續資治通鑒·淳佑四年

淳佑四年

　　淳佑四年蒙古太宗皇后稱制三年

　　春，正月，壬寅朔，詔曰：「上天助順，敵國乖離，正當廣推恩信以系人心，厚根本以俟機會。諮爾專閫之臣，分麾總戎之將，繼自今，必安集流民，俾得復舊，招收逋將，俾得自新。毋擅興廢，毋爾無辜，使中原遺黎有更生之望。」時聞蒙古後稱制，人心不服，故下此詔。

　　禦制《訓廉》、《謹刑》二銘，戒飭中外。

　　以李鳴複參知政事，杜範同知樞密院事，以權刑部尚書兼給事中劉伯正為端明殿學士、簽書樞密院事。範不屑與鳴複共政，乞去，帝留之。太學諸生亦上書留範而斥嗚複，並斥史嵩之，嵩之益恚。

　　丁巳，侍御史劉晉之、王瓚，監察禦史趙倫、呂午，承史嵩之風旨，並論李鳴複、杜範，於是嗚複、範並除郡。

　　戊午，樞密院言：「四川帥臣餘玠，大小三十六戰，多有勞效，宜第功行賞。」詔玠趣上立功將士姓名等第，即與推恩。

　　己未，朝獻景靈宮。

　　以劉伯正兼權參知政事，尋兼同提舉編修敕令。

　　庚申，以餘玠兼四川屯田使。

　　初，利州都統王夔，素殘悍，號「王夜叉」，自漢州敗歸，益桀驁不受節度；所至劫掠，每得富家，用非法刑脅取金帛，稍不遂意即殺之，民不堪命。餘玠至嘉定，夔率所部兵迎謁，才羸弱二百人。玠曰：「久聞都統兵精，今疲敝若此，殊不稱所望。」夔曰：「夔兵非不精，所以不敢即見者，恐驚從人耳。」頃之，班聲如雷，江水為沸，旗幟精明，舟中皆戰掉失色，玠自若，徐命吏班賞。夔退，語人曰：「儒者中乃有此人！」

　　玠欲誅夔，患其握重兵，恐輕動危蜀，謀于親將楊成。成曰：「今縱弗誅，養成其勢，一舉足，西蜀危矣。夔在蜀雖久有威名，孰與吳氏？吳氏當中興危難之時，能百戰以保蜀，傳之四世，根本益固；一旦曦為叛逆，諸將誅之，如取孤豚。況夔無吳氏之功而有曦之逆心，縱兵殘民，奴視同列，誅之，一夫力耳；待其發而取之，難矣。」玠意遂決。夜，召夔計事，潛以成代領其眾。夔甫出而新將已單騎入營，將士皆錯愕相顧，不知所為。成以帥指譬曉之，遂相率聽命。夔至，玠斬之，薦成為文州刺史。

　　二月，癸酉，出封樁庫十七界楮幣各十萬，付京湖、四川、兩淮制置司收瘞頻年交兵遺骸。

　　丁酉，壽昌飛虎軍統制鄭大成追三官，以其出戍涪州，不戰以致棄城也。

　　三月，壬寅，詔以杜範辭免新除，依舊職，提舉洞霄宮。

　　甲寅，經筵進講《論語》終篇，已未，賜宰執、講讀、侍立官燕于秘書省，仍進講讀、侍立官一秩。

　　以吏部尚書兼給事中金淵為端明殿學士、同簽書樞密院事，尋差同提舉編修《經武要略》。

　　夏，四月，壬午，詔：「兩浙漕司下屬部郡邑，將今年夏稅折帛之半，令民間以楮幣准錢供輸。」

　　詔：「壽春受圍，將士勤勞，各補轉三官資，出封樁庫十七界楮幣百萬給犒，俟圍解日仍與優賞。又令江東漕司撥寄樁十七界楮幣二十萬，犒安豐策應將士。

　　丁亥，以淮東制司言權總管王德等隨王鑒撫定山城有勞，詔進德二秩，餘補轉、給犒有差。

　　五月，乙巳，以淮東制臣言副總官兼知海州周岱、左武衛大將軍湯孝信直搗山東膠、密之功，並于遙郡上進一秩。

　　庚戌，詔知瀘州曹致大，帶行遙郡刺兄，以四川制臣餘玠言其包砌神臂山城之功也。

　　戊午，蒙古兵圍壽春，呂文德帥水陸諸軍禦之。

　　詔：「江東漕司撥寄樁十七界楮幣百萬，付淮東、西制置司犒水陸應援立功將士。

　　癸亥，以鄒應龍薨，輟視朝一日。尋贈少保。

　　蒙古中書令耶律楚材，以朝政日非，憂憤成疾，是月，薨。旋有譖楚材者，言其在相位日久，天下貢賦半入其家。皇后遣人覆視之，唯琴阮十餘，古今書畫、金石、遺文數十卷，乃止。楚材博極群書，旁通天文、術數；居官以匡國濟民為己任，群臣無與為比。後追封廣甯王，諡文正。

　　六月，庚午朔，以餘玠言沔州都統制、權遂寧府雲拱，因成都之擾，殺奪民財，襲劫龍石泉郡印；權知潼川府張涓，敘軍無紀，殺掠平民；詔並追毀勒停，拱竄瓊州，涓昭州。

　　以呂文德兼淮西招撫使，兼知濠州，節制濠、豐、壽、毫州軍。

　　癸酉，詔王福暫屯揚州，同共措置秋防。

　　乙亥，賜進士留夢炎以下四百二十四人及第、出身。

　　詔：「安豐軍策應解壽春圍將士，補官資有差。」又詔：「壽春受圍將士，有全城卻敵之功，先立賞格，令淮東、西制司從實保明補轉。」又以淮東制司言先來海道立功將士，亦補轉有差。

　　丙戌，知樞密院事范鐘乞歸田裡，詔不許。

　　蒙古以楊惟中為中書令。惟中有膽略，先為太宗所器，奉使西域二十餘國，宣暢國威，敷布政條，俾籍戶口屬吏。太宗益欲大用之，及南伐，命於軍前行中書省。惟中益嗜學，有濟世志，至是以一相領省事。

　　秋，七月，辛醜，分命刑部尚書、監察禦史、卿監、郎官，錄臨安並屬縣、三衙兩廂系囚。

　　壬子，詔：「沿淮失業強壯之人，置武勝軍五千人。」從淮西安撫副使王鑒請也。

　　甲子，詔：「項安世正學直節，先朝名儒，可特贈集英殿修撰。」

　　八月，癸未，詔：「戶部申嚴州縣受租苛取之禁，諸路漕臣察其違者劾之。」

　　九月，癸卯，右丞相史嵩之以父彌忠病，告假。乙巳，彌忠卒。丙午，起複嵩之。

　　太學生黃愷伯、金九萬、孫翼鳳等百四十四人上書曰：「臣聞君親等天地，忠孝無古今。事親孝，故忠可移於君，自古求忠臣必于孝子之門，未有不孝而可以望其忠也。宰我問三年之喪而曰『期可已矣』，其意欲以期年之近易三年之喪，夫子猶以不仁斥之。未聞有聞父母垂亡之病而不之問，聞父母己亡之訃而不知奔，有人心天理者，固如是乎！是不特無三年之愛于其父母，且無一日之愛于其父母矣！宰予得罪於聖門，而若人者，則又宰予之罪人也。

　　「且起複之說，聖經所無，而權宜變禮，衰世始有之。我朝大臣，若宣弼一身佩社稷安危，進退系天下重輕，所謂國家重臣，不可一日無者也。起複之詔，凡五遣使，弼以金革變禮不可用於平世，卒不從命，天下至今誦焉。至若鄭居中、王黼輩，頑忍無恥，固持祿位，甘心起複，絕滅天理，卒以釀成靖康之禍。往事可覆也。彼嵩之何人哉？心術回邪，蹤跡詭秘。曩者開督府，以和議隳將士心，以厚資竊宰相位，羅天下之小人以為私黨，奪天下之利權以歸私室，蓄謀積累，險不可測，在朝廷一日，則貽一日之禍，在朝廷一歲，則貽一歲之憂，萬口一辭，惟恐其去之不亟也。嵩之亡父，以速嵩之之去，中外方以為快，而陛下起複之命已下矣。

　　「陛下姑曰，大臣之去不可不留也。嵩之不天，聞訃不行，乃徘徊數日，率引奸邪，佈置要地，弭縫貴戚，買屬貂璫，轉移上心，夤緣御筆，必得起複之禮，然後徐徐引去。大臣佐天子以孝治天下，孝不行于大臣，是率天下而為無父之國矣。鼎鐺尚有耳，嵩之豈不聞富弼不受起複之事，而乃忍為鄭居中、王黼輩之所為耶？

　　「且陛下所以起複嵩之者，為其折衝萬里之才與？嵩之本無捍衛封疆之能，徒有劫制朝廷之術。彼國內亂，骨肉相殘，天使之也。嵩之貪天之功以欺陛下，其意以為三邊雲擾，非我不足以制彼也。殊不知敵情叵測，非嵩之之所能制，嵩之徒欲挾制敵之名以制陛下爾。

　　「陛下所以起複嵩之者，謂其有經理財用之才與？嵩之本無足國裕民之能，徒有私自封殖之計。且國之利源，鹽策為重，今鈔法數更，利之歸於國者十無一二，而聚之於私帑者已無遺算。國家之十壤日削，而嵩之之田宅日廣；國家之帑藏日虛，而嵩之之囊橐日厚。陛下眷留嵩之，將以利吾國也，殊不知適以貽吾國無窮之害爾！

　　「嵩之敢於無忌憚而經營起複，為有彌遠故智可以效尤。然彌遠所喪者庶母也，嵩之所喪者父也；彌遠奔喪而後起複，嵩之起複之後而始奔喪。以彌遠之貪墨固位，猶有顧籍，丁艱于嘉定元年十一月之戊午，起複於次年五月之丙申，未有如嵩之之匿喪罔上，殄滅天常，如此其慘也！

　　「且嵩之之為計亦奸矣，自入相以來，固知二親耄矣，旦夕圖惟，先為起複張本。近畿總餉，本不乏人，而知複未卒哭之馬光祖；京口守臣，豈無勝任，而起複未終喪之許堪。故里巷為十七字之謠曰：『光祖做總領，許堪為節制，丞相要起複，援例。』夫以裡巷之小民，猶如其奸，陛下獨不知之乎？台諫之敢言，台諫嵩之爪牙也；給舍不敢言，給舍嵩之腹心也；侍從不敢言，侍從嵩之肘腑也；執政不敢言，執政嵩之羽翼也。嵩之當五內分裂之時，擢奸臣以司喉舌，謂其必無陽城毀麻之事也；植私黨以據要津，謂其必無惠卿反噬之虞也。

　　「自古大臣，席寵怙勢至於三世，未有不亡人之國者，漢之王氏、魏之司馬是也。史氏秉鈞，今三世矣。軍旅將校惟知有史氏，天下士大夫惟知有史氏，而陛下之左右前後亦惟知有史氏，陛下之勢，孤立於上，甚可懼也！天欲去之而陛下留之，堂堂中國，豈無君子，獨言一小人而不悟，是陛下欲藝祖三百年之天下壞于史氏之手而後已。

　　「麻制有曰：『趙普當乾德開創之初，勝非在紹興艱難之際，皆從變禮，迄定武功。』夫儗人必於其倫，曾於奸深之嵩之而可與趙普諸賢同日語耶？臣愚所謂擢奸臣以司喉舌者其驗也。麻制又有曰：「謀諗憤兵之聚，邊傳哨騎之馳，況秋高而馬肥，近冬寒而地凜。』方嵩之虎踞相位之時，諱言邊事。通州失守，至逾月而後聞；壽春有警，至危急而後告。今圖起複，乃密諭詞臣，昌言邊警，張皇事勢以恐陛下，蓋欲行其劫制之謀耳。臣愚所謂擢奸臣以司喉舌者又其驗也。

　　「切觀嵩之自為宰相，動欲守法，至於身，乃佚蕩于禮法之外。五刑之屬三千，其罪莫大於不孝。若以法繩之，雖加之鈇鉞，猶不足謝天下；況複置諸岩岩具瞻之位，其何以訓天下後世耶？

　　「臣等與嵩之本無宿怨私忿，所以爭進闕下，為陛下言者，亦欲挈綱常於日月，重名孝于泰山，使天下後世為人臣、人子者，死忠、死孝，以全立身之大節而已。孟軻有言：『學則三代共之，皆所以明人倫也。』臣等久被教育，此而不言，則人倫掃地矣。惟陛下裁之。」

　　武學生翁日善等六十七人，京學生劉時舉、王元野、黃道等九十四人，宗學生與寰等三十四人，建昌軍學教授盧鉞，相繼上書切諫，皆不報。

　　范鐘、劉伯正惡京學生言事，謂皆遊士鼓倡之，諷臨安尹趙與逐遊士。諸生聞之，益不平，作《卷堂文》，與遂盡削遊士籍。

　　己未，將作監徐元傑言：「史嵩之起複，士論紛然，宜許其舉執政自代。」帝曰：「學校雖是正論，但言之太甚。」元傑雲：「正論是國家元氣，今正論猶在學校，要當保養一線之脈。」元傑又乞引去帝曰：「經筵正賴卿規益，以何事而引去？」

　　乙丑，雷。

　　冬，十月，辛未，詔曰：「朕德弗類，無以格陰陽之和，乃秋冬之交，雷電交至，天威震動，咎證非虛，甚可畏也！今朕避正殿，減常膳，方將反觀內省，回皇天之怒，可不博覽兼聽，盡群下之心。應中外臣僚，各指陳闕失，毋有所隱，朕將親覽，博采忠讜，見之施行，以昭應天之實。」

　　壬申，以范鐘參知政事，劉伯正簽書樞密院事。金淵乞罷，不許。

　　以強再興添差成都府路馬步軍副總管兼知懷安軍，節制戍兵。

　　甲戌，令慶元府守臣趙倫趣史嵩之赴闕。

　　己醜，出右諫議大夫劉晉之、殿中侍御史王瓚、監察禦史龔基先、胡清獻；除劉漢弼為右司諫。帝欲更新庶政，故有是命。庚寅，漢弼遷侍御史。

　　壬辰，詔起杜范、游侶提舉萬壽觀兼侍讀。自此群賢率被錄用。

　　甲午，詔：「台諫耳目之寄，若稽舊章，悉由親擢。自今不許大臣薦進。」

　　殿中侍御史鄭寀言：「宰相非百官比，豈容久虛！切恐中書之地，預設猜防，搢紳之徒，各懷向背。」帝曰：「所奏雖切情事，進退大臣，豈容輕易？」

　　侍御史劉漢弼，言金淵屍位妨賢，罷政；馬光祖貪榮忘親，罷江西運判新命，勒令追服。又言台諫彈擊論列，乞非時入奏。從之。

　　十一月，辛醜，詔趣游侶、杜范赴闕。

　　壬寅，召王伯大、趙以夫、徐鹿卿。

　　癸卯，詔奪前禮部侍郎劉晉之一官，罷祠，以監察禦史孫起予言其懷利失志也。

　　乙巳，以劉漢弼言，罷主管侍衛步軍司公事王德明，以王福代之。

　　丙午，以程公許為起居郎兼直學士院。

　　丁未，再趣游侶、杜範供職。

　　戊申，雷。

　　庚戌，召陳韡、李心傳。丁巳，以陳韋華為兵部尚書，李心傳權刑、禮部尚書兼給事中，王伯大權吏部尚書兼中書舍人，趙以夫權刑部侍郎。

　　戊午，以禱雪，出封樁庫十八界楮幣二十萬賑臨安細民，犒三衙諸軍亦如之。

　　庚申，詔釋大理寺、三衙、臨安府並兩浙路州、縣杖以下系囚。

　　辛酉，以雪寒，給諸軍錢，出戍者倍之。

　　劉漢弼密奏曰：「自古未有一日無宰相之朝，今虛相位巳三月，願奮發英斷，拔去陰邪，庶可轉危為安。否則是非不兩立，邪正不並進，陛下雖欲收召善類，不可得矣。臣聞富弼之起複，止於五請；蔣芾之起複，止於三請。今史嵩之已六請矣，願聽其終喪，亟選賢臣，早定相位。」十二月，庚午，聽史嵩之終喪。

　　以范鐘為左丞相，杜范為右丞相兼樞密使，游侶知樞密院事兼參知政事，劉伯正參知政事、簽書樞密院事。

　　杜範首上五事：「曰正治本，政事當常出於中書，毋使旁蹊得竊威柄。曰肅宮闈，當嚴內外之限，使宮府一體。曰擇人才，當隨其所長用之而久於其職，毋徒守遷轉之常格。曰惜名器，如文臣貼職，武臣閤衛，不當為徇私市恩之地。曰節財用，當自人主一身始，自宮掖始，自貴近始，考封樁出入之數而補窒其罅漏，求鹽策楮幣變更之目而斟酌其利害。」仍請早定國本以安人心。

　　壬申，以趙葵同知樞密院事。葵言：「今天下之事，其大者有幾？天下之才，其可用者有幾？從其大者而講明之，疏其可用者而任使之。有勇略者治兵，有心計者治財，寬厚者任牧養，剛正者持風憲。為官擇人，不為人擇官。用之既當，任之既久，然後可以責其成效。」又，「請亟與宰臣講求規畫，凡有關於宗社安危治亂之大計者，條具以聞，審其所先後緩急以圖籌策，則治功可成，外患不足慮。」

　　以四川安撫使孟珙兼知江陵府。

　　珙謂其佐曰：「政府未之思耳。彼若以兵綴我，上下流有急，將若之何？珙往則彼搗吾虛，不往則誰實捍患！」識者是之。珙至江陵，癸城，歎曰：「江陵所恃三海，不知沮洳有變為桑田者，敵一鳴鞭，即至城外。自城以東，古嶺、先鋒，直至三汊，無有限隔。」乃修復內隘十有一，別作十隘於外，有距城數十裡者。沮、漳之水，舊自城西入江，乃障而東之，俾繞城北入於漢，而三海遂通為一。隨其高下，為櫃蓄泄，三百里間，渺然巨浸。土木之功，百七十萬，民不知役。繪圖上之。

　　癸酉，詔曰：「朕望道未見，閔時多艱，與予共治之臣，錮於謀身之習。有官守者，以謀身而失其守，有言責者，以謀身而失其言，各懷患得患失之私，安有立政立事之志！致天工之多曠，宣國步之未夷。今朕躬攬權綱，首嚴訓迪，凡聯事而合治，各滌慮以洗心。毋懷私恩，毋萌私念，毋植私計，毋締私交。三事大夫，以朝廷未尊為己愆，士氣未振為己恥，守令以民俗未裕為己責，將帥以邊疆未謐為己憂。主爾忘身，國爾忘家，以共圖內安外寧之效，則予汝嘉；其或不恭，邦有常憲。」帝一新吏治，故有是詔。

　　蒙古諸王呼必賚，圖壘第四子也，思大有為於天下，訪求賢才，虛己諮詢。先是懷仁趙璧侍藩邸，為呼必賚所信任，呼以秀才而不名。董文用，俊之子也，主文書，講說帳中，因命馳驛四方，騁名士。

　　時肥鄉竇默，以經術教授于鄉，遣文用召之。默變姓名以自晦，文用俾其友人往見，而微服踵其後。默不得已，乃拜命。既至，問以治道，默首以三綱、五常為對，呼必賚曰：「人道之端，孰大於此！失此則無以立於世矣。」默又言：「帝王之道，在正心、誠意。心既正，則朝廷遠近莫敢不一於正。」呼心賚深契其言，敬待加禮，不令暫去左右。

　　默薦姚樞，呼必賚遣趙璧召之，聞其至，大喜，待以客禮。樞為《治道書》數千言，首陳二帝、三王之道，以治國、天平下之大經，匯為八目，曰修身，力學，尊賢，親親，畏天，愛民，好善，遠佞。次列救時之弊，為條三十，各疏其弛張之方於下，本末兼該。呼必賚奇其才，動必召問。

　　金之亡也，左右司郎中王鶚，將就戮，蒙古萬戶張柔見而異之，釋其縛，輦歸，館於保州。呼必賚遣使聘之；乃至，使者數輩迎勞。召對，請講《孝經》、《書》、《易》及齊家、治國之道，古今事物之變，每夜分乃罷。呼必賚曰：「我雖未能即行汝言，安知異日不能行之耶！」鶚旋乞還，賜之馬，仍命近侍庫庫、柴楨等五人從之學。

　　邢臺劉侃，少為令史，居常鬱鬱不樂，一日，投筆歎曰；「丈夫不遇于世，當隱居以求其志，安能汩沒為刀筆吏乎！」即棄去，隱武安山中，旋為僧，名子聰，遊雲中，居南唐寺。時僧海雲赴呼必賚之召，過雲中，聞其博學多才藝，邀與俱行。既入見，應對契意，屢有詢問。子聰於書無所不讀，尤邃于《易》，旁通天文、律、算、三式之屬，論天下事如指諸掌，呼必賚大愛之。海雲歸，子聰遂留藩邸。

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