三家注史記老子韓非列傳

老子韓非列傳(1)

　　老子者，〔正義〕朱韜玉劄及神仙傳雲：「老子，楚國苦縣瀨鄉曲仁裡人。姓李，名耳，字伯陽，一名重耳，外字聃，身長八尺八寸，黃色美眉，長耳大目，廣額疏齒，方口厚脣，額有三五達理，日角月懸，鼻有雙柱，耳有三門，足蹈二五，手把十文。周時人，李母八十一年而生。」又玄妙內篇雲：「李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生。」又雲：「玄妙玉女夢流星入口而有娠，七十二年而生老子。」又上元經雲：「李母晝夜見五色珠，大如彈丸，自天下，因吞之，即有娠。」張君相雲：「老子者是號，非名。老，考也。子，孳也。考教眾理，達成聖孳，乃孳生萬理，善化濟物無遺也。」
　　楚苦縣厲鄉曲仁裡人也，〔集解〕地理志曰苦縣屬陳國。〔索隱〕按：地理志苦縣屬陳國者，誤也。苦縣本屬陳，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故雲楚苦縣。至高帝十一年，立淮陽國，陳縣、苦縣皆屬焉。裴氏所引不明，見苦縣在陳縣下，因雲苦屬陳。今檢地理志，苦實屬淮陽郡。苦音怙。〔正義〕按年表雲淮陽國，景帝三年廢。至天漢脩史之時，楚節王純都彭城，相近。疑苦此時屬楚國，故太史公書之。括地志雲：「苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及廟，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。」厲音賴。晉太康地記雲：「苦縣城東有瀨鄉祠，老子所生地也。」
　　姓李氏，〔索隱〕按：葛玄曰「李氏女所生，因母姓也。」又雲「生而指李樹，因以為姓」。
　　名耳，字聃，〔索隱〕按：許慎雲「聃，耳曼也」。故名耳，字聃。有本字伯陽，非正也。然老子號伯陽父，此傳不稱也。正義聃，耳漫無輪也。神仙傳雲：「外字曰聃。」按：字，號也。疑老子耳漫無輪，故世號曰聃。
　　周守藏室之史也。〔索隱〕按：藏室史，周藏書室之史也。又張蒼傳「老子為柱下史」，蓋即藏室之柱下，因以為官名。〔正義〕藏，在浪反。

　　孔子適周，將問禮於老子。〔索隱〕大戴記亦雲然。
　　老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。索隱劉氏雲：「蓬累猶扶持也。累音六水反。說者雲頭戴物，兩手扶之而行，謂之蓬累也。」按：蓬者，蓋也；累者，隨也。以言若得明君則駕車服冕，不遭時則自覆蓋相攜隨而去耳。〔正義〕蓬，沙磧上轉蓬也。累，轉行貌也。言君子得明主則駕車而事，不遭時則若蓬轉流移而行，可止則止也。蓬，其狀若皤蒿，細葉，蔓生於沙漠中，風吹則根斷，隨風轉移也。皤蒿，江東呼為斜蒿雲。
　　吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。〔索隱〕良賈謂善貨賣之人。賈音古。深藏謂隱其寶貨，不令人見，故雲「若虛」。而君子之人，身有盛德，其容貌謙退有若愚魯之人然。嵇康高士傳亦載此語，文則小異，雲「良賈深藏，外形若虛；君子盛德，容貌若不足」也。
　　去子之驕氣與多欲，態色與淫志，〔正義〕恣態之容色與淫欲之志皆無益於夫子，須去除也。
　　是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」

　　老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，〔索隱〕李尤函谷關銘雲「尹喜要老子留作二篇」，而崔浩以尹喜又為散關令是也。〔正義〕抱樸子雲：「老子西游，遇關令尹喜於散關，為喜著道德經一卷，謂之老子。」或以為函谷關。括地志雲：「散關在岐州陳倉縣東南五十二裡。函谷關在陝州桃林縣西南十二裡。」強，其兩反。為於偽反。
　　關令尹喜曰：「子將隱矣，彊為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。〔集解〕列仙傳曰：「關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流沙之西，服臣勝實，莫知其所終。亦著書九篇，名關令子。」〔索隱〕列仙傳是劉向所記。物色而跡之，謂視其氣物有異色而尋跡之。又按：列仙傳「老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也」。

　　或曰：老萊子亦楚人也，〔正義〕太史公疑老子或是老萊子，故書之。列仙傳雲：「老萊子，楚人。當時世亂，逃世耕於蒙山之陽，莞葭為牆，蓬蒿為室，杖木為床，蓍艾為席，菹芰為食，墾山播種五穀。楚王至門迎之，遂去，至於江南而止。曰：『鳥獸之解毛可績而衣，其遺粒足食也。』」
　　著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。

　　蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，〔索隱〕此前古好事者據外傳，以老子生年至孔子時，故百六十歲。或言二百餘歲者，即以周太史儋為老子，故二百餘歲也。〔正義〕蓋，或，皆疑辭也。世不旳知，故言「蓋」及「或」也。玉清雲老子以周平王時見衰，於是去。孔子世家雲孔子問禮於老子在周景王時，孔子蓋年三十也，去平王十二王。此傳雲儋即老子也，秦獻公與烈王同時，去平王二十一王。說者不一，不可知也。故葛仙公序雲「老子體于自然，生乎大始之先，起乎無因，經歷天地終始，不可稱載」。
　　以其脩道而養壽也。

　　自孔子死之後百二十九年，〔集解〕徐廣曰：「實百一十九年。」
　　而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。」〔索隱〕按：周秦二本紀並雲「始周與秦國合而別，別五百載又合，合七十歲而霸王者出」。然與此傳離合正反，尋其意義，亦並不相違也。
　　或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

　　老子之子名宗，宗為魏將，封於段幹。〔集解〕此雲封於段幹，段幹應是魏邑名也。而魏世家有段幹木、段幹子，田完世家有段幹朋，疑此三人是姓段幹也。本蓋因邑為姓，左傳所謂「邑亦如之」是也。風俗通氏姓注雲姓段，名幹木，恐或失之矣。天下自別有段姓，何必段幹木邪！
　　宗子注，〔索隱〕音鑄。〔正義〕之樹反。
　　注子宮，宮玄孫假，〔索隱〕音古雅反。〔正義〕作「瑕」，音霞。
　　假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。

　　世之學老子者則絀儒學，〔索隱〕按：絀音黜。黜，退而後之也。
　　儒學亦絀老子。「道不同不相為謀」，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。〔索隱〕此太史公因其行事，於當篇之末結以此言，亦是贊也。按：老子曰「我無為而民自化，我好靜而民自正」，此是昔人所評老聃之德，故太史公於此引以記之。〔正義〕此都結老子之教也。言無所造為而自化，清淨不撓而民自歸正也。

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