魏書·禮志_學達書庫

禮志(1)

　　夫在天莫明於日月，在人莫明於禮儀。先王以安上治民，用成風化，苟或失之，斯亡雲及。聖者因人有尊敬哀思嗜欲喜怒之情，而制以上下隆殺長幼眾寡之節，本于人心，會於神道，故使三才惟穆，百姓允諧。而淳澆世殊，質文異設，損益相仍，隨時作範。秦滅儒經，漢承其弊，三代之禮，蓋如線焉。劉氏中興，頗率周典，魏晉之世，抑有可知。

　　自永嘉擾攘，神州蕪穢，禮壞樂崩，人神殄。太祖南定燕趙，日不暇給，仍世征伐，務恢疆宇。雖馬上治之，未遑製作，至於經國軌儀，互舉其大，但事多粗略，且兼闕遺。高祖稽古，率由舊則，斟酌前王，擇其令典，朝章國範，煥乎複振。早年厭世，叡慮未從，不爾，劉馬之跡夫何足數！世宗優遊在上，致意玄門，儒業文風，顧有未洽，墜禮淪聲，因之而往。肅宗已降，魏道衰羸，太和之風，仍世凋落，以至於海內傾圮，綱紀泯然。嗚呼！魯秉周禮，國以克固；齊臣撤器，降人折謀。治身不得以造次忘，治國庸可而須臾忽也。初自皇始，迄于武定，朝廷典禮之跡，故總而錄之。

　　太祖登國元年，即代王位于牛川，西向設祭，告天成禮。

　　天興元年，定都平城，即皇帝位，立壇兆告祭天地。祝曰：「皇帝臣珪敢用玄牡，昭告於皇天后土之靈。上天降命，乃眷我祖宗，世王幽都。珪以不德，纂戎前緒，思甯黎元，龔行天罰。殪劉顯，屠衛辰，平慕容，定中夏。群下勸進，謂宜正位居尊，以副天人之望。珪以天時人謀，不可久替，謹命禮官，擇吉日受皇帝璽綬。惟神祗其丕祚于魏室，永綏四方。」

　　事畢，詔有司定行次，正服色。群臣奏以國家繼黃帝之後，宜為土德，故神獸如牛，牛土畜，又黃星顯曜，其符也。於是始從土德，數用五，服尚黃，犧牲用白。祀天之禮用周典，以夏四月親祀於西郊，徽幟有加焉。

　　二年正月，帝親祀上帝於南郊，以始祖神元皇帝配。為壇通四陛，為壝埒三重。天位在其上，南面，神元西面。五精帝在壇內，壝內四帝，各于其方，一帝在未。日月五星、二十八宿、天一、太一、北斗、司中、司命、司祿、司民在中壝內，各因其方。其餘從食者合一千餘神，餟在外壝內。藉用槁秸，玉用四珪，幣用束帛，牲用黝犢，器用陶匏。上帝、神元用犢各一，五方帝共用犢一，日月等共用牛一。祭畢，燎牲體左于壇南巳地，從陽之義。其瘞地壇兆，制同南郊。明年正月辛酉，郊天。癸亥，瘞地於北郊，以神元竇皇后配。五嶽名山在中壝內，四瀆大川於外壝內。後土、神元後，牲共用玄牲一，玉用兩珪，幣用束帛，五嶽等用牛一。祭畢，瘞牲體右於壇之北亥地，從陰也。乙丑，赦京師畿內五歲刑以下。其後，冬至祭上帝於圜丘，夏至祭地于方澤，用牲帛之屬，與二郊同。

　　冬十月，平文、昭成、獻明廟成。歲五祭，用二至、二分、臘，牲用太牢，常遣宗正兼太尉率祀官侍祀。置太社、太稷、帝社於宗廟之右，為方壇四陛。祀以二月、八月，用戊，皆太牢。句龍配社，周棄配稷，皆有司侍祀。立祖神，常以正月上未，設藉於端門內，祭牲用羊、豕、犬各一。又立神元、思帝、平文、昭成、獻明五帝廟于宮中，歲四祭，用正、冬、臘、九月，牲用馬、牛各一，太祖親祀。宮中立星神，一歲一祭，常以十二月，用馬薦各一，牛豕各二，雞一。

　　太祖初，有兩彗星見，劉後使占者占之，曰：「祈之則當掃定天下。」

　　後從之，故立其祀。又立（闕二字）神十二，歲一祭，常以十一月，各用牛一、雞三。又立王神四，歲二祭，常以八月、十月，各用羊一。又置獻明以上所立天神四十所，歲二祭，亦以八月、十月。神尊者以馬，次以牛，小以羊，皆女巫行事。又于雲中及盛樂神元舊都祀神元以下七帝，歲三祭，正、冬、臘，用馬牛各一，祀官侍祀。明年春，帝始躬耕籍田，祭先農，用羊一。祀日於東郊，用騂牛一。秋分祭月於西郊，用白羊一。

　　天賜二年夏四月，複祀天於西郊，為方壇一，置木主七於上。東為二陛，無等；周垣四門，門各依其方色為名。牲用白犢、黃駒、白羊各一。祭之日，帝禦大駕，百官及賓國諸部大人畢從至郊所。帝立青門內近南壇西，內朝臣皆位於帝北，外朝臣及大人咸位於青門之外，後率六宮從黑門入，列於青門內近北，並西面。廩犧令掌牲，陳於壇前。女巫執鼓，立於陛之東，西面。選帝之十族子弟七人執酒，在巫南，西面北上。女巫升壇，搖鼓。帝拜，若肅拜，百官內外盡拜。祀訖，複拜。拜訖，乃殺牲。執酒七人西向，以酒灑天神主，複拜，如此者七。禮畢而返。自是之後，歲一祭。

　　太宗永興三年三月，帝禱于武周車輪二山。初清河王紹有寵于太祖，性兇悍，帝每以義責之，弗從。帝懼其變，乃於山上祈福於天地神祇。及即位壇兆，後因以為常祀，歲一祭，牲用牛，帝皆親之，無常日。

　　明年，立太祖廟于白登山。歲一祭，具太牢，帝親之，亦無常月。兼祀皇天上帝，以山神配，旱則禱之，多有效。是歲，詔郡國于太祖巡幸行宮之所，各立壇，祭以太牢，歲一祭，皆牧守侍祀。又立太祖別廟于宮中，歲四祭，用牛馬羊各一。又加置天日月之神及諸小神二十八所于宮內，歲二祭，各用羊一。後二年，于白登西，太祖舊游之處，立昭成、獻明、太祖廟，常以九月、十月之交，帝親祭，牲用馬、牛、羊，及親行貙劉之禮。別置天神等二十三於廟左右，其神大者以馬，小者以羊。華陰公主，帝姊也，元紹之為逆，有保護功，故別立其廟于太祖廟垣後，因祭薦焉。又于雲中、盛樂、金陵三所，各立太廟，四時祀官侍祀。

　　泰常三年，為五精帝兆於四郊，遠近依五行數。各為方壇四陛，埒壝三重，通四門。以太皞等及諸佐隨配。侑祭黃帝，常以立秋前十八日。餘四帝，各以四立之日。牲各用牛一，有司主之。又六宗、靈星、風伯、雨師、司民、司祿、先農之壇，皆有別兆，祭有常日，牲用少牢。立春之日，遣有司迎春於東郊，祭用酒、脯、棗、栗，無牲幣。又立五嶽四瀆廟于桑乾水之陰，春秋遣有司祭，有牲及幣。四瀆唯以牲牢，准古望秩雲。其餘山川及海若諸神在州郡者，合三百二十四所，每歲十月，遣祀官詣州鎮遍祀。有水旱災厲，則牧守各隨其界內祈謁，其祭皆用牲。王畿內諸山川，皆列祀次祭，各有水旱則禱之。

　　明年八月，帝嘗于白登廟，將薦熟，有神異焉。太廟博士許鐘上言曰：「臣聞聖人能饗帝，孝子能饗親。伏惟陛下孝誠之至，通於神明。近嘗于太祖廟，有車騎聲，從北門入，殷殷轞々，震動門闕，執事者無不肅慄。斯乃國祚永隆之兆，宜告天下，使鹹知聖德之深遠。」

　　辛未，幸代，至雁門關，望祀恒嶽。後二年九月，幸橋山，遣有司祀黃帝、唐堯廟。明年正月，南巡恒嶽，祀以太牢。幸洛陽，遣使以太牢祀嵩高、華嶽。還登太行。五月，至自洛陽，諸所過山川，群祀之。後三年二月，祀孔子于國學，以顏淵配。

　　神麚二年，帝將征蠕蠕，省郊祀儀。四月，以小駕祭天神，畢，帝遂親戎。大捷而還，歸格于祖禰，遍告群神。

　　九月，立密皇太后廟于鄴，後之舊鄉也。置祀官太常博士、齊郎三十餘人，侍祀，歲五祭。

　　太延元年，立廟于恒岳、華岳、嵩嶽上，各置待祀九十人，歲時祈禱水旱。其春秋泮涸，遣官率刺史祭以牲牢，有玉幣。

　　魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。自後南遷，其地隔遠。真君中，烏洛侯國遣使朝獻，雲石廟如故，民常祈請，有神驗焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：「天子燾謹遣敞等用駿足、一元大武敢昭告於皇天之靈。自啟辟之初，祐我皇祖，于彼土田。曆載億年，聿來南遷。惟祖惟父，光宅中原。克剪凶醜，拓定四邊。沖人纂業，德聲弗彰。豈謂幽遐，稽首來王。具知舊廟，弗毀弗亡。悠悠之懷，希仰餘光。王業之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時惟多祜。敢以丕功，配饗於天。子子孫孫，福祿永延。」

　　敞等既祭，斬樺木立之，以置牲體而還。後所立樺木生長成林，其民益神奉之。咸謂魏國感靈祇之應也。石室南距代京可四千餘裡。

　　明年六月，司徒崔浩奏議：「神祀多不經，案祀典所宜祀，凡五十七所，餘複重及小神，請皆罷之。」

　　奏可。

　　十一年十一月，世祖南征，逕恒山，祀以太牢。浮河、濟，祀以少牢。過岱宗，祀以太牢。至魯，以太牢祭孔子。遂臨江，登瓜步而還。

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