宋史紀事本末·學校科舉之制(2)

學校科舉之制(2)

　　哲宗元祐元年夏四月辛亥，司馬光請立經明行修科，「歲委升朝文臣各舉所知，以勉勵天下，使敦士行，以示不專取文學之意。若所舉人違犯名教，必坐舉主毋赦，則自不敢妄舉，而士之居鄉居家者，立身行已，惟懼玷缺。所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察，立賞告訐，而士行自美矣。」於是詔「自今凡遇科舉，令升朝官各舉經明行修之士一人，俟登第日，與升甲。罷謁禁之制。」

　　五月戊辰，命程頤等修定學制。太學自蔡確起大獄，連引朝士，有司緣此造為法禁，煩苛凝密，博士諸生，禁不相見，教諭無所施。禦史中丞劉摯以為言。至是，命程頤、孫覺、顧臨同太學長貳看詳修定條制。頤大概以為「學校，禮義相先之地，而月使之爭，殊非教養之道。請改試為課，有所未至，則學官召而教之，更不考定高下。置尊賢堂以延天下道德之士，鐫解額以去利誘，省繁文以專任委，勵行檢以厚風教。」及置待賓吏師齋，立觀光法，如是者亦數十條。

　　秋七月癸酉，立十科舉士法。舊制，銓注有格，概拘以法，法可以制平而不可以擇材，故令內外官皆得薦舉。其後被舉者既多，除吏愈難。神宗即位，乃革去奏舉，而概以定格，於是內外舉官法皆罷，但令吏部審官院參議選格。及帝即位，左司諫王岩叟言：「自罷辟舉而用選格，可以見功多而不可以見人才，於是不得已而用其平日之所信，故有踏逐、申差之目。踏逐實薦舉而不與同罪，且選才薦能而謂之踏逐，非雅名也，況委人以權而不容舉其所知，豈為通術。」遂複內外舉官法。司馬光奏曰：「為政得人則治，然人之才或長於此而短於彼，雖皋、夔、稷、契，各守一官，中人安可求備。故孔門以四科論士，漢室以數路得人。若指瑕掩善則朝無可用之人，苟隨指任則世無可棄之士。臣備位宰相，職當選官，而識短見狹，士有恬退滯淹，或孤寒遺逸，豈能周知。若專引知識則嫌於私，若止循資序，未必皆才。莫若使有位達官各舉所知，然後克葉至公，野無遺賢矣。欲乞朝廷設十科舉士：一曰行義純固可為師表科，有官無官人皆可舉。二曰節操方正可備獻納科，舉有官人。三曰智勇過人可備將帥科，舉文武有官人。四曰公正聰明可備監司科，舉知州以上資序。五曰經術精通可備講讀科，有官無官人皆可舉。六曰學問該博可備顧問科，同經術舉人。七曰文章典麗可備著述科，同經術舉人。八曰善聽獄訟盡公得實科，舉有官人。九曰善治財賦公私俱便科，舉有官人。十曰練習法令能斷請讞科，舉有官人。應職事官自尚書至給事中、中書舍人、諫議大夫，寄祿官自開府儀同三司至大中大夫，職自觀文殿大學士至待制，每歲須於十科內舉三人，仍具狀保任，中書置籍記之。異時有事須材，即執政按籍視其所嘗被舉科格，隨事試之。有勞，又著之籍。內外官闕，取嘗試有效者隨科授職。所賜告命，仍具所舉官姓名。其人任官無狀，坐以繆舉之罪。所貴人人重慎，所舉得才。」光又言：「朝廷執政惟八九人，若非舊交，無以知其行能，不惟涉徇私之嫌，兼所取至狹，豈足以盡天下之賢才。若採訪毀譽，則情偽萬端，與其聽游談之言，曷若使之結罪保舉。故臣奏設十科以舉士，其公正聰明可備監司。誠知請囑挾私，所不能無。但有不如所舉，譴責無所寬宥，則不敢妄舉矣。」詔從之。

　　二年春正月戊辰，詔毋以《老子》、《列子》命題試士。時科舉罷詞賦，專用王安石《經義》，且雜以釋氏之說，凡士子自一語以上，非安石新義不得用。學者至不誦正經，唯竊安石之書以干進，精熟者輒上第，故科舉益弊。呂公著當國，始請禁主司不得以《老》、《莊》書命題，舉子不得以申、韓、佛書為學，經義參用古今諸儒說，毋得專取王氏。尋又禁毋得引用王氏《字說》。

　　夏四月丁未，呂公著請複製科。詔曰：「祖宗設六科之選，策三道之要，以網羅天下賢俊。先皇帝興學校，崇經術，以作新人材，變天下之俗，故科目之設，有所未遑。今天下之士，多通於經術而知所學矣，宜複製策之科，以徠拔俗之才，裨於治道。蓋乃帝王之道，損益趨時，不必盡同，同歸於治而已。今複置賢良方正能直言極諫科，自今年為始。」

　　四年夏四月戊午，分經義、詩賦為兩科試士，罷明法科。尚書省請複詩賦，與經義兼行，解經通用先儒傳、注及已說。又言：「舊明法最為下科，今中者即除司法，敘名反在及第進士上，非是。」乃詔立經義、詩賦兩科，罷試律義。凡詩賦進士，于《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《禮記》、《春秋》、《左傳》內，聽習一經。初試本經義一道，《論》、《孟》義各一道，次試賦及律詩各一首，次試論一首，末試子史、時務策二道，凡四場。其經義進士，須習兩經，以《詩》、《禮記》、《周禮》、《春秋》為大經，《書》、《易》、《公羊》、《榖梁》、《儀禮》為中經，願習二大經者聽，不得偏占兩中經。初試本經義三道，《論語》義一道，《孟子》義一道，次試論、策，亦四場。兩科通定高下，而取解額中分之。各占其半。專經者以經義定取捨，兼詩賦者以詩賦為去留，其名次高下，則於策、論參之。自複詩賦，士多鄉習，而專經者十無二三矣。初，司馬光言：「取士之道，當先德行，後文學。就文學言之，經學又當先於詞章。神宗專用經義、論、策取士，此乃複先王令典，百王不易之法。但王安石不當以一家俬學欲蓋先儒，令天下師生講解。至於律令，皆當官所須，使為士者果能知道義，自與法律冥合，何必置明法一科，習為刻薄，非所以長育人材，敦厚風俗也。」至是，遂罷明法科。

　　六年夏四月乙未，複置《通禮》科。先開寶中，改鄉貢《開元禮》為《通禮》。熙寧中，嘗罷試科。至是，禮官以為言，乃複置以試士。

　　八年三月庚子，詔禦試舉人，複試詩、賦、論三題。中書請禦試複用祖宗法，且言：「士子多已改習詩賦，太學生員總三千一百餘人，而不兼詩賦才八十二人耳。」遂下是詔。

　　紹聖元年閏四月，罷十科舉士法。

　　五月甲辰，詔進士專習經義，罷習詩賦。三省上言：「今進士純用經術，如詔、誥、章、表等文，皆朝廷官守日用不可闕者，若悉不習試之，何以兼收文學博異之士。」於是改置宏詞科，歲詔進士登科者請試。試者雖多，所取無過五人，詞格超異者，特奏命官。

　　六月，申除引用王安石《字說》之禁。二年夏四月丁亥，詔依元豐置律學博士。五月乙巳，命蔡卞詳定國子監三學及外州學制。

　　徽宗崇甯元年八月甲戌，蔡京請興學貢士，縣學生選考，升諸州學，州學生每三年貢太學，考分三等，入上等補上舍，入中等補下捨下等，入下等補內舍，余居外舍。諸州、軍解額各以三分之一充貢士。京又請建外學。乃詔即京城南門外營建，賜名辟雍，外圓內方，為屋千八百七十二楹。太學專處上舍、內舍生，而外學則處外舍生。士初貢至皆入外學，經試補入上舍、內舍，始得進處太學。太學外舍亦令出居外學。於是上舍至二百人，內舍六百人，外舍三千人。

　　三年九月，罷科舉法。時雖設辟雍太學以待士之升貢者，然州縣猶以科舉貢士。蔡京以為言，遂詔天下取士悉由學校升貢。其州郡發解，凡試禮部法皆罷，而每歲試上舍生，則差知舉如禮部法雲。

　　四年五月甲寅，立詞學兼茂科。帝以宏詞科不足以致文學之士，故改立是科。歲附貢士院試，中格則授館職，歲不過五人。

　　行三舍法於天下。

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