魏書·術藝傳(2)

術藝傳(2)

　　《石氏經》曰：「人星優遊，人乃安寧。」

　　哭二星在虛南，泣三星在哭東。墳墓四星在危南。哭、泣星行列趣向墳墓，故曰連屬。）河鼓震協以訇磕，騰蛇蟠縈而輪菌。（河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。《易》曰：「鼓之以雷霆。」

　　此之謂也。此星主聲音，故曰訇磕。騰蛇二十二星在營室北，形狀似蛇，故曰輪菌。）於是周章高眄，還旋辰極。（辰極，北極。）既覿鉤陳中禁，複睹天帝休息，（鉤陳六星在紫宮中，天皇大帝之所居。諸宮別館及天床星，皆是休息寢臥而遊也。）漸台可升，離宮可即。（漸台、離宮皆天宮台之名。漸台四星在織女東足下，離宮六星與營室相連。言天帝或升漸台而觀，或就離宮而遊。即，就也，《禮記》曰「即宮于宗周」也。）酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色。（酒旗三星在軒轅左角，天設置酒官為飲燕之事，故建牙旗為標。女床二星在紀星東北端，奉侍天王之女。侍衛天王，必有《關雎》窈窕之美，無妒忌之心，乃可侍衛天王左右，故言列窈窕之色也。）輦道屈曲以微煥，附路立於去閣之側。（輦道五星在織女西足，屈曲而細小，故言微煥也。附路一星在閣道傍，言天帝出入由閣道附路。豫防敗傷，故言立於雲閣之側。）其列星之表，五車之間，乃有咸池、鴻沼、玉井、天淵、建樹、百果、竹林在焉。（列宿之外謂之表。咸池三星在天潢東，鴻沼二十三星在須女北，玉井四星在參左足下，天淵十星在龜星東南，建樹、百果星在胃南，竹林二十五星在園西南。）江河炳著於上穹，素氣霏霏其帶天。（江，天江星。天江四星在尾北，言天江星乃炳然著見於天上。素氣者，天河白氣。素，白。霏霏然，帶著於天也。）神龜曜甲于清冷，龍魚摛光以映連。（神龜，龜星也，有五星在尾南，龜知來事，故稱神在河中，故言清冷。魚龍，謂魚一星，在尾，後河中尾為應宿，故言龍魚，此星在河中，以魚星之映，水有光曜也。）又有南門、鼓吹，器府之官，奏彼絲竹，為帝娛歡。（南門、鼓吹二星在庫樓南，翼西南。器府三十二星在軫南。器府典掌絲竹之事，以娛樂天帝也。）熊、羆綿絡於天際，虎、豹倏煜而暉爛。（虎、豹、熊、羆四星在狼星傍。）弧精引弓以持滿，狼星搖動於霄端。（狼一星在參東南，弧九星在狼東南。《星傳》雲：「天下兵起，則弧弓張天。」）其外則有燕、秦、齊、趙，列國之名。（外，謂列宿之外，複有諸國之名。齊一星在九坎東，趙二星在齊北，鄭一星在趙北，越一星在鄭北，週二星在越東，秦二星在周東，代二星在秦南，晉一星在代南，韓一星在晉西，魏一星在韓北，楚一星在韓西，燕一星在楚南。諸列國之名，凡有十二星也。）雷電霹靂，雨落雲征。（征，行也。雷電六星在營室南，霹靂五星在土公西南，雲雨四星在霹靂南。）陳車策駕于氐南，天駟騁步於太清。（陳車三星在氐南。房星一名天駟。）園、苑周回以曲列，倉、廩區別而殊形。（天園十四星在苑南，天苑十六星在昂、畢南，天倉六星在婁南，天廩四星在昂南，言形象殊別不同也。）內則尚書、大理、太一、天一之宮，（尚書五星在紫微宮門內東南維。大理二星在紫微宮中。太一、天一各一星，相近，在紫宮門南。）柱下著術，傳過無窮。（柱下史一星，在北極東。）六甲候大帝之所須，內廚進禦膳於皇躬。（六甲在華蓋下，內廚二星在紫宮西南角外。）天船橫漢以普濟，積水候災於其中。（天船九星在大陵北，積水一星在天船中。）陰德播洪施以恤不足，四輔翼皇極而闡玄風。（陰德二星在尚書西，四輔四星俠北極。播，布；洪，大，玄，天也。陰德之官必有陽報。夫陰施陽報，自然之常數；貧窮困死，生民之極艱。以至困乏闕死，遭陰德之終。故窮者不希周恤而惠與自至，施者無求於報而酬答自來。斯乃冥中之理，大象豈虛構其曜哉？四輔星既翼佐北極之樞，又能闡揚天帝之風教，故言闡玄風也。）恢恢太虛，寥寥帝庭。（恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。老子曰：「天網恢恢，疏而不失。」帝謂太微宮也。）五座並設，爰集神靈。（五座，謂太微宮中五帝座也。黃帝靈威仰位東方，赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光紀位北方，黃帝含樞紐位中央。五帝各異，並集諸神之宮，與之謀國事。《孝經》《援神契》曰：「並設神靈集謀。」此之謂也。）乃命熒惑，伺彼驕盈。（熒惑常以十月、十一月入太微，受制伺無道之國，故曰伺彼驕盈也。）執法刺舉于南端，五侯議疑于水衡。（太微南門，謂之執法。刺舉者，刺奸惡，舉有功。五侯五星在東北。東井為水衡，辨疑獄，五侯議而評之也。）金、火時出以成緯，七宿匡衛而為經。（金、火，熒惑、太白也。太宿，謂（闕）方七宿。天文謂五星為緯，二十八宿為經，故舉金火七宿為言，則五星二十八宿可知也。言五星出入，伏見有時，不常出也。）暐曄昱其並曜，粲若三春之榮。（言星辰布曜，若春日之榮華也。）

　　睹夫天官之羅布，故作則于華京。（言天官羅布于上，王者法效於下。《論語》曰「惟天為大，惟堯則之」也。）及其災異之興，出無常所。（言災異出無常宿，隨其善惡而處之。假使鄭國有事，則變見角、亢也。）歸邪繽紛，飛流電舉。（如星，非星如雲。非雲，謂之歸邪，夾以微氣，故稱繽紛。飛飛星也，流流星也。星與流星各異，飛星焱去而跡絕，流星跡存而不滅。電舉者，似焱電長。）妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。（《春秋》魯襄公十年春正月戊子，妖星出於婺女，見於申維。婺女屬齊，申為晉分。梓慎見妖星出，知晉侯以戊子日死。蛇乘龍，謂襄公二十八年，歲星次天津，于玄枵十五度，在虛下。歲星主木，位在東，體合房、心，故名龍。虛在坎，坎子位，次玄枵，龜蛇之類。歲星失次，行虛之外，出其下，故曰蛇乘龍。龍位壽星，宋鄭之分。梓慎見蛇乘龍，知饑在宋鄭。然裨灶以為周王及楚子皆死。二人推變不同，所見各異。梓慎、裨灶，古之良史也。）或取證於逢公，或推變於沖午。（逢公，齊邑，薑之先。言逢公死時，亦有此星見，梓慎推星，以此方之，知晉平公將死。沖午，謂虛宿對午。午為張、翼，張、翼周楚之分，裨灶占知周王、楚子死，故言推變於沖午。）乃有欽明光被，填逆水府。（昔堯遭洪水，填星逆行入水府。《書》曰：「欽明文思，光被萬邦。」）洪波滔天，功隆大禹。（言洪水既出，堯命鮌治之而功不成，乃覆命禹治而平之，禹有濟世之難，治水之功。《書》曰：「洪水滔天。」

　　又曰：「禹錫玄圭，告厥成功。」）此則冥數之大運，非治網之失緒。（言堯遭洪水，致填星逆行之異，非不德所致，此乃運數應爾也。）蓋象外之妙，不可以粗理尋，重玄之內，難以熒燎睹。（言玄理微妙，不可知見也。）至於精靈所感，迅逾駭向。荊軻慕丹，則白虹貫日而不徹；（昔荊軻慕燕太子丹之義，入秦為刺客。雖王精感上，而事意不捷。）衛生畫策，則太白食昴而擒朗。（昔衛先生為秦畫策于長平，昭王疑而不信，太白有食昂之變。）魯陽指麾，而曜靈為之回駕；（魯陽，古之賢人，以手麾日，能再回也。）嚴陵來遊，而客氣著於乾象。（昔光武為白衣時，與嚴陵相厚善。及登帝位，陵來入見，太史奏曰：「客星犯帝座。」

　　光武詔曰：「乃嚴子陵，非客。」）斯皆至感動於神祗，誠應效於既往。爾乃四氣鱗次，鬥建辰移。雖無聲言，三光是知。（言四時代謝不常，每月鬥移建一辰，天無聲言語，止以星辰見變譴以示人也。）星中定於昏明，影度以之不差。測水旱于未然，占言來之安危。（孟春正月，昏參中，旦尾中；仲春之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中旦牽牛中；孟夏之月，昏翼中，旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月，昏建星中，旦畢中；仲秋之月，昏牽牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虛中，旦柳中；孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏東壁中，旦軫中；季冬之月，昏婁中，旦氐中。冬至之日。建八尺之標，影長一丈三尺五寸也，夏至之日影長一尺六寸也。影長為水，影短為旱也。）陰精乘箕，則大飆暮鼓；西南入畢，則淫雨滂沲。（陰精，月也。東北失道入箕，則多風。移而西南，失道入畢，則多雨。雨三日為淫雨。《詩》雲：「月麗于畢，俾滂沲矣。」

　　《書》曰：「星有好風，星有好雨。」

　　此之謂也。）譬猶晉鐘之應銅山，風雲之從班螭。（言雲從龍，風從虎，同氣相求，同類相應，蜀山崩而晉鐘鳴也。）若夫冥車潛駕，時乘六虯。大儀回運，萬象俱流，（六虯，六龍。《易》曰：「時乘六龍以禦天。」

　　此皆是天回運轉。）北斗俄其西傾，群星忽以匿幽。（幽，暗也。）望舒縱轡以騁度，靈輪浹旦而過周。（望舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜運轉過周一度。浹，匝也，至旦曉而過匝，故日浹旦而過周也。）

　　爾乃凝神遠矚，矖目八荒。察之無象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。（凝神，精不動也。言極遠傍視，茫然若造化之始，元氣未分，似浮海遠望而不見其邊。論語》曰：「乘桴浮於海。」

　　老子曰：「聽之不聞其聲，名曰希；視之不見其形，名曰夷。」）於是乎夜對山水，棲心高鏡。遠尋終古，攸然獨詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛。（《瑞應圖》曰：「景星大如半月，生於晦朔，且月光明。」

　　當堯之時，有此星見，故美堯之德能致之也。）嘉棓黃星之靡鋒，明虞舜之不競。（昔舜將受禪於堯，先有星見，圓而無鋒芒。言舜當用土德王天下。星見而無芒角者，示揖讓而受，不以兵事爭競也。）疇呂尚之宵夢，善登輔而翼聖。（昔太公未遇文王時，釣魚於磻溪，夜夢得北斗輔星神告尚以伐紂之意。事見《尚書中候篇》也。）欽管仲之察微，見虛危而知命。（昔管仲與鮑叔牙商賈于南陽，見三星聚虛、危之分，知齊將有霸主，遂共戮力，來投齊地也。）歎熒惑之舍心，高宋景之守政。（當春秋時，熒惑守心，景公不從史韋之言，熒惑退舍，而延二十年。）壯漢祖之入秦，奇五緯之聚映。（昔漢神入秦，五星聚于東井，秦之分。）爾乃曆象既周，相佯岩際。（相佯，倘佯也。《尚書》曰：「曆象日月星辰。」）尋圖籍之所記，著星變乎書契。覽前代之將淪，咸譴告於昏世。（言先代之君將淪亡，天必告災異之征也。）桀斬諫以星勃，紂酖荒而致彗。（夫景星見則太平應，彗、勃作而禍亂興，天之常也。昔夏桀無道，斬關龍逢而極惡，勃星見，湯伐之，放於鳴條之野。殷紂設炮烙之形，彗星出，武王懸之白旗也。）恒不見以周衰，枉蛇行而秦滅。（昔魯莊公十年夏四月，恒星不見，自是以後周室衰微。枉矢出，蛇行而無尾，自昔項羽入關，有此變。見《漢書》。）諒人事之有由，豈妖災之虛設。（言天以冥應，玄象為變，要由人事，豈妖災而已。）誠庸主之難悛，故明君之所察。（言庸君暗主，玄象譴告，不能改行自新以答天變；賢君明主則不然，見天災異，懼則修德也。）堯無為猶觀象，而況德非乎先哲。（夫唐堯至治，猶曆象璿璣，窺七政，況德不及古，而不觀之乎。）

　　先是太祖、太宗時太史令王亮、蘇坦，世祖後破和龍，得馮文通太史令閔盛，高祖時太史令趙樊生，並知天文。後太史趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等二族，世業天官者。又有容城令徐路善占候。世宗時坐事系冀州獄，雖駕崔隆宗就禁慰問，路曰：「昨夜驛馬星流，計赦即時應至。」

　　隆宗先信之，遂遣人試出城候焉。俄而赦至。時人重之。永安中，詔以恒州民高崇祖善天文，每占吉凶有驗，特除中散大夫。永熙中，詔通直散騎常侍孫僧化與太史令胡世榮、張龍、趙洪慶及中書舍人孫子良等，在門下外省校比天文書。集甘、石二家《星經》及漢魏以來二十三家經占，集為五十五卷。後集諸家撮要，前後所上雜占，以類相從，日月五星、二十八宿、中外官圖，合為七十五卷。

學達書庫(xuoda.com)