新唐書·儒學傳下(4)

儒學傳下(4)

　　暢當，河東人。父璀，左散騎常侍，代宗時，與裴冕、賈至、王延昌待制集賢院，終戶部尚書。

　　當進士擢第，貞元初，為太常博士。昭德皇后崩，中外服除，皇太子、諸王將服三年，詔太常議太子服。當與博士張薦、柳冕、李吉甫曰：「子為母齊衰三年，蓋通喪也；太子為皇后服，古無文。晉元皇后崩，亦疑太子服。杜預議：『古天子三年喪，既葬除服，魏亦以既葬為節。皇太子與國為體，若不變除，則東宮臣僕亦以衰麻出入殿省。』太子遂以卒哭除服。貞觀十年六月，文德皇后崩，十一月而葬，太子喪服之節，國史不書。至明年正月，以晉王為並州都督。既命官，當已除矣。今皇太子宜如魏、晉制：既葬而虞，虞而卒哭，卒哭而除，心喪三年。」宰相劉滋、齊映召問當等：「『子食於有喪者之側，未嘗飽也。』今太子以衰服侍膳至葬，可乎？令：群臣齊衰三十日公除。宜約以為服限。」乃請如宋、齊皇后為其父母服三十日除，入謁則服墨慘，還宮衰麻。右補闕穆質上疏曰：「『三年之喪，自天子達于庶人。』漢文帝以宗廟社稷之重自貶，乃以日易月，後世所不能革。太子，人臣也，不得如人君之制，母喪宜無厭降。惟晉既葬公除，議者詭辭以甘時主，不足師法。今有司之議，虧化敗俗，常情所鬱。夫政以德為本，德以孝為大。後世記禮之失，自今而始，顧不重哉！父在為母期，古禮也。國朝服之三年，臣謂三年則太重，唯行古為得禮。」德宗遣內常侍馬欽敘謂質曰：「太子有撫軍、監國、問安、侍膳之事，有司以三十日除，既葬釋服，以墨衰終，是何疑邪？」質又奏疏曰：「太子于陛下，子道也，臣道也。君臣以義，則撫軍監國，有權奪。父子問安侍膳，固無服衰之嫌，古未有服衰而廢者。舒王以下服三年，將不得問安侍膳邪？太子、舒王，皆臣子也，不宜甚異。且皇后，天下之母，其父母，士庶也，以天下之母，為士庶降服，可也。太子，臣子也，以臣子為母降，可乎？公除，非古也。入公門變服，今期喪以下慘制是也。太子晨昏侍，非公除比。墨衰奪情，事緣金革。今不監國撫軍，何抑奪邪？子之于父母，禮異而情均。太子奉君父之日遠，報母之日少，忍使失令名哉？」乃詔宰臣與有司更議，當等曰：「《禮》有公門脫齊衰，《開元禮》，皇后父母服十二月，從朝旨則十三日而除；皇太子外祖父母服五月，從朝旨則五日而除。恐喪服入侍，傷至尊之意，非特以金革奪也。太子公除，以墨慘奉朝，歸宮衰麻，酌變為制可也。」宰相乃令太常卿鄭叔則草奏：「既葬卒哭，十一月小祥，十三月大祥，十五月禫，內謁即墨服。」複詔問質，質以為雖不能循古禮，猶愈于魏、晉之文遠甚。宰相乃言：「太子居皇后喪，至朝則抑哀承慈，實臣子至行。唯心與服，內外宜稱。今質請降詔於外，無害墨衰於內。臣謂言行於外，而服異於內，事非至誠，乖於德教。請下明詔如叔則議。」天子從之。及董晉代叔則為太常卿，帝曰：「皇太子服期，繇諫官，初非朕意。暢當等請循魏、晉故事，至論也。」

　　當以果州刺史卒。

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　　林蘊，字複夢，泉州莆田人。父披，字茂彥，以臨汀多山鬼淫祠，民厭苦之，撰《無鬼論》。刺史樊晃奏署臨汀令，以治行遷別駕。

　　蘊世通經，西川節度使韋皋辟推官。劉辟反，蘊曉以逆順，不聽。複遺書切諫，辟怒，械於獄，且殺之，將就刑，大呼曰：「『危邦不入，亂邦不居』，得死為幸矣！」辟惜其直，陰戒刑人抽劍磨其頸，以脅服之。蘊叱曰：「死即死，我項豈頑奴砥石邪？」辟知不可服，舍之，斥為唐昌尉。及辟敗，蘊名重京師。

　　李吉甫、李絳、武元衡為相，蘊貽書諷以：「國家有西土，猶右臂也。今臂不附體，北彌豳郊，西極汧、隴，不數百里為外域。涇原、鳳翔、邠寧三鎮皆右臂，大藩擁旄鉞數十百人，唯李抱玉請複河、湟，命將不得其人，宜拔行伍之長，使守秦、隴。王者功成作樂，治定制禮。有權臣制樂曲，自立喪紀。舜命契：『百姓弗親，五品不遜，汝作司徒。』唐以皋、佑、鍔、季安為司徒，官不擇人。盧從史、於皋謨罪大而刑輕。農桑無百分之一，農夫一人給百口，蠶婦一人供百身，竭力於下者，饑不得食，寒不得衣。邊兵菜色，而將帥縱侈自養。中人十戶不足以給一無功之卒，百卒不足奉一驕將。」六事皆當時極敝。蘊亦韋皋所引重，嫉其專制，感憤關說。然嗜酒多忤物，宰相置不用也。

　　滄景程權辟掌書記。既而權上四州版籍請吏，而軍中習熟擅地，畏內屬，挾權拒命，不得出。蘊陳君臣大誼，諭首將，人人釋然，於是權得去。蘊遷禮部員外郎。刑部侍郎劉伯芻薦之於朝，出為邵州刺史。嘗杖殺客陶玄之，投屍江中，籍其妻為倡，複坐贓，杖流儋州而卒。

　　蘊辯給，嘗有姓崔者矜氏族，蘊折之曰：「崔杼弑齊君，林放問禮之本，優劣何如邪？」其人俯首不能對。

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　　韋公肅，隋儀同觀城公約七世孫。元和初為太常博士兼脩撰。憲宗將耕籍，詔公肅草具儀典，容家善之。太子少傅判太常卿事鄭余慶廟有二祖妣，疑於祔祭，請諸有司。公肅議：「古諸侯一娶九女，故廟無二嫡。自秦以來有再娶，前娶後繼，皆嫡也，兩祔無嫌。晉驃騎大將軍溫嶠繼室三，疑並為夫人，以問太學博士陳舒，舒曰：『妻雖先沒，榮辱並從夫。禮祔于祖姑，祖姑有三，則各祔舅之所生。是皆夫人也。生以正禮，沒不可貶。』於是遂用舒議。且嫡繼于古有殊制，於今無異等，祔配之典，安得不同？卿士之寢祭二妻，廟享可異乎？古繼以媵妾，今以嫡妻，不宜援一娶為比，使子孫榮享不逮也。或曰：『《春秋》，魯惠公元妃孟子卒，繼室以聲子，聲子，孟侄娣也，不入惠廟。宋武公生仲子，歸於魯，生桓公而惠薨，立宮而奉之，不合于惠公，而別宮者何？追父志也。然其比奈何？』曰：晉南昌府君廟有荀、薛兩氏，景帝廟有夏侯、羊兩氏，唐家睿宗室則昭成、肅明二後，故太師顏真卿祖室有殷、柳兩氏。二夫人並祔，故事則然。」諸儒不能異。

　　初，睿宗祥月，太常奏朔望弛朝，尚食進蔬具，止樂。餘日禦便殿，具供奉仗。中書、門下官得侍，它非奏事毋謁。前忌與晦三日、後三日，皆不聽事。忌晦之明日，百官叩側門通慰。後遂為常。及是，公肅上言：「《禮》，忌日不樂，而無忌月。唯晉穆帝將納後，疑康帝忌月，下其議有司，於是荀納、王洽等引忌時、忌歲譏破其言。今有司承前所禁，在二十五月限，有弛朝徹樂事。喪除則禮革，王者不以私懷逾禮節，故禫禮徙月樂，漸去其情也，不容追遠，而立禮反重。今茲太常，雖郊廟，樂且停習，是謂反重以慢神也。有司悉禁中外作樂，是謂無故而徹也。願依經誼，裁正其違。」有詔中書門下召禮官、學官議，鹹曰宜如公肅所請。制可。以官壽卒。

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　　許康佐，貞元中舉進士、宏辭，連中之。家苦貧，母老，求為知院官，人譏其不擇祿。及母喪已除，凡辟命皆不答，人乃知其為親屈，由是有名。

　　遷侍御史。以中書舍人為翰林侍講學士，與王起皆為文宗寵禮。帝讀《春秋》至「閽弑吳子餘祭」，問：「閽何人邪？」康佐以中官方強，不敢對，帝嘻笑罷。後觀書蓬萊殿，召李訓問之，對曰：「古閽寺，今宦人也。君不近刑臣，以為輕死之道，孔子書之以為戒。」帝曰：「朕邇刑臣多矣，得不慮哉！」訓曰：「列聖知而不能遠，惡而不能去，陛下念之，宗廟福也。」於是內謀翦除矣。康佐知帝指，因辭疾，罷為兵部侍郎。遷禮部尚書。卒，贈吏部，諡曰懿。

　　諸弟皆擢進士第，而堯佐最先進，又舉宏辭，為太子校書郎。八年，康佐繼之。堯佐位諫議大夫。

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