宋史紀事本末·劉曰梧序

劉曰梧序

　　夫古今之有史，皆紀事也，而經緯不同。左、馬之義例精矣，一以年為經，一以人為經，而建安袁先生複別開戶牖，迺又以事為經而始末具載，士有遊心得失之林而希合出門之轍者，鹹有取焉。餘嘗為之評曰：是書也，事固無改於前，其範圍在二子之內，例則有取於會其標指為二子之功。試即所紀一事論，志盛以舉衰則升降具，鏡成以照敗則人事明，觀變以著漸則幾微彰，因事以察人則材品列，其於編年、列傳，未嘗不可合而見也。袁氏紀漢、唐，顧未及宋；樞本宋人，忌諱繁矣。國家于宋稱近古，高皇帝規天條地，國勢之強弱大小，法度之疏密，雖不可同日語，然三代而降，其紀綱風俗何遂能有加於乾德？「周監二代」，豈無有取於斯乎！即濂、洛之疏注，蓋二百年用之矣。昔人謂三皇之事若存若亡，蓋時運曆今日而漢、唐之事亦若存若亡，汴都、臨安之際，史亦犁然具乎，一何蕪穢也。士欲修宋事之闕，不稟命素王，取裁龍門、扶風，而務為袁氏後勁，即事或有待，固未可知，毋亦以其臚列事體深切著明，蓋亦論事之權興，征往之符契耶！

　　余師臨朐馮先生蓋嘗慨然於斯，稍為編次，凡例初具，天複不予。及餘行部舊京，從京兆徐公所，得故沈侍禦所輯《事紀》於其子朝陽，義例適與馮先生合，而刪潤未備，條貫稍遺。會余鄉司勳陳公德遠，博觀二酉之藏，能以其精神疏觀古人于千載之後，事惟擇其關時，言無取於枝葉，或累牘而兼取，或單詞以見意，即前人未發之指間一闡揚，而不穿鑿附會以為高。蓋以三公之手而書始成，其有光于建安可知也。

　　夫以兩宋近古之事，方內外固不乏通儒，而削牘摩編，欲就而未決者又數百年，機緣偶值，聚於一日。昔人謂文章經國大業，豈偶然哉！士君子讀天下書固將為世用，前事之師，自古談之，徒區區務師心以游於轇轕，幸而後敗，不可為訓。要之，楫不從式，車不合轍，亦必未有能濟者也。明治固號為雍熙，其間亦多故矣，姑以宋事證之，若靈州之議，澶淵之策，濮園之辨，洛、蜀之党，蓋亦有仿佛於今者，而善敗之故，一彼一此，斯亦可以備得失之林矣。善譜者不盡弈之變，然未有不學譜而弈者也。余承宗伯先生志，遂壽諸梓，而余有弟適為國子祭酒，以其本授之，列在學宮，令四方士得觀覽焉。

　　萬曆三十三年，歲在乙巳，春仲榖旦，京畿道監察禦史南昌劉曰梧陽生父撰

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