三家注史記樂書(9)

樂書(9)

　　賓牟賈起，免席而請曰：〔正義〕免猶避也。前所答事，不被叩問，今疑不知前答之是非，故起所疑而問也。
　　「夫武之備戒之已久，則既聞命矣。〔集解〕孫炎曰：「聞命謂言是。」
　　敢問遲之遲而又久，何也？」〔集解〕鄭玄曰：「遲之遲謂久立於綴。」

　　子曰：「居，吾語汝。〔集解〕鄭玄曰：「居猶安坐也。」
　　夫樂者，象成者也。〔集解〕王肅曰：「象成功而為樂。」
　　總幹而山立，〔集解〕王肅曰：「總持幹楯，山立不動。」
　　武王之事也；〔正義〕此下明應象成之事也，答所以遲也。象武王伐紂，持楯立，以待諸侯至，故雲武王之事也。
　　發揚蹈厲，太公之志也；〔集解〕王肅曰：「志在鷹揚也。」〔正義〕答遲久已竟，而牟賈前答發揚蹈厲以為象武王欲及時事，非也。言此是太公志耳。太公相武王伐紂，志原武王之速得，自奮其威勇以助也。
　　武亂皆坐，周召之治也。〔集解〕王肅曰：「武亂，武之治也。皆坐，以象安民無事也。」〔正義〕賈前答武坐，非也，因又為之說，言當伐紂時，士卒行伍有亂者，周召二公以治正之，使其跪敬致右軒左，以待處分，故分八佾象鬥時之亂，挨相正之，則俱跪，跪乃更起以作行列，象周召之事耳，非武舞有坐之也。
　　且夫武，始而北出，〔集解〕鄭玄曰：「始奏，象觀兵盟津時也。」〔正義〕說五事既竟，而遲久之意未周，故更廣其象成之事。非答前五事，故雲「且夫」也。始而北出者，謂奏樂象武王觀兵孟津之時也。王居鎬在南，紂居朝歌在河北，故鳷者南來，持楯向北，尚象之也。
　　再成而滅商，〔集解〕鄭玄曰：「成猶奏也。再奏，象克殷時。」〔正義〕再成謂鳷者再來奏時也。鳷者初始前，一向北而不鳷，象武王前觀孟津，不伐而反也。至再往而向北，遂奏成擊刺。
　　三成而南，〔集解〕王肅曰「誅紂已而南。」〔正義〕鳷者第三奏，往而轉向南，象武王勝紂，向南還鎬之時也。
　　四成而南國是疆，〔集解〕王肅曰：「有南國以為疆界。」〔正義〕鳷者第四奏，象周太平時，南方荊蠻並來歸服，為周之疆界。
　　五成而分陝，周公左，召公右，〔集解〕王肅曰：「分陝東西而治。」〔正義〕鳷者至第五奏，而東西中分之，為左右二部，象周太平後，周公、召公分職為左右二伯之時。
　　六成複綴，以崇天子，〔集解〕鄭玄曰：「六奏，象兵還振旅也。複綴，反位止也。」王肅曰：「以象尊崇天子。」
　　夾振之而四伐，盛威於中國也。〔集解〕王肅曰：「振威武也。四伐者，伐四方與紂同惡者。一擊一刺為一伐也。」〔正義〕夾音古合反。夾振，謂武王與大將夾軍而奮鐸振動士卒也。言當奏武樂時，亦兩人執鐸夾之，為節之象也。凡四伐到一止，當伐紂時，士卒皆四伐一止也，故牧誓雲「今日之事不過四伐五伐」是也。故作武樂鳷者，亦以干戈伐之象也。
　　分夾而進，〔集解〕徐廣曰：「一作『遲』。」
　　事蚤濟也。〔集解〕王肅曰：「分部而並進者，欲事早成。」
　　久立於綴，以待諸侯之至也。〔集解〕鄭玄曰：「象武王伐紂待諸侯也。」
　　且夫女獨未聞牧野之語乎？〔集解〕鄭玄曰：「欲語以作武樂之意。」〔正義〕今衛州所理汲縣，即牧野之地也。更欲語牟賈奏武樂遲久之意，其語即下所陳是也。
　　武王克殷反商，〔集解〕鄭玄曰：「反，當為『及』，謂至紂都也。」
　　未及下車，〔索隱〕給，禮文作「及」，蓋聲相近而字誤耳。〔正義〕車，戎車也。軍法，一車三人乘之，步卒七十二。牧誓雲「戎車三百兩」，則二萬二千五百人也。
　　而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，正義地理志雲平原郡祝阿縣也。薊音計，幽州縣是也。
　　封帝舜之後於陳；〔正義〕陳州宛丘縣故陳城是也。
　　下車而封夏後氏之後於杞，〔正義〕汴州雍丘縣，故杞國。
　　封殷之後於宋，封王子比干之墓，〔集解〕鄭玄曰：「積土為封。封比干之墓，崇賢也。」
　　釋箕子之囚，使之行商容而複其位。〔集解〕徐廣曰：「周本紀雲命召公釋箕子之囚，又曰表商容之閭。」
　　庶民弛政，庶士倍祿。〔集解〕鄭玄曰：「弛政，去紂時苛役。倍祿，複其紂時薄者。」
　　濟河而西，〔正義〕濟，渡也。河，黃河也。武王伐紂事畢，從懷州河陽縣南渡河至洛州，從洛城而西歸鎬京也。
　　馬散華山之陽〔集解〕鄭玄曰：「散猶放。」
　　而弗複乘；牛散桃林之野〔集解〕徐廣曰：「在弘農縣，今曰桃丘。」
　　而不復服；〔正義〕示無複用。服亦乘也。桃林在華山之旁，此二處並是牛馬放生地，初伐就此取之，今事竟歸之前處，故尚書武成篇序雲「武王伐殷，往伐歸獸」是也。
　　車甲弢〔集解〕徐廣曰：「音韜。」
　　而藏之府庫而弗複用；倒載干戈，苞之以虎皮；〔集解〕鄭玄曰：「包干戈以虎皮，明能以武服兵也。」
　　將率之士，使為諸侯，名之曰『建櫜』：〔集解〕王肅曰：「所以能櫜弓矢而不用者，將率之士力也，故建以為諸侯，謂之建櫜也。」〔索隱〕王肅雲：「將帥能櫜弓矢而不用，故建以為諸侯，因謂建櫜也。」
　　然後天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射，〔集解〕鄭玄曰：「郊射，為射宮於郊也。」王肅曰：「郊有學宮，可以習禮也。」
　　左射貍首，右射騶虞，〔集解〕鄭玄曰：「左，東學；右，西學也。貍首、騶虞，所歌為節也。」
　　而貫革之射息也；〔集解〕鄭玄曰：「貫革，射穿甲革也。」
　　裨冕搢笏，〔集解〕鄭玄曰：「裨冕，衣裨衣而冠冕也。裨衣，袞之屬也。搢，插也。」
　　而虎賁之士稅劍也；祀乎明堂，〔集解〕鄭玄曰：「文王之廟為明堂。」
　　而民知孝；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕藉，〔集解〕鄭玄曰：「耕藉，藉田也。」
　　然後諸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更於太學，〔集解〕鄭玄曰：「老更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。周名太學曰東膠。」
　　天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹，〔集解〕鄭玄曰：「冕而總幹，在舞位。」
　　所以教諸侯之悌也。若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？」〔集解〕鄭玄曰：「言武遲久，為重禮樂也。」

　　子貢見師乙而問焉，〔集解〕鄭玄曰：「師，樂官也。乙，名也。」
　　曰：「賜聞聲歌各有宜也，〔集解〕鄭玄曰：「氣順性。」
　　如賜者宜何歌也？」

　　師乙曰：「乙，賤工也，〔集解〕鄭玄曰：「樂人稱工也。」
　　何足以問所宜。請誦其所聞，而吾子自執焉。〔集解〕鄭玄曰：「執猶處也。」
　　寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者〔集解〕鄭玄曰：「肆，正也。」
　　宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者，直己而陳德；〔集解〕鄭玄曰：「各因其德歌所宜。」
　　動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。〔集解〕鄭玄曰：「育，生也。」
　　故商者，五帝之遺聲也，商人志之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人志之，故謂之齊。明乎商之詩者，臨事而屢斷；〔集解〕鄭玄曰：「以其肆直。」
　　明乎齊之詩者，見利而讓也。〔集解〕鄭玄曰：「以其溫良而能斷也。」
　　臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。有勇有義，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如隊，曲如折，止如槀木，居中矩，句中鉤，累累乎殷如貫珠。〔集解〕鄭玄曰：「言歌聲之著，動人心之審，而有此事。」
　　故歌之為言也，長言之也。集解鄭玄曰：「長言，引其聲。」
　　說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故不知手之舞之足之蹈之。」〔集解〕鄭玄曰：「手舞足蹈，歡之至。」
　　子貢問樂。〔正義〕結此前事，悉是答子貢問之事。其樂記者，公孫尼子次撰也。為樂記通天地，貫人情，辯政治，故細解之。以前劉向別錄篇次與鄭目錄同，而樂記篇次又不依鄭目。今此文篇次顛倒者，以褚先生升降，故今亂也。今逐舊次第隨段記之，使後略知也。以後文出褚意耳。

學達書庫(xuoda.com)