魏書·劉芳傳_學達書庫

劉芳傳(1)

　　劉芳，字伯文，彭城人也，漢楚元王之後也。六世祖訥，晉司隸校尉。祖該，劉義隆征虜將軍、青徐二州刺史。父邕，劉駿兗州長史。

　　芳出後伯父遜之。遜之，劉駿東平太守也。邕同劉義宣之事，身死彭城。芳隨伯母房逃竄青州，會赦免。舅元慶，為劉子業青州刺史沈文秀建威府司馬，為文秀所殺。芳母子入梁鄒城。慕容白曜南討青齊，梁鄒降，芳北徙為平齊民，時年十六。南部尚書李敷妻，司徒崔浩之弟女；芳祖母，浩之姑也。芳至京師，詣敷門，崔恥芳流播，拒不見之。芳雖處窮窘之中，而業尚貞固，聰敏過人，篤志墳典。晝則傭書，以自資給，夜則讀誦，終夕不寢，至有易衣並日之敝，而澹然自守，不汲汲于榮利，不戚戚於賤貧，乃著《窮通論》以自慰焉。

　　芳常為諸僧傭寫經論，筆跡稱善，卷直以一縑，歲中能入百餘匹，如此數十年，賴以頗振。由是與德學大僧，多有還往。時有南方沙門惠度以事被責，未幾暴亡。芳因緣聞知文明太后。召入禁中，鞭之一百。時中官李豐主其始末，知芳篤學有志行，言之于太后，太后微愧于心。會蕭賾使劉纘至，芳之族兄也，擢芳兼主客郎，與纘相接。尋拜中書博士。後與崔光、宋弁、邢產等俱為中書侍郎。俄而詔芳與產入授皇太子經，遷太子庶子、兼員外散騎常侍。從駕洛陽，自在路及旋京師，恒侍坐講讀。芳才思深敏，特精經義，博B聞W強Q記，兼覽《蒼》、《雅》，尤長音訓，辨析無疑。於是禮遇日隆，賞賚豐渥，正除員外散騎常侍。俄兼通直常侍，從駕南巡，撰述行事，尋而除正。王肅之來奔也，高祖雅相器重，朝野屬目。芳未及相見。高祖宴群臣于華林，肅語次雲「古者唯婦人有笄，男子則無」。芳曰：「推經《禮》正文，古者男子婦人俱有笄。」

　　肅曰：「喪服稱男子免而婦人髽，男子冠而婦人笄。如此，則男子不應有笄。」

　　芳曰：「此專謂凶事也。《禮》：初遭喪，男子免，時則婦人髽；男子冠，時則婦人笄。言俱時變，而男子婦人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故奪其笄稱。且互言也，非謂男子無笄。又《禮》、《內則》稱：『子事父母，雞初鳴，櫛纚笄總。』以茲而言，男子有笄明矣。」

　　高祖稱善者久之。肅亦以芳言為然，曰：「此非劉石經邪？」

　　昔漢世造三字石經于太學，學者文字不正，多往質焉。芳音義明辨，疑者皆往詢訪，故時人號為劉石經。酒闌，芳與肅俱出，肅執芳手曰：「吾少來留意《三禮》，在南諸儒，亟共討論，皆謂此義如吾向言，今聞往釋，頓祛平生之惑。」

　　芳理義精通，類皆如是。

　　高祖遷洛，路由朝歌，見殷比干墓，愴然悼懷，為文以吊之。芳為注解，表上之。詔曰：「覽卿注，殊為富博。但文非屈宋，理慚張賈。既有雅致，便可付之集書。」

　　詔以芳經學精洽，超遷國子祭酒。以母憂去官。高祖南征宛鄧，起為輔國將軍、太尉長史，從太尉、咸陽王禧攻南陽。蕭鸞將裴叔業入寇徐州，疆場之民頗懷去就，高祖憂之，以芳為散騎常侍、國子祭酒、徐州大中正，行徐州事。後兼侍中，從征馬圈。高祖崩于行宮。及世宗即位，芳手加袞冕。高祖自襲斂暨于啟祖、山陵、練除，始末喪事，皆芳撰定。咸陽王禧等奉申遺旨，令芳入授世宗經。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳撫慰賑恤之。尋正侍中，祭酒、中正並如故。

　　芳表曰：「夫為國家者，罔不崇儒尊道，學校為先。誠複政有質文，茲範不易，諒由萬端資始，眾務稟法故也。唐虞已往，典籍無據；隆周以降，任居虎門。《周禮·大司樂》雲：『師氏，掌以媺詔王。居虎門之左，司王朝，掌國中之事，以教國子弟。』蔡氏《勸學篇》雲：『周之師氏，居虎門左，敷陳六藝，以教國子。』今之祭酒，即周師氏。《洛陽記》：國子學宮與天子宮對，太學在開陽門外。案《學記》雲：『古之王者，建國親民，教學為先。』鄭氏注雲：『內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學、庠序之官。』由斯而言，國學在內，太學在外，明矣。案如《洛陽記》，猶有仿像。臣愚謂：今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮闕府寺，僉複故趾，至於國學，豈可舛替？校量舊事，應在宮門之左。至如太學，基所炳在，仍舊營構。又雲：太和二十年，發敕立四門博士，于四門置學。臣案：自周已上，學惟以二，或尚西，或尚東，或貴在國，或貴在郊。爰暨周室，學蓋有六。師氏居內，太學在國，四小在郊。《禮記》雲周人『養庶老于虞庠，虞庠在國之西郊。』《禮》又雲：『天子設四學，當入學而太子齒。』注雲：『四學，周四郊之虞庠也。』案《大戴·保傅篇》雲：『帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵；帝入太學，承師而問道。』周之五學，於此彌彰。案鄭注《學記》，周則六學。所以然者，注雲：『內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學、庠序之官。』此其證也。漢魏已降，無複四郊。謹尋先旨，宜在四門。案王肅注雲：『天子四郊有學，去王都五十裡。』考之鄭氏，不雲遠近。今太學故坊，基趾寬曠，四郊別置，相去遼闊，檢督難周。計太學坊並作四門，猶為太廣。以臣愚量，同處無嫌。且今時制置，多循中代，未審四學應從古不？求集名儒禮官，議其定所。」

　　從之。

　　遷中書令，祭酒如故。出除安東將軍、青州刺史。為政儒緩，不能禁止奸盜，廉清寡欲，無犯公私。還朝，議定律令。芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳意也。世宗以朝儀多闕，其一切諸議，悉委芳修正。於是朝廷吉凶大事皆就諮訪焉。轉太常卿。芳以所置五郊及日月之位，去城裡數，於禮有違，又靈星、周公之祀，不應隸太常，乃上疏曰：

　　臣聞國之大事，莫先郊祀，郊祀之本，實在審位。是以列聖格言，彪炳綿籍；先儒正論，昭著經史。臣學謝全經，業乖通古，豈可輕薦瞽言，妄陳管說。竊見所置壇祠遠近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職司，請陳膚淺。

　　《孟春令》雲「其數八」，又雲「迎春於東郊」。盧植雲：「東郊、八裡之郊也。」

　　賈逵雲：「東郊，木帝太昊，八裡。」

　　許慎雲：「東郊，八裡郊也。」

　　鄭玄《孟春令》注雲：「王居明堂。《禮》曰：王出十五裡迎歲，蓋殷禮也。周禮，近郊五十裡。」

　　鄭玄別注雲：「東郊，去都城八裡。」

　　高誘雲：「迎春氣於東方，八裡郊也。」

　　王肅雲：「東郊，八裡，因木數也。」

　　此皆同謂春郊八裡之明據也。《孟夏令》雲「其數七」，又雲「迎夏於南郊」。盧植雲：「南郊、七裡郊也。」

　　賈逵雲：「南郊，火帝炎帝，七裡。」

　　許慎雲：「南郊，七裡郊也。」

　　鄭玄雲：「南郊，去都城七裡。」

　　高誘雲：「南郊，七裡之郊也。」

　　王肅雲：「南郊，七裡，因火數也。」

　　此又南郊七裡之審據也。《中央令》雲「其數五」。盧植雲：「中郊，五裡之郊也。」

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