，置之朝廷，以勸守節敢言之士，則天下幸甚。修疏不得其時，唐介等逐在四月二十七日。修雲在樞府已逾半騫，按修以去年十一月十六日拜樞副，則奏此疏當在五月、六月間，今附夏末。七年三月九日，乃召王陶及范師道。

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