新唐書·韋安石傳(2)

韋安石傳(2)

　　縚，開元時曆集賢修撰、光祿卿，遷太常。

　　唐興，禮文雖具，然制度時時繆缺不倫。至顯慶中，許敬宗建言：「籩豆以多為貴，宗廟乃旂於天，請大祀十二、中祀十、小祀八。大祀、中祀、簠、簋、簦、俎皆一，小祀無簦。」詔可。二十三年，赦令以籩豆之薦，未能備物，宜詔禮官學士共議以聞。縚請「宗廟籩豆皆加十二。」又言「郊奠，爵容止一合，容小則陋，宜增大之。」

　　兵部侍郎張均、職方郎中韋述議曰：「《禮》：『天之所生，地之所長，苟可薦者，莫不鹹在。』聖人知孝子之情深，而物類無限，故為之節，使物有品，器有數，貴賤差降，不得相越。周制：王，食用六穀，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕，而以四籩、四豆供祭祀。此祀與賓客豐省不得同，舊矣。且嗜好燕私之饌，與時而遷，故聖人一約以禮。雖平生所嗜，非禮則不薦；所惡，是禮則不去。屈建命去祥祭之芰曰：『祭典有之，不羞珍異，不陳庶侈。』此則禮外之食，前古不薦。今欲以甘旨肥濃皆充於祭，苟逾舊制，其何極焉。雖籩豆有加，不能備也。若曰以今之珍，生所嗜愛，求神無方，是簠、簋可去，而盤、盂、杯、案當禦矣；韶、瑀可抵，而箜篌、笙、笛應奏矣。且自漢以來，陵有寢宮，歲時朔望，薦以常饌，固可盡孝子之心。至宗廟法享，不可變古從俗。有司所承，一升爵，五升散。《禮》：凡宗廟，貴者以爵，賤者以散，此貴小賤大，以示節儉。請如故。」

　　太子賓客崔沔曰：「古者，有所飲食，必先嚴獻，未化火，則有毛血之薦，未麹糵，則有玄酒之奠。至後王，作酒醴、用犧牲，故有三牲、八簋、五齊、九獻。然神尚玄，可存而不可測也；祭主敬，可備而不可廢也。蓋薦貴新，味不尚褻，雖曰備物，猶有節制存焉。鉶、俎、籩、豆、簠、簋、尊、罍，周人時饌也，其用通於燕享賓客，周公乃與毛血玄酒共薦。晉中郎盧諶家祭，皆晉日食，則當時之食，不可闕於祀已。唐家清廟時享，禮饌備進，周法也；園寢上食，時膳具陳，漢法也。職貢助祭，致遠物也；有新必薦，順時令也。苑囿躬稼所入，搜田親發所中，皆因宜以薦，薦而後食。則濃腴鮮美盡在矣。又敕有司著於令，不必加籩豆之數也。大凡祭器，視物所宜。故大羹，古饌也，盛以簦，簦，古器也；和羹，時饌也，盛以鉶，鉶，時器也。有古饌而用時器者，則毛血于盤，玄酒於尊。未有進時饌用古器者，古質而今文，有所不稱也。雖加籩豆十二，未足盡天下之美，而措諸廟，徒以近侈而見訾抵。臣聞墨家者流，出於清廟，是廟貴儉不尚奢也。」禮部員外郎楊仲昌、戶部郎中陽伯成、左衛兵曹參軍劉秩等，請如舊便。宰相白奏，玄宗曰：「朕承祖宗休德，享祀粢盛，實貴豐潔。有如不應於法，亦不敢用。」乃詔太常，擇品味可增者稍加焉。縚又請室加籩、豆各六，每四時以新果珍饔實之。制「可」。又詔：「獻爵視藥升所容，以合古。」

　　二十三年，詔書服紀所未通者，令禮官學士詳議。縚上言：「《禮》《喪服》：舅，緦麻三月。從母，小功五月，《傳》曰：『何以小功，以名加也。』而堂姨、舅母，恩所不及焉。外祖父母，小功五月，《傳》曰：『何以小功，以尊加也。』舅，緦麻三月，皆情親而屬疏也。外祖正尊，服同從母；姨、舅一等，而有輕重；堂姨、舅親未疏，不相為服；親舅母不如同爨。其亦古意有所未暢。且外祖小功，此為正尊，請進至大功；姨、舅儕親，服宜等，請進舅至小功；堂姨舅以疏降親舅從母一等；親舅母古未有服，請從袒免。」

　　於是韋述議曰：「自高祖至玄孫並身謂之九族。由近及遠，差其輕重，遂為五服。《傳》曰：『外親服皆緦。』鄭玄曰：『外親之服異姓，正服不過緦。』外祖父母小功，以尊加；從母小功，以名加；舅、甥、外孫、中外昆弟，皆緦。以匹言之，外祖則祖也，舅則伯叔也，父母之恩不殊，而獨殺於外者有以也。禽獸知母而不知父，野人則父母等，都邑之士則知尊禰，大夫則知尊祖，諸侯及太祖，天子及始祖。聖人究天道，厚祖禰，系姓族，親子孫，則母黨之於本族，不同明甚。家無二尊，喪無二斬，人之所奉，不可貳也。為人後，降其父母喪。女子嫁，殺其家之喪。所存者遠，抑者私也。若外祖及舅加一等，而堂舅及姨著服，則中外其別幾何？且五服有上殺之義，伯叔父母服大功，從父昆弟亦大功，以其出於祖，服不得過於祖也。從祖祖父母、從祖父母、從祖昆弟皆小功，以其出於曾祖，服不得過曾祖也。族祖祖父母、族祖父母、族昆弟皆緦，以其出於高祖，服不得過高祖也。堂姨、舅出外曾祖，若為之服，則外曾祖父母、外伯叔祖父母亦可制服矣。外祖至大功，則外曾祖小功、外高祖緦。推而廣之，與本族無異。棄親錄疏，不可謂順。且服皆有報，則堂甥、外曾孫、侄女之子皆當服。聖人豈薄其骨肉恩愛哉？盡本於公者末於私，義有所斷，不得不然。苟可加也，則可減也，如是，禮可隳矣。請如古便。」楊仲昌又言：「舅服小功，魏徵嘗進之矣。今之所請，正同徵論。堂舅、堂姨、舅母，皆升袒免，則外祖父母進至大功，不加報於外孫乎？外孫而報以大功，則本宗之庶孫用何等邪？」

　　帝手敕曰：「朕謂親姨、舅服小功，則舅母於舅有三年之喪，不得全降於舅，宜服緦。堂姨、舅古未有服，朕思睦厚九族，宜袒免。古有同爨緦，若比堂姨、舅於同爨，不已厚乎？《傳》曰：『外親服皆緦。』是亦不隔堂姨、舅也。若謂所服不得過本，而複為外曾祖父母、外伯叔父母制服，亦何傷？皆親親敦本意也。」

　　侍中裴耀卿、中書令張九齡、禮部尚書李林甫奏言：「外服無降，甥為舅母服，舅母亦報之。夫之甥既報，則夫之姨、舅又當服，恐所引益疏。臣等愚，皆所不及。」詔曰：「從服六，此其一也。降殺于禮無文，皆自身率親為之數。姨、舅屬近，以親言之，亦姑伯之匹，可曰所引疏耶？婦人從夫者也，夫於姨舅既服矣，從夫而服，是謂睦親。卿等宜熟計。」耀卿等奏言：「舅母緦，堂姨舅袒免。請准制旨，自我為古，罷諸儒議。」制曰：「可。」

　　初，帝詔歲率公卿迎氣東郊，至三時，常以孟月讀《時令》於正寢。二十六年，詔縚月奏《令》一篇，朔日於宣政側設榻，東向置案，縚坐讀之，諸司官長悉升殿坐聽。歲餘，罷。

　　高宗上元三年，將袷享。議者以《禮緯》三年袷，五年禘；《公羊》家五年再殷祭。二家舛互，諸儒莫能決。太學博士史玄議曰：「《春秋》：僖公三十三年十二月薨。文公之二年八月丁卯，大享。《公羊》曰：『袷也。』則三年喪畢，新君之二年當袷，明年當禘群廟。又宣公八年，禘僖公。宣公八年皆有禘，則後禘距前禘五年。此則新君之二年袷、三年禘爾。後五年再殷祭，則六年當袷，八年禘。昭公十年，齊歸薨。十三年，喪畢當袷，為平丘之會。冬，公如晉，至十四年袷，十五年禘。《傳》曰『有事於武宮』是也。至十八年袷，二十年禘；二十三年袷，二十五年禘。昭公二十五年『有事於襄宮』是也。則禘後三年而袷，又二年而禘，合於禮。」議遂定。後睿宗喪畢，袷於廟。至開元二十七年，禘祭五，袷祭七。是歲，縚奏：「四月嘗已禘，孟冬又袷，祀禮叢數，請以夏禘為大祭之源。」自是相循，五年再祭矣。

　　縚終太子少師。

　　抗者，安石從父兄子。弱冠舉明經，累官吏部郎中。景雲初，為永昌令，輦轂繁要，抗不事威刑而治，前令無及者。遷右禦史台中丞，邑民詣闕留，不聽，乃立碑著其惠。開元三年，自太子左庶子為益州大都督府長兄，授黃門侍郎。河曲胡康待賓叛，詔持節慰撫。抗於武略非所長，稱疾逗留，不及賊而返。俄代王晙為御史大夫，兼按察京畿。弟拯方為萬年令，兄弟領本部，時以為榮。坐薦禦史非其人，授安州都督，改薄州刺史。入為大理卿，進刑部尚書，分掌吏部選，卒。抗曆職以清儉，不治產，及終無以葬，玄宗聞之，特給槥車。贈太子少傅，諡曰貞。

　　所表奉天尉梁升卿、新豐尉王倕、華原尉王燾為僚屬，後皆為顯人。升卿涉學工書，於八分尤工，曆廣州都督，書《東封朝覲碑》，為時絕筆。倕累遷河西節度使，天寶中，功聞于邊。它所辟舉，如王縉、崔殷等，皆一時選雲。

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