新唐書·祝欽明傳

祝欽明傳

　　祝欽明字文思，京兆始平人。父綝，字叔良，少通經，頗著書質諸家疑異；門人張後胤既顯宦，薦於朝，詔對策高第，終無極尉。

　　欽明擢明經，為東台典儀。永淳、天授間，又中英才傑出、業奧《六經》等科，拜著作郎，為太子率更令。中宗在東宮，欽明兼侍讀，授太子經，兼弘文館學士。中宗複位，擢國子祭酒、同中書門下三品。進禮部尚書，封魯國公，食實封戶三百。桓彥范、崔玄暐、袁恕巳，敬暉等皆從受《周官》大義，朝廷尊之。以匿親忌日，為禦史中丞蕭至忠所劾，貶申州刺史。入為國子祭酒。

　　景龍三年，天子將郊，欽明與國子司業郭山惲陰迎韋後意，謬立議曰：

　　《周官》天神曰祀，地祗曰祭，宗廟曰享。《大宗伯》曰：「祀大神，祭大祗，享大鬼，王有故不預，則攝而薦。追師掌後首服，以待祭祀。內司服掌後六服，祭祀則供。又九嬪，凡大祭祀，後裸獻則贊瑤爵。然則後當助天子祀天神、祭地只。鄭玄稱：闕狄，後助王祭群小祀服。小祀尚助，況天地哉？闕狄之上，禕、䄖、狄，三服皆以助祭，知禕衣助大祀也。王之祭服二：曰先王兗冕，先公鷩冕。故後助祭，亦以禕衣祭先王，䄖狄祭先公。不言助祭天地，舉此以明彼，反三隅也。《春秋外傳》：禘郊，天子親射其牛，王后親春其粢。」世婦詔後之禮事，不專主宗廟。《祭統》曰：「祭也者，必夫婦親之，所以備內外之官。」哀公問孔子曰：「冕而親迎，不已重乎？」答曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷主，君何謂已重焉？」則知後宜助祭。臣請因經誼，制儀典。

　　帝雖不睿，猶疑之，召禮官質問。於是太常博士唐紹、蔣欽緒對：「欽明所引，皆宗廟禮，非祭天地者。周、隋而上，無皇后助祭事。」帝令宰相參訂，紹、欽緒又引博士彭景直共議曰：

　　《周官》所雲祀、祭、享，皆互言。《典瑞》：「兩圭以祀地。」《司幾筵》：「設祀先王昨席。」《內宗》：「掌宗廟祭祀。」傳曰：「聖人為能饗帝。」「春秋祭祀，以時思之。」此祀天稱享，享廟稱祭也。禮家凡稱大祭祀，不獨主天。《爵人》：「大祭祀，與量人受舉斝之卒爵。」祭天不祼，則九嬪贊瑤爵，容廟稱大祭祀也。欽明據《大宗伯》之職，以謂後有祭天地之禮。按經：「凡祀大神、祭大祗、享大鬼，帥執事而卜宿，視滌濯，涖玉鬯，省牲鑊，奉玉盥，制大號。若王不與祭祀，則攝位。」自凡而推，兼言王祭天地宗廟也。下言：「凡大祭祀，王后不與，則攝而薦。」直王后祭廟一凡耳。若當助祭天地，應不列重凡。且內宗、外宗所掌，皆佐王后廟薦，無佐祭天地語。有如助祭天地，誰當贊佐者？是則攝薦為宗廟明甚。內司服掌後祭服，無祭天服。禮家說曰：「後不助祭天地五嶽，故無具服。」又言：「後有五輅，以重翟從祭先王先公，以厭翟從饗諸侯，以安車朝夕見王，以翟車採桑，以輦車遊宴。」按此，後無祭天車明甚。然後助王祭天地，古無聞焉。

　　時左僕射韋巨源助後掎掣帝，奪政事，即傳欽明議，帝果用其言，以皇后為亞獻。取大臣李嶠等女為齋娘，奉豆籩。禮成，詔齋娘有夫者悉進官。

　　初，後屬婚，上食禁中，帝與群臣宴，欽明自言能《八風舞》，帝許之。欽明體肥醜，據地搖頭睆目，左右顧眄，帝大笑。吏部侍郎盧藏用歎曰：「是舉《五經》掃地矣！」景雲初，侍御史倪若水劾奏：「欽明、山惲等腐儒無行，以諂佞亂常改作，百王所傳，一朝惰放。今聖德中興，不宜使小人在朝，請斥遠之，以肅具臣。」乃貶欽明饒州刺史，山惲括州刺史。欽明於《五經》為該淹，自見坐不孝免，無以澡祓，乃阿附韋氏，圖再用，又坐是見逐，諸儒共羞之。後徙洪州都督，入為崇文館學士，卒。

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　　贊曰：欽明以經授中宗，為朝大儒，乃詭聖僻說，引豔妻郊見上帝，腥德播聞，享胙不終。蓋與少正卯順非而澤，莊周以詩書破塚者同科。獨保腰領死家簀，寧不幸邪！後之托儒為奸者，可少戒雲。

　　山惲者，河東人。善治《禮》。景龍中，累遷國子司業。帝昵宴近臣及修文學士，詔遍為伎。工部尚書張錫為《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿為《渾脫舞》，左衛將軍張洽為《黃獐舞》，給事中李行言歌《賀車西河曲》，餘臣各有所陳，皆鄙黷；而出惲奏：「我所習，惟知誦詩。」乃誦《鹿鳴》、《蟋蟀》二篇，未畢，中書令李嶠以其近規諷，止之。帝嘉其直，下詔褒諮，賜服一稱。其後與欽明僻論阿世，不能終其守。久之，複拜國子司業。

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