三家注史記律書

律書(1)

　　王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，〔索隱〕按：律有十二。陽六為律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰六為呂，大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘是也。名曰律者，釋名曰「律，述也，所以述陽氣也」。律曆志雲「呂，旅，助陽氣也」。案：古律用竹，又用玉，漢末以銅為之。呂亦稱間，故有六律、六間之說。元間大呂，二間夾鐘是也。漢京房知五音六律之數，十二律之變至六十，猶八卦之變為六十四卦也。故中呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，而六十律畢也。
　　六律為萬事根本焉。〔索隱〕律曆志雲「夫推曆生律，制器規圜矩方，權重衡平，準繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠，莫不用焉」，是萬事之根本。

　　其於兵械尤所重，〔索隱〕按：易稱「師出以律」，是於兵械尤重也。〔正義〕內成曰器，外成曰械，械謂弓、矢、殳、矛、戈、戟。劉伯莊雲：「吹律審聲，聽樂知政，師曠審歌，知晉楚之彊弱，故雲兵家尤所重。」
　　故雲「望敵知吉凶，〔索隱〕凡敵陣之上，皆有氣色，氣強則聲強，聲強則其眾勁。律者，所以通氣，故知吉凶也。〔正義〕凡兩軍相敵，上皆有雲氣及日暈。天官書雲：「暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小。無勝。」故望雲氣知勝負彊弱。引舊語乃曰「故雲」。
　　聞聲效勝負」，〔索隱〕周禮「太師執同律聽軍聲而占其吉凶」是也。故左傳稱師曠知南風之不競，此即其類也。〔正義〕周禮雲「太師執同律以聽軍聲而詔其吉凶」，左傳雲師曠知南風之不競，即其類。
　　百王不易之道也。

　　武王伐紂，吹律聽聲，〔索隱〕其事當有所出，今則未詳。
　　推孟春以至於季冬，殺氣相並，〔正義〕人君暴虐酷急，即常寒應。寒生北方，乃殺氣也。武王伐紂，吹律從春至冬，殺氣相並，律亦應之。故洪範咎徵雲「急常寒若」是也。
　　而音尚宮。〔正義〕兵書雲：「夫戰，太師吹律，合商則戰勝，軍事張彊；角則軍擾多變，失士心；宮則軍和，主卒同心；徵則將急數怒，軍士勞；羽則兵弱少威焉。」
　　同聲相從，物之自然，何足怪哉？

　　兵者，聖人所以討彊暴，平亂世，夷險阻，救危殆。自含戴角之獸見犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛心生，怒則毒螫加，〔正義〕螫音釋。
　　情性之理也。

　　昔黃帝有涿鹿之戰，以定火災；〔集解〕文穎曰：「神農子孫暴虐，黃帝伐之，故以定火災。」
　　顓頊有共工之陳，以平水害；〔集解〕文穎曰：「共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故顓頊伐之。本主水官，因為水行也。」
　　成湯有南巢之伐，以殄夏亂。〔正義〕南巢，今廬州巢縣是也。淮南子雲：「湯伐桀，放之曆山，與末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。」按：巢即山名，古巢伯之國。雲南巢者，在中國之南也。
　　遞興遞廢，勝者用事，所受於天也。

　　自是之後，名士迭興，晉用咎犯，〔正義〕狐偃也，咎季也。又雲胥臣也。
　　而齊用王子，〔索隱〕徐廣雲：「王子成父。」
　　吳用孫武，申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當世顯揚，可不謂榮焉？豈與世儒闇於大較，〔索隱〕大較，大法也。淳于髡曰「車不較則不勝其任」是也。較音角。
　　不權輕重，猥雲德化，不當用兵，大至君辱失守，〔索隱〕徐廣雲：「如宋襄公是也。」
　　小乃侵犯削弱，遂執不移等哉！故教笞不可廢於家，刑罰不可捐於國，誅伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆順耳。

　　夏桀、殷紂手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰克勝，諸侯懾服，權非輕也。秦二世宿軍無用之地，〔索隱〕謂常擁兵於郊野之外也。〔正義〕謂三十萬備北，五十萬守五嶺也。雲連兵於邊陲，即是宿軍無用之地也。
　　連兵於邊陲，力非弱也；結怨匈奴，絓禍於越，〔正義〕絓，胡卦反。顧野王雲：「絓者，所礙。」
　　勢非寡也。及其威盡勢極，閭巷之人為敵國，咎生窮武之不知足，甘得之心不息也。

　　高祖有天下，三邊外畔；大國之王雖稱蕃輔，臣節未盡。會高祖厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。

　　曆至孝文即位，將軍陳武等議曰：「南越、朝鮮〔正義〕潮仙二音。高驪平壤城本漢樂浪郡王險城，即古朝鮮地，時朝鮮王滿據之也。
　　自全秦時內屬為臣子，後且擁兵阻阸，選蠕觀望。〔集解〕阸音戹賣反。選音思兗反。蠕音而兗反。〔索隱〕蠕音軟。選蠕謂動身欲有進取之狀也。
　　高祖時天下新定，人民小安，未可復興兵。今陛下仁惠撫百姓，恩澤加海內，宜及士民樂用，征討逆黨，以一封疆。」孝文曰：「朕能任衣冠，〔正義〕朕音而禁反。
　　念不到此。會呂氏之亂，功臣宗室共不羞恥，誤居正位，常戰戰慄栗，恐事之不終。且兵兇器，雖克所原，動亦秏病，謂百姓遠方何？又先帝知勞民不可煩，故不以為意。朕豈自謂能？今匈奴內侵，軍吏無功，邊民父子荷兵日久，〔正義〕荷音何我反。
　　朕常為動心傷痛，無日忘之。今未能銷距，原且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，為功多矣。且無議軍。」故百姓無內外之繇，得息肩於田畝，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎！

　　太史公曰：文帝時，會天下新去湯火，〔索隱〕謂秦亂，楚漢交兵之時，如遺墜湯火，即書雲「人墜塗炭」是也。
　　人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。孔子所稱有德君子者邪！〔索隱〕論語曰「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺」也。

　　書曰「七正」
　　，二十八舍。〔索隱〕七正，日、月、五星。七者可以正天時。又孔安國曰「七正，日月五星各異政」也。二十八宿，之所舍也。舍，止也。宿，次也。言日月五星運行，或舍於二十八次之分也。
　　律曆，天所以通五行八正之氣，〔索隱〕八謂八節之氣，以應八方之風。
　　天所以成孰萬物也。舍者，日月所舍。舍者，舒氣也。

　　不周風居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生氣〔索隱〕辟音辟。
　　而東之。至於營室。〔索隱〕定星也。定中而可以作室，故曰營室。其星有室象也，故天官書主廟。此言「主營胎陽氣而產之」，是說異也。〔正義〕天官書雲「營室為清廟，曰離宮、閣道」，是有宮室象。此言「主營胎陽氣而產之」，二說不同。
　　營室者，主營胎〔集解〕徐廣曰：「一作『含』。」
　　陽氣而產之。東至於危。危，垝也。〔索隱〕垝音鬼毀反。
　　言陽氣之垝，故曰危。十月也，律中應鐘。〔正義〕應，乙證反。白虎通雲：「應者，應也，言萬物應陽而動下藏也。」漢初依秦以十月為歲首，故起應鐘。
　　應鐘者，陽氣之應，不用事也。其於十二子為亥。亥者，該也。〔索隱〕按：律曆志雲「該閡於亥」。〔正義〕孟康雲：「閡，藏塞也。陰雜陽氣藏塞，為萬物作種也。」
　　言陽氣藏於下，故該也。

　　廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，〔正義〕宛音蘊。
　　日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至於須女。〔索隱〕婺女名也。
　　言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相胥也，故曰須女。十一月也，律中黃鐘。〔正義〕白虎通雲：「黃中和之氣，言陽氣於黃泉之下動養萬物也。」
　　黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者。其於十二子為醜。〔集解〕徐廣曰：「此中闕不說大呂及醜也。」。〔正義〕案：此下闕文。或一本雲「醜者，紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也」。

　　條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南至於箕。箕者，言萬物根棋，〔集解〕徐廣曰：「一作『橫』也。」
　　故曰箕。正月也，律中泰蔟。〔正義〕蔟音千豆反。白虎通雲：「泰者，大也。蔟者，湊也。言萬物始大湊地而出之也。」
　　泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子為寅。寅言萬物始生螾然〔索隱〕音引，又音以慎反。
　　也，故曰寅。南至於尾，言萬物始生如尾也。南至於心，言萬物始生有華心〔集解〕徐廣曰：「一作『莖』。」
　　也。南至於房。房者，言萬物門戶也，至於門則出矣。

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