范祖禹傳_宋名臣碑傳

◆范祖禹傳

　　▼范直講祖禹傳〔實錄〕

　　元符元年十月甲午，責授昭州別駕、化州安置范祖禹卒。祖禹字淳甫，成都華陽人。父百之，太常博士，中嘉祐八年進士第，授試校書郎、知資州龍水縣。司馬光辟同編修資治通鑒，授承奉郎，試大理評事。坐考別試所文卷犯仁宗藩邸諱，降遠小差遣，編修君臣事蹟所奏留，遷著作佐郎。官制行，易宣德郎，光得請宮祠居洛，詔以其屬自隨。七年，書成，光因上章稱薦，除秘書省正字。哲宗即位，轉承議郎，賜五品服。

　　上疏論喪服之制曰：

　　「先王制禮，以君服同于父，皆斬衰三年，蓋恐為人臣者，不以父事其君，以此管乎人情也。自漢以來，不唯人臣無服，而人君遂亦不為三年之喪。唯國朝自祖宗以來，外廷雖用易月之制，而宮中實行三年之喪。且易月之制，前世所以難改者，以人君自不為服也。今君上之服已如古典，而臣下之禮猶依漢制，是以百官有司皆已複其故常，容貌衣服無異于行路之人。豈人之性如此其薄哉？由上不為之制禮也。

　　今群臣雖易月，而人主實行喪，故十二日而小祥，期而又小祥，二十四日而大祥，再期而又大祥。夫練、祥不可以有二也，既以日為之，又以月為之，此理之無據者也。古者再期而大祥，中月而禫，二者祭之名也，非服之色也。今乃為之慘服三日而後禫，此《禮》之不經者也。

　　既除服，至葬而又服之，蓋不可以無服也。祔廟後即吉，才八月耳，而遽純吉，無所不佩，此又禮之無漸者也。易月之制，因襲故事，已行之禮，不可追也。臣愚以為宜令群臣朝服，止如今日而未除衰，至期而服之，漸除其重者，再期而又服之，乃釋衰，其餘則君服斯服可也。至於禫，不必為之服，唯未純吉以至於祥，然後無所不佩，則三年之制略如古矣。」

　　擢右正言。

　　時呂公著為左丞，祖禹引嫌力辭，改著作佐郎，充修《神宗皇帝實錄》檢討官，遷著作郎兼侍講。上疏太皇太后言：「今祥禫將終，即吉方始，服禦器用，內外一新，奢儉之端，皆由此始。臣以為珠璣金玉之飾，錦繡纂組之工，凡可以蕩心悅目者，不宜有加於舊，增多於前也。皇帝方向儒術，親學問，睿質日長，聖性未定，睹奢則奢，睹儉則儉，凡所以訓導聖德，宜動皆有法，不可不慎。若崇儉樸以輔養皇帝之德，使目不視靡曼之色，耳不聽淫哇之音，非禮不言，非禮不動，則學問日益，聖德日隆，此宗社無疆之福也。」

　　神宗服除，故事開樂置宴。祖禹又上言：「君子之于喪服，以為至痛之極，不得已而除之。若以開樂故特設宴，則似除服而慶賀，非君子不得已而除之之意也。」請罷開樂宴，唯因事則聽樂，庶合先王禮意。」上從之。擢起居舍人，辭不拜。

　　時以夏暑罷講，祖禹又上疏曰：「當今之務，莫如學問之為急。陛下今日學與不學，系天下他日之治亂，臣不敢不盡言也。陛下如好學，則天下之君子皆欣慕，願立於朝，以直道事陛下，輔助德業而致太平矣。陛下如不好學，則天下之小人皆動其心，欲立於朝，以邪諂事陛下，竊取富貴而專權利矣。君子之得位，欲行其所學也；小人之得位，將濟其所欲也。用君子則治，用小人則亂。君子與小人，皆在陛下心之所召。臣竊為陛下惜此日月，願以學為急。」召試中書舍人，又辭不拜。遷右諫議大夫兼《實錄》修撰。

　　宰臣蔡確得罪，分司南京，祖禹上言：「聖人之道，不過得中，天下之事，不可極意。一時極意，後必有悔。夫用刑甯失於寬，不可失之於急；甯失之於略，不可失之於詳。自乾興貶丁謂以來，不竄逐大臣六十餘年，且丁謂見在相位，故朝廷有黨，不可不出。今確已罷相數年，陛下所用，多非確黨，其有素懷奸心為眾所知者，固不逃於聖鑒。自餘偏見異論者，若皆以為黨確而逐之，臣恐刑罰之失中，人情之不安也。」

　　又因登對，勸上以辨邪正，曰：「比年以來，大臣以兼容小人為寬，好惡不明，邪正不分，所引進者不盡得人。宰相以進賢退不肖為職，而邪正不分，豈不負國？伏望戒飭大臣，各以公心求賢，多引鯁正之人，以重朝廷，無使小人得位，為他日之患。」諫官言宰相范純仁營救蔡確，乞行罷免。祖禹上言：「議者責純仁政事之失，固宜罷免。當確為相時，純仁流落在外，不聞受確私恩。純仁之進，本不由確，朝廷有大誅賞，亦容大臣各出所見議論，難以責其盡同也。」複除中書舍人，又力辭。

　　朝廷遣戶部郎中往京西會計轉運司財用出入之數，祖禹上言：「自來諸路每告乏，朝廷詳酌應副，其餘則責辦于外計。且既委轉運使副以一路財計，而不信其所言虛實，必遣郎官然後可信。是使諸路使者人有不自信之心，每遇闕少，則倚望朝廷遣官會計，愈不自安。」

　　「欲乞自諸路，凡有告乏，專委轉運司會計保明聞奏。如有不實，即重行黜責，其誰敢妄？今諸路經費所以不足者，由提刑封樁闕額禁軍請受錢帛斛鬥萬數不少。此乃戶部、轉運司本分財計，先帝特令封樁，以待邊用。今朝廷方務安邊息民，則封樁之法宜悉蠲除。欲乞自熙甯十年初封樁已來已起發上京，及今日已前未起發上京數目，盡以賜尚書戶部、諸路轉運司，以佐經費。」疏奏，不報。時方遣都水監李偉分導大河入孫村口歸故道，以解下流之急。偉因欲塞宗城決口，及移深州之費，回大河使歸故道。

　　左相呂大防主其議，祖禹又上疏極言河無可塞之理，士大夫亦以為不可塞者十有八九，而偉希合執政，敢肆大言，欺罔朝廷，不博謀於眾，即依偉奏。「水夫欲官興河役，猶邊臣欲生邊事。監官利於功賞俸給；胥吏利於官物得以為奸；豪民利於貴售稍草，瀕河之民利於聚眾營為。凡言回河之利者率此輩，非為國家計也。」既而遷給事中，猶力言之。及就職，又言：「臣所領工房，今河役不息，工費漸大，臣竊謂功必不可成，恐枉費國財民力。」朝廷卒從其議。俄聞禁中覓乳媼事，祖禹上疏方勸上進德愛身，又上疏勸太皇太后保護上躬，言甚切直。既而太皇太后命宰臣呂大防諭祖禹，以外議皆虛傳耳。

　　祖禹複上疏：「臣所言皇帝進德愛身，宜常以為戒。太皇太后保護皇帝安身正心，久遠之慮，亦願因而勿忘。今外議雖虛，亦足為先事之戒。臣侍經左右，而有聞于道路，實懷私憂，是以不存形跡，不知忌諱，發于誠心，上不敢避妄言之罪。凡言事于未然，則誠為過慮；及其巳然，則又無所及，雖言無益。陛下甯受未然之言，勿使臣等有無及之悔。因聞虛語，以為實戒，則四海生靈動植之類，永被其福矣。」《實錄》書成，轉一官，充國史院修撰，改禮部侍郎，遂進翰林侍讀學士兼知國史院事，又為翰林學士兼侍講，充官制所編修官。

　　太皇太后登遐，上親覽庶政。祖禹上言：「此乃宋室隆替之本，社稷安危之基，天下治亂之端，生民休戚之始，君子小人消長進退之際，天命人心去就離合之時也。有敢以奸言惑聖聽者，宜明正其罪。」既而外議洶洶，在位者多自引去。祖禹力陳治道之要，古今成敗，與夫小人之情狀，反復激切，冀以感動上意。章累上，不報。因請外，遂以龍圖閣直學士出知陝州。紹聖初，言者論祖禹所修實錄詆斥先帝，又附會司馬光變更熙、豐法及妄論乳媼、離間兩宮事。初提舉亳州明道宮，繼責授武安軍節度副使、永州安置。再貶昭州別駕、賀州安置，移賓州，再移化州。卒，年五十八。

　　崇寧間，列名黨籍。

　　宣和八年，追複徽猷閣待制。建炎二年，追複龍圖閣學士。

　　子沖、溫。

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