魏書·禮志(11)_學達書庫

禮志(11)

　　天賜二年初，改大駕魚麗雁行，更為方陳鹵簿。列步騎，內外為四重，列檦建旌，通門四達，五色車旗各處其方。諸王導從在鉀騎內，公在幢內，侯在步槊內，子在刀盾內，五品朝臣使列乘輿前兩廂，官卑者先引。王公侯子車旒麾蓋、信幡及散官構服，一皆純黑。

　　肅宗熙平元年六月，中侍中劉騰等奏：「中宮僕刺列車輿朽敗。自昔舊都，禮物頗異，遷京已來，未複更造。請集禮官，以裁其制。」

　　靈太后令曰：「付尚書量議。」

　　太常卿穆紹，少卿元端，博士鄭六、劉台龍等議：「案《周禮》王后之五輅：重翟錫面朱總，厭翟勒面繢總，安車雕面鷖總，皆有容蓋；翟車貝面組總，有握；輦車，組輓，有翣，羽蓋。重翟，後從王祭祀所乘，厭翟，後從王賓饗諸侯所乘；安車，後朝見于王所乘；翟車，後出桑則乘；輦車，後宮中所乘。謹以《周禮》聖制，不刊之典，其禮文尤備。孔子雲『其或繼周者，雖百世可知也』，以其法不可逾。以此言之，後王輿服典章，多放周式。雖文質時變，輅名宜存，雕飾雖異，理無全舍。當今聖後臨朝，親覽庶政，輿駕之式，宜備典禮。臣等學缺通經，叨參議末，輒率短見，宜准《周禮》備造五輅，雕飾之制，隨時增減。」

　　太學博士王延業議：「案《周禮》，王后有五輅，重翟以從王祠，厭翟以從王饗賓客，安車以朝見于王，翟車以親桑，輦車宮中所乘。又《漢輿服志》雲：秦並天下，閱三代之禮，或曰殷瑞山車，金根之色，殷人以為大輅，於是始皇作金根之車。漢承秦制，禦為乘輿。太皇太后、皇太后皆禦金根車，加交絡、帷裳，非法駕則乘紫罽軿車，雲〈木虡〉文畫輈，黃金塗五末，蓋爪，在右騑，駕三馬。阮諶《禮圖》並載秦漢已來輿服，亦雲：金根輅，皇后法駕乘之，以禮婚見廟；乘輅，後法駕乘之以親桑；安車，後小駕乘之以助祭；山軿車，後行則乘之；紺罽軿車，後小行則乘之，以哭公主、邑君、王妃、公侯夫人；入閣輿，後出入閣、宮中小遊則乘之。晉《先蠶儀注》：皇后乘雲母安車，駕六騩。案周、秦、漢、晉車輿儀式，互見圖書，雖名號小異，其大較略相依擬。金根車雖起自秦造，即殷之遺制，今之乘輿五輅，是其象也，華飾典麗，容觀莊美。司馬彪以為孔子所謂乘殷之輅，即此之謂也。案《阮氏圖》，桑車亦飾以雲母，晉之雲母車即是，一與周之翟車其用正同。安車既名同周制，又用同重翟。山軿車，案《圖》飾之以紫。紺罽軿車，雖制用異于厭翟，而實同用。於今入閣輿與輦，其用又同。案《圖》，今之黑漆畫扇輦，與周之輦車其形相似。竊以為秦減周制，百事創革，官名軌式，莫不殊異。漢魏因循，繼踵仍舊，雖時有損益，而莫能反古。良由去聖久遠，典儀殊缺，時移俗易，物隨事變。雖經賢哲，祖襲無改。伏惟皇太后睿聖淵凝，照臨萬物，動循典故，貽則後王。今輒竭管見，稽之《周禮》，考之漢晉，采諸圖史，驗之時事，以為宜依漢晉：法駕，則禦金根車，駕四馬，加交絡帷裳；禦雲母車，駕四馬，以親桑；其非法駕則禦紫罽軿車，駕三馬；小駕則禦安車，駕三馬，以助祭；小行則禦紺罽軿車，駕三馬，以哭公主、王妃、公侯夫人；宮中出入，則禦畫扇輦車。案舊事，比之《周禮》，唯闕從王饗賓客及朝見于王之乘。竊以為古者諸侯有朝會之禮，故有從饗之儀。今無其事，宜從省略。又今之皇居，宮掖相逼，就有朝見，理無結駟，即事考實，亦宜闕廢。又哭公主及王妃，《周禮》所無，施之於今，實合事要。損益不同，用舍隨時，三代異制，其道然也。又金根及雲母，駕馬或三或六，訪之《經禮》，無駕六之文。今之乘輿，又皆駕四，義符古典，宜仍駕四。其餘小駕，宜從駕三。其制用形飾，備見圖志。」

　　司空領尚書令任城王澄、尚書左僕射元暉、尚書右僕射李平、尚書齊王蕭寶夤、尚書元欽、尚書元昭、尚書左丞盧同、右丞元洪超、考功郎中劉懋、北主客郎中源子恭、南主客郎中游思進、三公郎中崔鴻、長兼駕部郎中薛悅、起部郎中杜遇、左主客郎中元韡、騎兵郎中房景先、外兵郎中石士基、長兼右外兵郎中鄭幼儒、都官郎中李秀之、兼尚書左士郎中朱元旭、度支郎中谷穎、左民郎中張均、金部郎中李仲東、庫部郎中賈思同、國子博士薛禎、邢晏、高諒、奚延、太學博士邢湛、崔瓚、韋朏、鄭季期、國子助教韓神固、四門博士楊那羅、唐荊寶、王令俊、吳珍之、宋婆羅、劉燮、高顯邕、杜靈俊、張文和、陳智顯、楊渴侯、趙安慶、賈天度、艾僧檦、呂太保、王當百、槐貴等五十人，議以為：「皇太后稱制臨朝，躬親庶政，郊天祭地，宗廟之禮，所乘之車，宜同至尊，不應更有製造。《周禮》，魏晉雖有文辭，不辨形制，假令欲作，恐未合古制，而不可以為一代典。臣以太常、國子二議為疑，重集群官，並從今議，唯恩裁決。」

　　靈太后令曰：「群官以後議折中者，便可如奏。」

　　太祖天興元年冬，詔儀曹郎董謐撰朝覲、饗宴、郊廟、社稷之儀。六年，又昭有司制冠服，隨品秩各有差，時事未暇，多失古禮。世祖經營四方，未能留意，仍世以武力為事，取于便習而已。至高祖太和中，始考舊典，以制冠服，百僚六宮，各有差次。早世升遐，猶未周洽。肅宗時，又詔侍中崔光、安豐王延明及在朝名學更議之，條章粗備焉。

　　熙平元年九月，侍中、儀同三司崔光表：「奉詔定五時朝服，案北京及遷都以來，未有斯制，輒勒禮官詳據。」

　　太學博士崔瓚議雲：「《周禮》及《禮記》，三冠六冕，承用區分，璅玉五彩，配飾亦別，都無隨氣春夏之異。唯《月令》有青旗、赤玉、黑衣、白輅，隨四時而變，複不列弁冕改用之玄黃。以此而推，五時之冠，《禮》既無文，若求諸正典，難以經證。案司馬彪《續漢書輿服》及《祭祀志》雲：迎氣五郊，自永平中以《禮讖》並《月令》迎氣服色，因采元始故事，兆五郊於洛陽。又雲五郊衣幘，各如方色。又《續漢禮儀志》：立春，京都百官，皆著青衣，服青幘。秋夏悉如其色。自漢逮于魏晉，迎氣五郊，用幘從服，改色隨氣。斯制因循，相承不革，冠冕仍舊，未聞有變。今皇魏憲章前代，損益從宜。五時之冠，愚謂如漢晉用幘為允。」

　　靈太后令曰：「太傅博學，洽通多識，前載既綜朝儀，彌悉其事，便可諮訪，以決所疑。」

　　二年九月，太傅、清河王懌、給事黃門侍郎韋延祥奏：「謹案前敕，制五時朝服，嘗訪國子議其舊式。太學博士崔瓚等議：『自漢逮于魏晉，迎氣五郊，用幘從服，改色隨氣。斯制因循，相承不革，冠冕仍舊，未聞有變。今皇魏憲章前代，損益從宜。五時之冠，謂如漢晉用幘為允。』尚書以禮式不經，請訪議事，奉敕付臣，令加考決。臣以為帝王服章，方為萬世則，不可輕裁。請更集禮官下省定議，蒙敕聽許。謹集門下及學官以上四十三人，尋考史傳，量古校今，一同國子前議。幘隨服變，冠冕弗改。又四門博士臣王僧奇、蔣雅哲二人，以為五時冠冕，宜從衣變。臣等謂從國子前議為允。」

　　靈太后令曰：「依議。」

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