三家注史記封禪書(7)

封禪書(7)

　　其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰「建」，二元以長星曰「光」，三元以郊得一角獸曰「狩」雲。

　　其明年冬，天子郊雍，議曰：「今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。」有司與太史公、祠官寬舒議：「天地牲角繭栗。今陛下親祠後土，後土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。」於是天子遂東，始立後土〔集解〕徐廣曰：「元鼎四年。」
　　祠汾陰脽丘，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽而還。過雒陽，下詔曰：「三代邈絕，遠矣難存。其以三十裡地封周後為周子南君，以奉其先祀焉。」是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。

　　其春，樂成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后，〔索隱〕康王名寄也。
　　無子。康王死，他姬子立為王。〔集解〕徐廣曰：「以元狩二年薨。」
　　而康後有淫行，與王不相中，〔索隱〕案：三蒼雲「中，得也」。
　　相危以法。康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見欒大，大說。大為人長美，言多方略，而敢為大言處之不疑。大言曰：「臣常往來海中，見安期、羨門之屬。顧以臣為賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：『黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。』然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！」上曰：「文成食馬肝死耳。〔索隱〕案：論衡雲「氣熱而毒盛，故食走馬肝殺人」。儒林傳雲「食肉無食馬肝」是也。
　　子誠能脩其方，我何愛乎！」〔索隱〕上語欒大，言子誠能脩文成方，我更何所愛惜乎！謂不吝金寶及祿位也。
　　大曰：「臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然後可致也。」於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。〔索隱〕顧氏案：萬畢術雲「取雞血雜磨針鐵杵，和磁石棋頭，置局上，即自相抵擊也」。

　　是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月餘，得四印，〔索隱〕謂五利將軍、天士將軍、地士將軍、大通將軍為四也。
　　佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔禦史：「昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，隄繇不息。朕臨天下二十有八年，〔集解〕徐廣曰：「元鼎四年也。」
　　天若遺朕士而大通焉。乾稱『蜚龍』，『鴻漸於般』，朕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。」賜列侯甲第，僮千人。乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。又以衛長公主妻之，〔索隱〕案：衛子夫之子曰衛太子，女曰衛長公主。是衛後長女，故曰長公主，非如帝姊曰長公主之例。
　　齎金萬斤，更命其邑曰當利公主。〔索隱〕案：地理志東萊有當利縣。
　　天子親如五利之第。使者存問供給，相屬於道。自大主〔集解〕徐廣曰：「武帝姑。」
　　將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩「天道」者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後裝治行，東入海，求其師雲。大見數月，佩六印，〔索隱〕更加樂通侯及天道將軍印，為六印。
　　貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。

　　其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異於眾鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，〔集解〕徐廣曰：「河渠書鑿涇水自中山西。」
　　曣翬，有黃雲蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭雲。〔集解〕徐廣曰：「上言『從行，上薦之』，或者祭鼎也。」
　　至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：「間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育穀。今歲豐廡未報，鼎曷為出哉？」有司皆曰：「聞昔泰帝〔索隱〕案：孔文祥雲「泰帝，太昊也」。
　　興神鼎一，一者壹統，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺〔集解〕徐廣曰：「亨，煮也。鬺音殤。皆嘗以亨牲牢而祭祀。」
　　上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。頌雲『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不驁，胡考之休』。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，〔集解〕徐廣曰：「關中亦複有中山也，非魯中山。」
　　有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。〔集解〕徐廣曰：「一雲『大報祠享』。」
　　唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。」制曰：「可。」

　　入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲。

　　其秋，上幸雍，且郊。或曰「五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之」。上疑未定。齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。」卿有劄書曰：「黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。鬼臾區對曰：『帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。』於是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：「寶鼎事已決矣，尚何以為！」卿因嬖人奏之。上大說，乃召問卿。對曰：「受此書申公，申公已死。」上曰：「申公何人也？」卿曰：「申公，齊人。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰『漢興複當黃帝之時』。曰『漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封』。申公曰：『漢主亦當上封，上封能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。〔索隱〕韋昭雲：「黃帝時萬國，其以脩神靈得封者七千國，或為七十國。」樂產雲：「以舜為神明之後，封媯滿於陳之類是也。」顧氏案：國語仲尼雲「山川之守，足以紀綱天下者，其守為神。汪芒氏之君，守封禺之山也」。
　　天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。〔索隱〕謂有非毀鬼神之人，乃斷理而誅斬之。
　　百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻塚是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒〔集解〕徐廣曰：「一作『塞』。」
　　門者，穀口也。黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣〔索隱〕說文曰：「胡，牛垂頷也。」釋名雲「胡，在咽下垂」者，即所謂嚨胡也。
　　下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡珣號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。』」於是天子曰：「嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳。」乃拜卿為郎，東使候神於太室。

　　上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓。〔集解〕徐廣曰：「垓，次也。」
　　五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一貍牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，為醊食群神從者及北斗雲。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。〔集解〕徐廣曰：「洎，一作『酒』。灌水於釜中曰洎，音冀。」
　　祭日以牛，祭月以羊彘特。〔索隱〕案：樂產雲「祭日以太牢，月以少牢。特，不用牝也」。小顏雲「牛羊若彘止一牲，故雲特也」。
　　太一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。

　　十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。其贊饗曰：〔索隱〕案：顧氏雲「饗，祀祠也」。漢舊儀雲「贊饗一人，秩六百石」也。
　　「天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。有司雲「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊見太一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天」。太史公、祠官寬舒等曰：「神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤壇以明應。令太祝領，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。」

　　其秋，為伐南越，告禱太一。以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象太一三星，為太一鋒，〔集解〕徐廣曰：「天官書曰天極星明者，太一常居也。鬥口三星曰天一。」
　　命曰「靈旗」。為兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗，實毋所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。〔索隱〕案：鄭德雲「相應為讎，謂其言語不相應，無驗也」。
　　上乃誅五利。

　　其冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致也。」於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸。

　　其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：「民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。」於是塞南越，禱祠太一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦〔集解〕徐廣曰：「瑟。」
　　及空侯〔集解〕徐廣曰：「應劭雲武帝令樂人侯調始造此器。」
　　琴瑟自此起。

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