宋史全文·宋哲宗元祐元年(3)

宋哲宗元祐元年(3)

　　秋七月丙辰朔，尚書省言：「舊制，中外學官並試補。」詔尚書、侍郎、左右司郎中、學士、待制、兩省、禦史台官、國子司業各舉二員，宜罷試法。蘇軾奏論衙前一役，只當招募，不當定差。嘗白司馬光，光不然之。軾曰：「昔韓魏公刺陝西義勇，公為諫官，爭之甚力，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？」光不悅而罷。

　　辛酉，宰臣司馬光言：「知人之難，聖賢所重，莫若使在位達官人舉所知。欲乞朝廷設十科舉士，一曰可為師表科，二曰可備獻納科，三曰可備將帥科，四曰可備監司科，五曰可備講讀科，六曰可備顧問科，七曰可備著述科，八曰善聽獄訟科，九曰善治財賦科，十曰能斷請讞科。應職事官自尚書至給舍諫議，寄祿官自開府儀同三司至大中大夫，職自觀文殿大學士至待制，每歲須得於十科內舉三人。」從之。

　　乙丑，夏國主秉常卒。左僕射司馬光等言：「欲乞今後凡有詔令降付尚書省者，僕射、左右丞簽訖，分付六曹謄印，符下諸司及諸路、諸州施行。其臣民所上文字降付尚書省，僕射、左右丞簽訖，亦分付六曹，本曹尚書、侍郎及本廳郎官次第簽訖，委本廳郎官討尋公案，下筆判雲『今欲如何施行』，次第通呈侍郎、尚書。非六曹所能專決者，聽詣僕射、左右丞諮白，或申都省，或上殿取旨。若本曹顯不當即行糾劫。所貴上下相承，各有職分，行遣簡徑，事務辦集。」上官均亦奏：乞尚書省事類分輕重，某事關尚書，某事關二丞，某事關僕射。從之。是月，劉摯言：「乃者朝廷患免役之弊，下詔改複差法，而法至今不能成。朝廷患常平之敝，並用舊制施行，曾未累月，複變為青苗之法。其後又下詔切責首議之臣，而斂散之事至今行之如初。此二事，大事也，而反覆二三，尚何以使天下信之？且改之易之誠是耶，君子猶以為反令，況改易而未必是，徒以暴過舉於天下，則曷若謹之於始乎？」

　　辛卯，司馬光劄子：「勘會青苗錢利民甚少，害民極多。今欲只令州縣依舊法趁時糴糶，其青苗錢更不支依，所有舊欠二分之息盡除放，只一元支本錢隨見欠多少，分作料次，隨稅送納。」詔從之。初，同知樞密院範純仁以國用不足，建請複散育苗錢。時司馬光方以疾在告，不與也。已而台諫共言其非。皆不報，光尋具劄子，乞約束州縣抑配者，蘇軾又繳奏，乞盡罷之，光始大悟，遂力疾入朝，於簾前爭曰：「不可。是何奸邪勸陛下複行此事？」純仁失色，卻立不敢言，青苗錢遂罷不復散。太皇太后諭輔臣曰：「諫官言：近日除授多有不當。」司馬光言：「朝廷近詔臣僚舉可任監司者，既令各舉所知，必且試用，待其不職，然後罷黜，亦可並坐舉者。」呂公著曰：「舉官雖是委人，亦須執政審察人材。」光曰：「自來執政只于舉到人中取其所善者用之。」韓維曰：「光所言非是，豈可直信舉者之言？今不先審察，待其不職而罰之，甚失義理。」公著曰：「近來除用多失，亦由限以資格。」光又曰：「資格豈可少？」維又曰：「資格但可施於敘遷，若升擢人材，豈可拘資格？」司馬光以疾作先出都堂，遂竭告，自是不復入朝。

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　　八月己亥，王岩叟、朱光庭入對延和殿，岩叟進劄子，論及人材之難。上曰：「只為難得全者，有材者無德，有德者無材。」對以為：「執政大臣須當用材德兼備者，自餘各隨合用處用之。若當局務之任，則用材可也；若當獻納論思之地，須用德方可。」簾下甚然之。

　　癸卯，通直郎、充崇政殿說書程頤兼權判登聞鼓院。頤再辭之，詔不帶職官充侍讀侍講、崇政殿說書，其請俸依職事官例支見錢。頤在講筵嘗質錢使，或疑祿薄，問知，乃自供職後不曾請俸。尋詰戶部，戶部索前任曆子。頤言：「頤起草萊，無前任曆子。」其意以為朝廷待士，便當廩入繼粟、庖人繼肉也。即令戶部自為出曆子。蘇轍言：「上官均上言，極論官冗之弊，已蒙朝旨降付給舍、左右司看詳施行。臣伏見今之自文職人流者凡四：進士、補蔭與夫納粟得官、百司胥吏是也。計其才行，可以居官治事者，納粟、胥吏不如補蔭，補蔭不如進士、武舉。又進士科所謂特奏名者凡五例，其最濫者，但曾一次預薦，僅及三十年即該推恩。臣以為有可罷者，納粟得官是也。有可以裁抑者，特奏名資萌胥吏是也。」

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　　九月丙辰朔，守尚書左僕射兼門下侍郎司馬光卒。光為政逾年而病居其半，每欲以身徇下，躬親庶務，不舍晝夜。賓客見其體羸，曰：「諸葛孔明二十罰以上皆親之，以此致疾。公不可以不戒。」光曰：「死生，命也。」為之益力。

　　呂中曰：天將祿人之國，必先祚其君子。天將以元豐為元祐，則使司馬光獲相于初元。天將使元為祐紹聖，則不使司馬光憖遺於數歲。當是時，新法已多變夾，然君子未盡用也，小人未盡去也。公薨於今日，而黨議已兆於明日。使光尚在，則君子尚有所立，必無朋黨之禍，必無報復之事。一身之存亡，二百年治亂之所系也。

　　太皇太后聞其喪，哭之慟，上亦感涕不已。明堂體畢，皆臨奠。贈太師、溫國公，諡曰文正。禦篆表其墓道曰「忠清粹德之碑。」光在相位，遼人、夏人遣使入朝與吾使至遼中者，遼必問光起居，而遼人敕其邊吏曰：「中國相司馬矣，切毋生事開邊隙。」及卒，京師之民皆罷市往吊，畫其像刻印鬻之，時畫工有致富者。及葬，四方來會者蓋數萬人，哭之如哭其私親。蘇軾嘗論光所以感人心、動天地者，而蔽以二言，曰誠，曰一。君子謂軾知言。軾嘗載光語晁補之曰：「吾無過人，但平生所為，未嘗有不可對人言耳。」始光當國，悉改熙甯、元豐舊事。或謂光曰：「舊臣章惇、惠卿輩皆小人，它日有以父子之義間上，則朋黨之禍作矣。」光正色曰：「天若祚宋，必無此事。」遂改之不疑。君子謂光之勇，孟軻不如。若曰當參用熙、豐舊臣共變其法以絕異時之禍，實光所不取也。

　　《大事記》曰：變熙寧之法者，乃神宗末年之悔，太皇初年之盛心，天下人心之公論也。司馬光謂「先帝之法善者，葉百世不可改。若安石、惠卿等所建，非先帝意者。改之當如拯焚救溺。」此正孔子三年無改於道之本旨也。然謂太皇以母改子，則它日章、蔡之徒必以子不可改父之說進者，此紹述之論所由起也。當時呂公著之言曰：「保馬之法，先朝已知有司奉行之謬；市易之法，先帝尤覺其有害而無利；福建、江南等路配賣茶鹽。俱非朝廷本意。當一切罷去。」則是當變之法，皆出於神宗末年之意。推此意而行之，則無紹述之慮矣。

　　呂公著又謂：「青苗之法，但罷逐年比較，則百姓自免抑勒之患。免役之法，少取寬剩之數，別無下戶虛納之患。保甲之法，只令農隙教刁，則不至有妨農之惠。更張之際，當須有術，不在倉卒。」此以所謂在所當改而可以未改者耳。推此意而行之，則無反覆之慮矣。故曰：熙、豐之小人不可以不盡去，而熙、豐之法則不可以盡變。去熙、豐之小人不可以不急，而變熙、豐之法則不容以太急。膏苗、均輸所可罷，而雇役之法未可以遽罷也。保馬、戶馬所可罷，而保甲之法未可以遽罷也。新經字法可度，而取經義先論策之意不可廢也。然司馬光之變法如拯焚救溺，四患未除，死不暝目。至於言朋黨之禍，則曰「天若祚宋，必無此事。」此又司馬光至誠至公之心質之天地而無愧也。後世聞公之言，可以流涕痛哭矣。

　　己未，薦享景靈宮。

　　辛酉，大享明堂。

　　丁卯，蘇軾為翰林學士，鮮于侁為左諫議大夫，梁燾為右諫議大夫，蘇轍為起居郎，王岩叟為侍御史，朱光庭為左司諫，王覿為右司諫。詔諸路坊郭第五等以上及單丁女戶、寺觀第三等以上舊納免役錢，並與減放五分，余並全放。仍自元祐二年為始。傅堯俞言：「資助役人，臣未敢詳定。如以差法為非，自可複為雇法，不須無事徒此紛紛。」

　　己卯，中書侍郎張璪為光祿大夫、資政殿學士、知鄭州。台諫章交上幾十數，璪乃請外，竟從優禮罷去。孫升奏：「祖宗之用人，如趙普、王旦、韓琦，此三人者，文章學問不見於世，然觀其德業器識，功烈行治，近世輔相未有其比。而王安石為一代文宗，進居大任，趨近利，無遠識，施設之方一出於私智。由是言之，則輔佐經綸之業，不在乎文章學問也。願陛下選任左右輔弼，必先乎德業器識，無取乎文學聲名。」貼黃言：「蘇軾文章學問中外所服，然德業器識有所不足。今為翰林學士，可謂極其任矣。若或輔佐經綸，則願陛下以王安石為戒。」

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　　冬十月丙辰，鴻臚卿孔宗翰奏：「先臣孔子之後世襲封爵一人。欲乞今後不使襲封之人更兼它職。」臣寮言：「孔子廟貌，國家之所常奉。欲厘定典禮，命官以司共用度，立學以訓其子孫，則朝廷崇儒尊道之意厚矣。合襲封衍聖公，專主祠事，添助田百畝供祭祀，賜書，置教授一員。改衍聖公為奉聖公，及刪定家祭、冕服等制度，頒賜施行。」從之。

　　乙巳，賜範鎮詔曰：「夫有德君子以精神折衝，譬之麟鳳能服猛鷙。朕虛懷前席以致諸老，非敢必以事諉也。苟得黃髮之叟皤然在位，則朝廷尊嚴，奸宄消伏。卿雖篤老，乃心王室，毋憚數舍之勞，以副中外之望。已降敕落致仕，除兼侍讀。詔書到日，可發來赴闕。」

　　戊申，宗正寺丞王鞏奏：「宗正寺條例，皇帝玉牒十年一進，修玉牒官並以學士典領。玉牒自範鎮等一進之後，神宗玉牒至今未修；《仙源類譜》自張方平慶歷年進書之後，僅五十年，並無成書。請別立法：宗正寺修纂寺書，其玉牒官每二年一具草繳進。如會問未足，不得過進期兩季。類譜等亦二年一具草，候及十年，類聚修纂成書進呈。」從之。劉摯言：「太學條例獨可按據舊條，考其乖戾太甚者刪去之。若乃高闊以慕古，新奇以變常，非以無補，而又有害。欲望聖慈指揮罷修學制，所止以其事責在學官、正錄以上，將見行條制去留修定，所貴因革不失其當。」摯言：「高闊以慕古，新奇以變常」，蓋指程頤也。頤所立條制，輒為禮部疏駁，頤亦自辨理，然朝廷訖不行。　　◇

　　十一月乙卯，禮部言：「將來冬至節，命婦賀坤成宮例改箋為表。」從之。程頤建言：「神宗喪未除，節序變遷，時思方切。恐失居喪之禮，無以風化天下。乞改賀為慰。」不從。

　　戊午，劉摯為中大夫、尚書右丞，呂大防守中書侍郎，傅堯俞為禦史中丞，仍兼侍讀。

　　戊寅，起居郎蘇轍、起居言舍人曾肇並為中書舍人，肇仍充實錄院修撰。王岩叟言：「肇天資甚陋，人望至卑。早乘其兄布朋附王安石，擅權用事，朝廷美爵，如取於家，故肇因緣得竊館職，素無吏能而擢領都司，殊昧史材而委修實錄。」岩叟凡八上章，皆不聽。范鎮提舉崇福宮，以鎮力辭新命也。朝廷起鎮，蓋欲授以門下侍郎，鎮固不欲起。又移書問其從孫祖禹，祖禹亦勸止之，鎮大喜曰：「是吾心也。凡吾所欲為者，司馬君實已為之，何用複出也？」禦史中丞傅堯俞初視事，與侍御史王岩叟同入對。上諭堯俞曰：「用卿作中丞不由執政，以卿公正不避權貴。如朝政闕失，卿等但安心言事，太皇太后主張。」三省奏立經義、詞賦兩科下議。從之。呂陶言：「保甲之法雖已更張，猶有二弊。」詔府界三路保甲人戶五等已下地土不及二十畝者，雖三丁以上並免教。從陶請也。

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　　十二月庚子，傅堯俞、王岩叟同入對。太皇太后問曰：「天下政事如何？』堯俞稱善。

　　又曰：「保甲、保馬須是先罷，其餘閒慢者且休，嫌於更改太猛。」岩叟進曰：「若果是閑慢則可，若於民有害，則亦不可不改也。」應曰：「害民則須改。」岩叟進第一請廢葭蘆、吳堡二寨劄子，堯俞奏曰：「大率昨來新取者城寨皆可廢。」太皇太后曰：「此盡是向來小人欺朝廷做底，待令施行。」遂進第二言曾肇劄子。上曰：「且安心言事，待這裡主張。」岩叟進曰：「若言事省力，則不在陛下主張，只緣有如此之難，所以須賴人主主張耳。」

　　壬寅，朱光庭言：「學士院試館職策題雲：『欲師仁宗之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至於偷。欲法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，流人於刻。』又稱『漢文寬大長者，不聞有怠廢不舉之病；宣帝綜核名實，不聞有督察過甚之失。臣以謂仁宗之深仁厚德如天之為大，漢文不足以過也。

　　神考之雄才大略如神之不測，宣帝不足以過也。』今來學士院考試官不識大體，反以偷刻為議論。乞特奮睿斷，正考試官之罪。」策題，蘇軾文也。詔特放罪。軾聞而自辯，詔追回放罪指揮。傅堯俞、王岩叟各上疏論軾，呂陶言：「蘇軾所撰策題，蓋設此問以觀其答，非謂仁宗不如漢文，神考不如漢宣也。今士大夫皆曰：『程頤與朱光庭友而親，蘇軾常戲薄程頤，光庭為程頤報怨也。』」又言：「明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言曰：『子於是日哭則不歌，豈可賀？赦才了，卻往弔喪。』坐客有難之曰：『孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。』蘇軾遂戲程頤雲：『此乃枉死市，叔孫通所制禮也。』眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。」

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