宋史全文·元祐八年

宋哲宗元祐八年

　　癸酉元祐八年

　　春正月甲申，英州別駕、新州安置蔡確卒。

　　丁亥，上禦邇英閣，講《劄記》，讀寶訓。顧臨讀至漢武帝籍提封為上林苑，仁宗曰：「山澤之利，當與眾共之，何用此也？」

　　丁度對曰：「臣事陛下二十年，每奉德音，未始不本於憂勸，此蓋祖宗家法爾。」讀畢，宰臣呂大防等進曰：「祖宗家法甚多，所立最善。自古人主事母后，朝見有時。祖宗以來，事母后皆朝夕見，此事親之法也。前代大長公主用臣妾之禮，仁宗以侄事姑，此事長之法也。」上曰：「今宮中見行家人禮。」大防等曰：「前代宮闈多不肅，本朝宮禁嚴密，此治內之法也。

　　前代外戚多預政事，本朝母后之族皆不預事，此待外戚之法也。前代宮室多尚華侈，本朝宮殿止用赤白，此尚儉之法也。前代人君雖在宮禁，出輿入輦，祖宗皆步自內庭出禦後殿，此勤身之法也。前代人主在禁中冠服苟簡，祖宗以來，燕居必以禮，此尚禮之法也。前代多深于用刑，唯本朝臣下有罪，止於罷黜，此寬仁之法也。此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不須遠法前代，但盡行家法，足以為天下。」上甚然之。

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　　二月，崇政殿說書呂希哲為右司諫。希哲固辭之。蘇軾戲謂希哲曰：「法筵龍象當觀第一義。」希哲笑而不應，退，謂范祖禹曰：「若辭不獲命，必以楊畏為首。」時畏方在言路，以險詐自任，故希哲雲爾。

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　　三月壬午，詔：「蘇頌累乞解機政，可依所請，以大學士留京師。」

　　己醜，黃慶基言：「前日陛下罷黜劉摯、王岩叟、朱光庭、孫升、韓川輩而洛黨稍衰，然洛黨雖衰，川党複盛矣。」

　　庚寅，范祖禹言：「臣前上《仁皇訓典》，願陛下法則仁宗。臣常以畏天者莫如仁宗，故願陛下先誠于事天。中春以來，暴風雨雪，寒氣過甚，惟陛下戒之重之，側身修德，以銷大異。」

　　辛卯，範百祿充資政殿學士、知河中府。詔：「來年禦試，將詩賦舉人複試三題，經義舉人且令試策，此後全試三題。」

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　　夏四月丁巳，詔今後南郊合祭天地，依元祐七年例施行。

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　　五月癸未，蘇軾同呂希哲、吳安詩、豐稷、趙彥若、范祖禹、顧臨上言：「臣等備員講讀，伏見唐宰相陸贄論深切於事情，言不離于道德，智如子房而文則過，辨如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。使德宗盡用其言，則貞觀可得而複。陛下能自得師，莫若近取諸贄。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈，必能發聖性之高明，成治功於歲月。」

　　辛卯，董敦逸、黃慶基皆罷，坐言尚書蘇轍、蘇軾不當也。

　　壬辰，三省同進呈，於是大防、轍等奏曰：「先帝聖意，本欲富國強兵以鞭撻四夷，而一時群臣將順太過，故事或失當。及太皇太后與皇帝臨禦，因民所欲，隨事救改，蓋事理當然耳。真宗即位，弛逋欠以厚民財；仁宗即位，罷修宮觀以息民力。凡此，皆因時施宜，以補助先朝闕政，亦未聞當時士大夫有以為譭謗先朝者也。近自元祐以來，言事官有所彈擊，多以毀謗先帝為詞，非唯中傷士人，兼欲搖動朝廷，意極不善。若不禁止，久遠不便。」於是得旨：敦逸、慶基並與知軍差遣。

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　　六月戊午，左丞梁燾充資政殿學士、同醴泉觀使。燾初以議邊事不合，即屬疾求罷，上皆遣內侍封還，仍問所以必去之理，並訪人材。燾曰：「人材可大任者，聖主當自知之，但須識別邪正，公天下之善惡，則天下受福。陛下必欲知可大用之人，無過且圖仍舊人有人望者。」尋出知潁昌，臨行，宣諭曰：「已用卿言，複相範純仁矣。」

　　己未，楊畏言：「純仁方罷帥降官，遽命以為相，賞罰未明，何以詔示天下？」來之邵又言：「純仁師事程頤，暗狠不才。」皆不聽。或曰：「畏與蘇轍皆蜀人，前擊劉摯，後擊蘇頌，皆陰為轍道地。」太皇太后覺畏私意，故複自外召範純仁。畏尋又言轍不可大用雲。

　　呂中曰：群而不党，君子之道也。而主子瞻者攻正叔，主正叔者攻子瞻，非君子之党乎？和而不同者，君子之道也。而差役法行，同已者喜之，異己者斥之。非君子之同乎？矜而不爭者，君子之道也。而回河之議，蘇軾與大防爭；貶確之事，範純仁又與劉安世爭，非君子之爭乎？易事而難說，君子之道也。司馬光悅于蔡京，蘇公悅于楊畏，非君子之說乎？凡是數者，皆以君子無以自別於小人，故始為小人所悅，終為小人所陷，其極至於為小人所汙不能自辨矣。人皆謂元祐之失在於分別之太過，惟朱文公謂元祐之失正在於決擇之未精，此未親政之時，小人之勢已足以勝君子，況于已親政乎？

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　　秋七月丙子朔，範純仁為尚書右僕射兼中書侍郎。太皇太后宣諭曰：「公父仲淹在章獻明肅垂簾時，唯勸章獻明肅盡母道。及仁宗親政，唯勸仁宗盡子道，可謂忠臣。公必能繼紹前人。」純仁頓首謝。

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　　八月丙午朔。

　　辛酉，太皇太后有疾。

　　丁卯，呂大防、範純仁、蘇轍、鄭雍、韓忠彥、劉奉世入崇慶殿后閣，問太皇太后聖體。太皇太后諭大防等曰：「今疾勢有加，與相公等必不相見。且善輔佐官家，為朝廷社稷。」初，大防等欲退，太皇太后獨留純仁，意欲有所屬也。上令大防以下皆往。大防曰：「近聞聖體向安，乞稍寬聖慮服藥。」太皇太后曰：「不然，政欲對官家說破：老身沒後，必多有調戲官家者，宜勿聽之。公等亦宜早求退，令官家別用一番人。」乃呼左右，問曾賜出社飯否。因謂大防曰：「公等各去吃一匙社飯，明年社飯時，思量老身也。」

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　　九月戊寅，太皇太后崩。范祖禹言：「太皇太后登遐，陛下今將總覽庶政，延見群臣，此乃宋室隆替之本，社稷安危之基，天下治亂之端，生民休戚之始，君子小人消長進退之際，天命人心去就離合之時也，可不謹哉！今陛下所宜先者，莫如報太皇太后之德也。陛下如欲報太皇太后之德，莫若循其法度而謹守之。太皇太后嚴正至靜，不可干犯，故能斥逐奸邪，以清朝廷，裁抑僥倖，以肅宮禁，故雖德澤深厚，結于百姓，而小人怨者，亦不為少矣。今必有小人進言曰：太皇太后不當改先帝之政，逐先帝之臣。此乃離間之言，不可不察也。初，太皇太后同聽政，中外臣民上書者以萬計，皆言政令有不便者。太皇太后因天下人心欲改，故與陛下同改之，非以己之私意而改也。既改其法，則非法之人及主其法者有罪當逐，陛下與太皇太后亦以眾言而逐之，其所逐者，皆上負先帝、下負萬民、天下之所讎疾、眾庶所欲同去者也。惟陛下辨察是非，斥遠佞人，深拒邪說。有敢以奸言惑聖聽者，宜明正其罪，付之典刑。陛下初攬政事，乃小人乘間伺隙之時也，故不可不預防之。此等既上誤先帝，今又複誤陛下，天下之事，豈堪小人再破壞耶？」初，蘇軾與祖禹約皆上章論列，軾章已成，見祖禹章，觀畢曰：「軾願附名，止於臣字下加等字。」後數日，祖禹又言：「先太皇太后以大公至正為公，罷王安石、呂惠卿等所造新法，而行祖宗舊政，故社稷危而複安，人心離而複合，乃至契丹主，亦與其宰相議曰：『南朝尊行仁宗皇帝政事，可敕燕京留守，使邊吏約束無生事。』陛下觀戎狄之情如此，則中國人心可知也。今陛下親萬機，小人必欲有所動搖，而懷利者亦皆觀望。臣願陛下上念祖宗之艱難，先太皇太后之勤勞，痛心疾首，以聽用小人為刻骨之戒。守元祐之政當堅如金石，重如山嶽，使中外一心，歸於至正，則天下幸甚！」

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　　冬十月，呂陶言：「自太皇太后垂簾以來，屏黜凶邪，裁抑僥倖，小人之心，不無怨憾。

　　萬一或有奸邪不正之言上惑聖聽，謂太皇太后斥逐舊臣，更改政事。今日陛下既親萬機，則某人宜複用，某事宜複行，此乃治亂之端，安危之機，君子小人消長之兆，在陛下察與不察，辨與不辨也。」呂希純言：「君子小人用心不同，邪正之論不可不察。有昔時自以過惡招致公論坐法沉廢者，朝思夜度，唯望乘國家變故、朝廷未甯之時進為險語，以動上心。其說大約不過有三：一者必謂神宗所立法度，陛下所宜修復；二者必謂陛下宜獨攬權綱，不宜委信臣下；三者必謂向來遷責者當複收用。三者之言，行將至矣。」

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　　十一月，樞密院出劉瑗以下十人姓名，並換入內供奉官。三省但將有過犯馮景、黃某二人、見持服劉瑗、李瑴二人不行外，抽取六人。蘇轍奏曰：「陛下方親政，中外賢士大夫未曾進用一人，而推恩先及于近習，外議深以為非。」後數日，樞密院複出內批，以劉惟簡、隨龍除內侍省押班，梁從政內侍省都知，靖方帶禦器械。中書舍人呂希純封還詞頭。上曰：「只為禁中闕人，兼有近例。」轍曰：「此事非謂無例，蓋謂親政之初先擢內臣，故眾心驚疑。」上釋然，曰：「除命且留，俟祔廟取旨可也。」即退，大防等知上從善如流，莫不相慶。范祖禹言：「近聞陛下召內臣十人，而李憲之子亦在其中。又召數人，而王中正之子亦在數。中外民庶皆言執政大臣不能固執，置陛下于有過之地。」不報。遂請對，劄子言：「熙甯之初，王安石、呂惠卿等造立新法，先言天不足畏，眾不足從，祖宗不足法。幸賴先帝聖明覺悟，再罷安石，兩逐惠卿，終元豐之世不復召用。而所引小人佈滿中外，日夜伺候。今日事變，妄意陛下以修改法度為是。如使小人得至朝廷，必進奸言，上以惑誤陛下，次以傾害善人，下以脅持群臣。豈惟正人不敢立朝，臣恐宋室自此陵遲不復振矣！」又言：「先帝天資英睿，聖學高明，可謂不世出之主也。而內外為小人所誤，外興師旅，內興百役，凡不便民之事，皆群小所為，而先帝受天下之謗。臣嘗痛之，故不願陛下複近小人，蓋以此也。陛下誠能聽臣之言，悉追罷召用內臣指揮，則中外之人稱誦聖德，萬口一辭。」祖禹既讀劄子，又面奏章惇等不可用，又奏：「召用中官，不謂陛下有此政事？」上曰：「卿所論朕已曉。」祖禹曰：「臣乞攜此章付執政，且詰責之。」上曰：「且留此，朕欲再看。」先是，呂大防欲用楊畏為諫議大夫，純仁曰：「上新聽政，諫官當求正人。畏傾邪不可用。」大防素稱畏敢言，且先密約畏助己，竟擢遷畏為禮部侍郎。畏尋上疏言：「神宗更法立制，以垂萬世。乞賜講求，以成繼述之道。」上即召畏登對，詢畏以先朝故臣孰可召用者，畏即疏章惇、安燾、呂惠卿、鄧溫伯、李清臣等行義，多加題品，且密奏書萬言，具言神宗所以建立法度之意，乞召章惇為宰相。上皆嘉納焉。

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