新唐書·儒學傳下(2)

儒學傳下(2)

　　施敬本，潤州丹陽人。開元中，為四門助教。玄宗將封禪，詔有司講求典儀。舊制，盥手、洗爵，皆侍中主之；詔祀天神，太祝主之。敬本上言曰：「周制，大宗伯郁人，下士二，掌祼事。漢無鬱人，用近臣。漢世侍中微甚，籍孺、閎孺等幸臣為之。後漢邵闔自侍中遷步兵校尉，秩千石，其職省起居，執虎子，蓋褻臣也。今侍中位宰相，非郁人比。祝者薦主人意于神，非賤職也。古二君相見，卿為上儐，況天人際哉！周太祝，下大夫二，上士四。下大夫，今郎中、太常丞之比；上士，員外郎、博士之比。漢太祝令秩六百石，今太祝乃下士。以下士接天，以大臣奉天子，輕重不倫，非禮也。舊制，謁者引太尉升壇。謁者位下，升壇禮重。漢尚書禦史屬，有謁者僕射一，秩六百石，銅印青綬；謁者三十五，以郎中滿歲稱給事中，未滿歲稱謁者。光祿勳屬，有謁者，掌賓贊，員七十，秩比六百石。則古謁者名秩差異等，今謁者班微，循空名，忘實事，非所以事天也。」帝詔中書令張說引敬本熟悉其議，故侍中、祝、謁者，視禮輕重，以它官攝領。

　　敬本以太常博士為集賢院脩撰。逾年，遷右補闕、秘書郎，卒。

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　　盧履冰，幽州范陽人，元魏都官尚書義僖五世孫。開元五年，仕曆右補闕。建言：「古者父在為母期，徹靈而心喪。武后始請同父三年，非是，請如禮便。」玄宗疑之，又以舅、嫂叔服未安，並下百官議。刑部郎中田再思曰：「會禮之家比聚訟。循古不必是，而行今未必非。父在為母三年，高宗實行之，著令已久。何必乖先帝之旨，閡人子之情，愛一期服於其親，使與伯叔母、姑姊妹同？嫂叔、舅甥服，太宗實制之，閱百年無異論，不可改。」履冰因言：「上元中，父在為母三年，後雖請，未用也，逮垂拱始行之。至有祖父母在而子孫婦沒，行服再期，不可謂宜。禮，女子無專道，故曰『家無二尊』。父在為母服期，統一尊也。今不正其失，恐後世複有婦奪夫之敗，不可不察。」書留未下。履冰即極陳：「父在為母立幾筵者一期，心喪者再期，父必三年而後娶，以達子之志。夫聖人豈蔑情於所生？固有意於天下。昔武后陰儲篡謀，豫自光崇，升期齊，抗斬衰，俄而乘陵唐家，以啟釁階。孝和僅得反正，韋氏複出，酖殺天子，幾亡宗社。故臣將以正夫婦之綱，非特母子間也。議者或言：『降母服，非《詩》所謂罔極者，而又與伯叔母、姑姊妹等。且齊、斬已有升降，則歲月不容異也。』此迂生鄙儒，未習先王之旨，安足議夫禮哉？罔極者，春秋祭祀，以時思之，謂君子有終身之憂，何限一期、二期服哉？聖人之于禮，必建中制，使賢不肖共成文理而後釋，彼伯叔、姑姊，烏有筵杖之制、三年心喪乎？母齊父斬，不易之道也。」左散騎常侍元行沖議曰：「古緣情制服：女天父，妻天夫，斬衰三年，情禮俱盡者，因心立極也。妻喪杖期，情禮俱殺者，遠嫌疑，尊乾道也。為嫡子三年斬衰而不去官，尊祖重嫡，崇其禮，殺其情也。孝莫大于嚴父，故父在為母免官，齊需而期，心喪三年，情已申而禮殺也，自堯、舜、周公、孔子所同。而今舍尊厭之重，虧嚴父之義，謂之禮，可乎？姨兼從母之名，以母之女党，加以舅服，不為無禮。嫂叔不服，則遠嫌也。請據古為適。」帝弗報。是時言喪服，各以所見奮，交口紛騰。七年，乃下詔：「服紀一用古制。」自是人間父在為母服，或期而禫，禫而釋，心喪三年；或期而禫，終三年；或齊衰三年。

　　後履冰以官卒。

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　　王仲丘，沂州琅邪人。祖師順，仕高宗，議漕輸事有名當時，終司門郎中。仲丘開元中曆左補闕內供奉、集賢脩撰、起居舍人。

　　時典章差駁，仲丘欲合《貞觀》、《顯慶》二禮，據「有其舉之，莫可廢之」之誼，即上言：「《貞觀禮》，正月上辛，祀感帝於南郊。《顯慶禮》：祀昊天上帝於圓丘以祈穀。臣謂《詩》『春夏祈谷於上帝』，《禮》『上辛祈谷於上帝』，則上帝當昊天矣。鄭玄曰：『天之五帝遞王，王者必感一以興。玭夏正月祭所生於郊，以其祖配之，因以祈穀。』感帝之祀，《貞觀》用之矣。請因祈穀之壇，遍祭五方帝。五帝者，五行之精，九谷之宗也。請二禮皆用。《貞觀禮》，雩祀五方上帝、五人帝、五官於南郊。《顯慶禮》，祀昊天上帝於圓丘。臣謂雩上帝，為百穀祈甘雨，故《月令》：『大雩帝，用盛樂。』鄭玄說：『帝，上帝也，乃天別號。祀於圓丘，尊天位也。』《顯慶》祀昊天與《月令》合，而《貞觀》嘗祀五帝矣，請二禮皆用。《貞觀禮》，季秋祀五方帝、五官於明堂。《顯慶禮》，祀昊天上帝於明堂。臣謂周郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。先儒以天為感帝，引太微五帝著之，上帝則屬之昊天。鄭玄稱《周官》旅上帝，祀五帝，各文而異禮，不容並而為一。故於《孝經》天、上帝，申之曰：『上帝亦天也。』神無二主，但異其處，以避後稷。今《顯慶》享上帝，合於《經》，然《貞觀》嘗祀五方帝矣。請二禮皆用。」詔可。

　　遷禮部員外郎。卒，贈秘書少監。

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　　康子元，越州會稽人。仕曆獻陵令。開元初，詔中書令張說舉能治《易》、《老》、《莊》者，集賢直學士侯行果薦子元及平陽敬會真於說，說藉以聞，並賜衣幣，得侍讀。子元擢累秘書少監，會真四門博士，俄皆兼集賢侍講學士。

　　玄宗將東之泰山，說引子元、行果、徐堅、韋縚商裁封禪儀。初，高宗之封，中書令許敬宗議：「周人尚臭，故前祭而燔柴。」說、堅、子元白奏：「《周官》：樂六變，天神降。是降神以樂，非緣燔也。宋、齊以來，皆先嚌福酒，乃燎。請先祭後燔，如《貞觀禮》便。」行果與趙冬曦議，以為：「先燎降神，尚矣。若祭已而燔，神無由降。」子元議挺不徙。說曰：「康子獨出蒙輪，以當一隊邪？」議未判，說請決於帝，帝詔後燔。

　　乘輿自岱還，減從官，先次東都，唯子元、毋煚、韋述以學士從。久乃徙宗正少卿，以疾授秘書監，致仕。卒，贈汴州刺史。帝嘗制贊賜說、子元，命工圖其象，詔冬曦、述、煚分為傅。

　　行果者，上穀人，曆國子司業，侍皇太子讀。卒，贈慶王傅。

　　始，行果、會真及長樂馮朝隱同進講。朝隱能推索《老》、《莊》秘義，會真亦善《老子》，每啟篇，先薰盥乃讀。帝曰：「我欲更求善《易》者，然無賢行果雲。」朝隱終太子右諭德，會真太學博士。

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　　趙冬曦，定州鼓城人。進士擢第，曆左拾遺。神龍初，上書曰：「古律條目千餘。隋時奸臣侮法，著律曰：『律無正條者，出罪舉重以明輕，入罪舉輕以明重。』一辭而廢條目數百。自是輕重沿愛憎，被罰者不知其然，使賈誼見之，慟哭必矣。夫法易知，則下不敢犯而遠機阱；文義深，則吏乘便而朋附盛。律、令、格、式，謂宜刊定科條，直書其事。其以准加減比附、量情及舉輕以明重、不應為之類，皆勿用。使愚夫愚婦相率而遠罪，犯者雖貴必坐。律明則人信，法一則主尊。」當時稱是。

　　開元初，遷監察禦史，坐事流嶽州。召還複官，與秘書少監賀知章、校書郎孫季良、大理評事鹹廙業入集賢院脩撰。是時，將仕郎王嗣琳、四門助教范仙廈為校勘，翰林供奉呂向、東方顥為校理。未幾，冬曦知史官事，遷考功員外郎。逾年，與季良、廙業、知章、呂向皆為直學士。冬曦俄遷中書舍人內供奉，以國子祭酒卒。

　　冬曦性放達，不屑世事。兄夏日，弟和璧、安貞、居貞、頤貞、匯貞，皆擢進士第。安貞給事中，居貞吳郡採訪使，頤貞安西都護。居貞子昌，別傳。

　　王嗣琳以太子校書郎罷。東方顥上書忤旨，左遷高安丞。廙業亦坐事左遷余杭令。仙廈善講論，後為道士。

　　開元集賢學士，又有尹愔、陸堅、鄭欽說、盧僎名稍著。

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　　尹愔，秦州天水人。父思貞，字季弱。明《春秋》，擢高第。嘗受學于國子博士王道珪，稱之曰：「吾門人多矣，尹子叵測也。」以親喪哀毀。除喪，不仕。左右史張說、尹元凱薦為國子大成。每釋奠，講辨三教，聽者皆得所未聞。遷四門助教，撰《諸經義樞》、《續史記》皆未就。夢天官、麟台交辟，寤而會親族敘訣，二日卒，年四十。

　　愔博學，尤通老子書。初為道士，玄宗尚玄言，有薦愔者，召對，喜甚，厚禮之，拜諫議大夫、集賢院學士，兼脩國史，固辭不起。有詔以道士服視事，乃就職，顓領集賢、史館圖書。開元末，卒，贈左散騎常侍。

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　　陸堅，河南洛陽人。初為汝州參軍，以友婿李慈伏誅，貶涪州參軍，再遷通事舍人。有詔起複，遣中官敦諭，不就。以給事中兼學士。善書。初名友悌，玄宗嘉其剛正，更賜名。從封泰山，封建安男。帝待之甚厚，圖形禁中，親制贊。以秘書監卒，年七十一，贈吏部尚書，諡曰懿。

　　郭欽說，後魏濮陽太守敬叔八世孫。開元初，繇新津丞請試五經，擢第，授鞏縣尉、集賢院校理。曆右補闕內供奉。通曆術，博物。初，梁太常任昉大同四年七月于鐘山壙中得銘曰：「龜言土，蓍言水，甸服黃鐘啟靈址。瘞在三上庚，墮遇七中己。六千三百浹辰交，二九重三四百圮。」當時莫能辨者，因藏之，戒諸子曰：「世世以銘訪通人，有知之者，吾死無恨。」昉五世孫升之，隱居商洛，寫以授欽說。欽說出使，得之于長樂驛，至敷水三十裡而悟曰：「卜宅者廋葬之歲月，而先識墓圮日辰。甸服，五百也，黃鐘十一也，繇大同四年卻求漢建武四年，凡五百一十一年。葬以三月十日庚寅，三上庚也。圮以七月十二日己巳，七中己也。浹辰，十二也，建武四年三月至大同四年七月，六千三百一十二月，月一交，故曰六千三百浹辰交。二九，十八也。重三，六也。建武四年三月十日，距大同四年七月十二日，十八萬六千四百日，故曰二九重三四百圮。」升之大驚，服其智。

　　欽說雅為李林甫所惡，韋堅死，欽說時位殿中侍御史，常為堅判官，貶夜郎尉，卒。

　　子克鈞，為都官郎中。吐蕃圍靈州，軍餉匱竭，德宗以克鈞為靈、夏二州運糧使，轉米峙塞下，守者遂安。

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　　盧僎，吏部尚書從願三從父也。自聞喜尉為學士，終吏部員外郎。

　　兄俌，中宗時曆右補闕。默啜入寇，敗沙吒忠義，詔百官陳破賊勝策，獨俌上疏以為：「治內可以及外，賞罰明則士盡節。鳴沙之役，主將先遁，中軍猶能死戰。正法紀功，則戎行可勸。若忠義，騎將材，不可當大任。宜因古法，募人徙邊，免行役，次廬伍，明教令，賞虜獲，近戰則守家，遠戰則利貨。購辯勇，強諸蕃，以圖攻取。擇邊州刺史，搜乘積粟，謹烽燧以備守。」中宗善其言，然無施行者。俌終秘書少監。

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