宋史紀事本末·陳亮恢復之議(3)

陳亮恢復之議(3)

　　書奏，帝赫然震動，欲榜朝堂以勵群臣，用種放故事，召令上殿，將擢用之。左右大臣莫知所為，惟曾覿知之，將見亮，亮恥為覿所知，逾垣而逃。覿以其不詣已而不悅，大臣尤惡其直言無諱，交沮之，乃有都堂審察之命。宰相臨以上旨，問所欲言，皆落落不少貶，又不合。待命十日，再詣闕上書曰：

　　「恭惟皇帝陛下，勵志復仇，不肯即安於一隅，是有大功於社稷也。然坐錢塘浮侈之隅以圖中原則非其地，用東南習安之眾以行進取則非其人，財止於府庫則不足以通天下之有無，兵止於尺籍則不足以兼天下之勇怯，是以遷延之計遂行，而陛下大有為之志怯矣。此臣所以不勝忠憤，齋沐裁書，獻之闕下，願得望見顏色，陳國家立國之本末而開大有為之略，論天下形勢之消長而決大有為之機，務合于藝祖經畫天下之本旨。然待命八日，未有聞焉，臣恐天下豪傑有以測陛下之意向，而雲合響應之舉不得而成矣。」又上書曰：「臣妄意國家維持之具至今日而窮，而藝祖皇帝經畫天下之大指猶可恃以長久，苟推原其意而變通之，則恢復不足為矣。然而變通之道有三，有可以遷延數十年之策，有可以為百五六十年之計，有可以複開數百年之基。事勢昭然，而效見殊絕，非陛下聰明度越百代，決不能一一以聽之。

　　臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手稱旨以問，臣亦姑取其大體之可言者三事以答之。其一曰，二聖北狩之痛，蓋國家之大恥，而天下之公憤也。五十年之餘，雖天下之氣銷鑠頹墮，不復知仇恥之當念，正在主上與二三大臣振作其氣以泄其憤，使人人如報私仇，此《春秋》書衛人殺州籲之意也。其二曰，國家之規模，使天下奉規矩準繩以從事，群臣救過之不給，而何暇展布四體以求濟度外之功哉。其三曰，藝祖皇帝用天下之士人以易武臣之任事者，故本朝以儒立國，而儒道之振獨優於前代。今天下之士熟爛委靡，誠可厭惡，正在主上與二三大臣反其道以教之，作其氣而養之，使臨事不至乏才，隨才皆足有用。則立國之規模，不至戾藝祖之本旨，而東西馳騁以定禍亂，不必專在武臣也。臣所以為大臣論者，其略如此。」

　　書既上，帝欲官之。亮笑曰：「吾欲為社稷開數百年之基，寧用以博一官乎？」亟渡江而歸。日落魄醉酒，與邑之狂士飲，醉中戲為大言，言涉犯上。一士欲中亮，以其事首刑部。侍何澹嘗為考試官，黜亮，亮不平，語數侵澹，澹聞而嗛之，即繳狀以聞。事下大理，笞掠亮無完膚，誣服為不軌。事聞，帝知為亮，嘗陰遣左右廉知其事。及奏入取旨，帝曰：「秀才醉後妄言，何罪之有。」劃其牘於地，亮遂得免。居無何，亮家僮殺人於境。適被殺者嘗辱亮父，其家疑事由亮，聞於官，笞榜僮，死而復蘇者數，不服。又囚亮父子于州獄，而屬台官論亮情重，下大理。寺丞相王淮知帝欲生亮，而辛棄疾、羅點素高亮才，援之尤力，複得不死。

　　亮自以豪俠，屢遭大獄，歸家，益勵志讀書，所學益博。其學自孟子後惟推王通。嘗曰：「研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心於杪忽，較理於分寸，以積累為工，以涵養為正，晬面盎背，則于諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陳，正正之旗，風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長。」亮意蓋指朱熹、呂祖謙等雲。

　　十五年夏四月，陳亮上疏曰：

　　「有非常之人，然後可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常計、舉常事以應之者，不待知者而後知其不濟也。秦檜以和誤國二十餘年，而天下之氣索然無餘矣。陛下慨然有削平宇內之志又二十餘年，天下之士始知所向，其有功於宗廟社稷者，非臣區區所能誦說其萬一也。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大舉驚動慈顏，抑心俯首，以致色養，聖孝之盛，書冊之所未有也。今者，高宗既已祔廟，天下之英雄豪傑皆仰首以觀陛下之舉動，陛下其忍使二十年間所以作天下之氣者，一旦而複索然乎。天下不可以坐取也，兵不可以常勝也，驅馳運動又非年高德尊者之所宜也。東宮居曰監國，行曰撫軍，陛下何以不于此時而命東宮為撫軍大將軍，歲巡建業，使之兼統諸司，盡護諸將，置長史、司馬以專其勞。而陛下于宅憂之余，運用人才，均調天下以應無窮之變，此肅宗所以命廣平王之故事也。兵雖未出，而聖意振動，天下之英雄豪傑靡然知所向，則吾之馳驅運動亦有所憑藉矣。臣請為陛下論天下之形勢，而後知江南之不必憂，和議之不必守，虜人之不足畏，而書生之論不足憑也。

　　臣聞吳會者，晉人以為不可都，而錢鏐據之以抗四鄰，蓋自毗陵而外不能有也。其地南有浙江，西有崇山峻嶺，東北則有重湖沮洳，而松江、震澤橫亙其前，雖有戎馬百萬，何所用之。此錢鏐所恃以為安，而國家六十年都之而無外憂者也。獨海道可以徑達吳會，而海道之險，吳兒習舟楫者之所畏，虜人能以輕師而徑至乎。破人家國，而止可用其輕師乎。書生以為江南不易保者，是真兒女子之論也。臣嘗疑書冊不足憑，故嘗一到京口、建業，登高四望，深識天地設險之意，而古今之論為未盡也。京口連延三面，而大江橫陳，江旁極目千里，其勢大略如虎之出穴，而非居穴之藏虎也。

　　昔人以為京口酒可飲、兵可用，而北府之兵為天下雄，蓋其地勢當然，而人善用之耳。臣雖不到採石，其地與京口股肱建業，必有據險臨前之勢，而非止於僅僅自守者也。天豈使南方日限於一江之表，而不使與中國而為一哉。江旁極目千里，固將使謀夫勇士得以展布四體，以與中國爭衡者也。韓世忠頓兵八萬于山陽，如老熊之當道，而淮東賴以安寢，此守淮東之要法也。天下有變，則長驅而用之耳。若一一欲塹而守之，分兵而據之，出奇設險，如兔之護窟，勢分力弱，反以成戎馬長驅之勢耳。是以二十年間，紛紛獻策，以勞聖慮，而卒無一成，雖成亦不足恃者，不知所以用淮東之勢者也。而書生便以為長淮不易守者，是亦問道於盲之類耳。

　　自晉之永嘉以迄于隋之開皇，在南方則定建業為都，更六姓，而天下分裂者三百餘年。南師之謀北者，不知其幾，北師之謀南者，蓋亦凡有數耳，南北通和之時，則絕無而僅有。未聞有如今日之岌岌然以北方為可畏，以南方為可憂，一日不和，則君臣上下朝不能以謀夕也。罪在於書生之不識形勢，並與夫逆順曲直而忘之耳。高宗皇帝于金有父兄之仇，生不能以報之，則死必有望于子孫，何忍以升遐之哀告之仇哉。遺留報謝，三使繼遣，金帛寶貨，千兩連發，而金人僅以一使，如臨小邦。聞諸道路，哀祭之辭寂聊簡慢，義士仁人痛切心骨，豈以陛下之聖明智勇而能忍之乎。意者執事之臣，憂畏萬端，有以誤陛下也。南方之女紅，積尺寸之功於機杼，歲以輸虜人，固已不勝其痛矣。金寶之出於山澤者有限，而輸諸虜人者無窮，十數年後，豈不就盡哉。陛下何不翻然思首足之倒置，尋即位之初心，大泄而一用之，以與天下更始乎。未聞以數千里之地而畏人者也。劉淵、石勒、石虎、苻堅皆夷虜之雄，曾不能以終其世。而阿骨打之興，於今僅八十年，中原塗炭，又六十年矣，父子相夷之禍，具在眼中，而方畏為南方之患，豈不誤哉。陛下倘以大義為當正，撫軍之言為可行，則當先經理建業而後使臨之。今之建業非昔之建業也。臣嘗登石頭、鐘阜而望，今也，直在沙觜之傍耳。鐘阜之支隴，隱隱而下，今行宮據其平處，以臨城市之前，則逼山而鬥絕焉。此必後世之讀山經而相宅者之所定，江南李氏之所為，非有據高臨下以乘正氣而用之之意也。

　　本朝以至仁平天下，不恃險以為固，而與天下共守之，故因而不廢耳。臣嘗問之鐘阜之僧，亦能言台城在鐘阜之側，大司馬門適當在今馬軍新營之旁耳。其地據高臨下，東環平岡以為固，西城石頭以為重，帶玄武以為險，擁秦淮、清溪以為阻，是以王氣可乘，而運動如意。若如今城，則費侯景數日之力耳。曹彬之登長幹，兀術之上雨花臺，皆俯瞰城市，雖一飛鳥不能逃也。臣又嘗問之守臣，以為今城不必改作，若上有北方之志，則此直寄路焉耳。臣疑其言雖大而實未切也，據其地而命將出師，以謀守國，不使之乘正氣而有為，雖省目前經營之勞，烏知其異日不垂得而復失哉。縱今歲未為北舉之謀，而為經理建康之計，以震動天下而與虜絕，陛下即位之初志，亦庶幾於少伸矣。第非常之事，非可與常人謀也。

　　陛下即位之初，喜怒哀樂，是非好惡，皦然如日月之在天，雷動風行，天下方如草之偃。惟其或失之太怯，故書生得拘文執法以議其後，而其真有志者，私自奮勵，以求稱聖意之所在，則陛下或未之知也。陛下見天下之士皆不足以望清光，而書生拘文執法之說往往有驗，而聖意亦少衰矣。故大事必集，議除授必資格，才者以趶弛而棄，不才者以平穩而用，正言以迂闊而廢，巽言以軟美而入，奇論目為橫議，庸論謂有典則。陛下以雄心英略，委曲上下于其間，遲回莫前，而不敢有翻然之喜，隱忍事仇，而不敢奮赫斯之怒。朝得一才士，而暮以當路不便而逐，心知為庸人，而外以人言不至而留。泯其喜怒，哀樂，雜其是非、好惡，而用依違以為仁，戒諭以為義，牢籠以為禮，關防以為智。陛下聰明自天，英武蓋世，而何事出此哉。天下非有豪猾不可制之奸，虜人非有方興未艾之勢，而何必用此哉。

　　夫喜、怒、哀、樂、愛、惡，人主之所以鼓動天下而用之之具也，而重極之所謂無作者，不使加意於其間耳。豈欲如老、莊所謂槁木死灰，與天下為嬰兒而後為至治之極哉。陛下二十七年之間，遵養時晦，示天下以樂而有親，而天下歸其孝。行三年之喪，一誠不變，示天下以哀而從禮，而天下服其義。陛下以一身之哀、樂，而鼓天下以從之，其驗如影響矣。乙巳、丙午之間，虜人非無變故，而陛下不獨不形諸喜，而亦不泄諸機密之臣。近者非常之變，虜人略於奉慰，而陛下不獨不形諸怒，而亦不密其簡慢之文。陛下不以喜、怒示天下，天下惡知仇敵之不可安。棄其喜、怒以動天下之機，而欲事功之自成，是閉目而欲行也。小臣之得對，陛下有卓然知其才者，外臣之奉公，陛下有隱然念其忠者，而已用者旋去，既去者無路以自進，是陛下不得而示天下以愛也。大臣之弄權，陛下既知其有塞路者，議人之多私，陛下既知其有罔我者，而去之惟恐傷其意，發之惟恐其悵恨而不滿，是陛下不得而示天下以惡也。陛下翻然思即位之初心，豈知其今日至此乎。

　　臣猶為陛下悵念于既往，而天生英雄，豈使其終老於不濟乎。長江、大河，一泄千里，苟得非常之人以共之，則電掃六合，非難致之事也。本朝以儒道治天下，以格律守天下，而天下之人，知經義之為常制，科舉之為正路，法不得自議其私，人不得自用其智，而二百年之太平由此而出也。至於艱難變故之際，書生之智，知議論之當正，而不知事功之為何物，知節義之當守，而不知形勢之為何用，宛轉于文法之中，而無一人能自拔者。陛下雖欲得非常之人以共斯世，而天下其誰肯信乎。

　　臣於戊戌之春正月丁巳，嘗極論宗廟社稷大計，陛下亦慨然有感於其言，而卒不得一望清光以布露其區區之誠，非廷臣之盡皆見惡，亦其勢然耳。臣今者非以其言之小驗而再冒萬死以自陳，實以宗廟社稷之大計不得不決于斯時也。陛下用其喜、怒、哀、樂、愛、惡之權，以鼓動天下，使如臣者得借方寸之地，以終前書之所言，而附寸名於竹帛之間，不使鄧禹笑人寂寂，而陛下得以發其雄心英略，以與四海才臣智士共之。天生英雄，殆不偶然，而帝王自有真，非區區小智所可附會也。」

　　大略欲激帝恢復，而是時帝將內禪，不報。由是在廷交怒，以亮為狂怪。

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