三家注史記孝文本紀(3)

孝文本紀(3)

　　十三年夏，上曰：「蓋聞天道禍自怨起而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今祕祝之官移過於下，〔集解〕應劭曰：「祕祝之官移過於下，國家諱之，故曰祕。」
　　以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。」

　　五月，齊太倉令淳於公〔索隱〕名意，為齊太倉令，故謂之倉公也。
　　有罪當刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：「生子不生男，有緩急非有益也！」其少女緹縈〔索隱〕緹音啼。鄒氏音體，非。
　　自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可複生，刑者不可複屬，雖複欲改過自新，其道無由也。妾原沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。」書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：「蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，〔正義〕晉書刑法志雲：「三皇設言而民不違，五帝畫衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者雜其屨，大辟之罪，殊刑之極，布其衣裾而無領緣，投之於市，與眾棄之。」
　　而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，〔集解〕李奇曰：「約法三章無肉刑，文帝則有肉刑。」孟康曰：「黥劓二，左右趾合一，凡三。」〔索隱〕韋昭雲：「斷趾、黥、劓之屬。」崔浩漢律序雲：「文帝除肉刑而宮不易。」張斐注雲：「以淫亂人族序，故不易之也。」
　　而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰『愷悌君子，民之父母』。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。」

　　上曰：「農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，〔集解〕李奇曰：「本，農也。末，賈也。言農與賈俱出租無異也，故除田租。」
　　其於勸農之道未備。其除田之租稅。」

　　十四年冬，匈奴謀入邊為寇，攻朝郍塞，殺北地都尉卬。〔集解〕徐廣曰：「姓孫。封其子單為瓶侯。匈奴所殺。」
　　上乃遣三將軍軍隴西、北地、上郡，中尉周舍為衛將軍，郎中令張武為車騎將軍，軍渭北，車千乘，騎卒十萬。帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。帝欲自將擊匈奴，群臣諫，皆不聽。皇太后固要帝，〔集解〕如淳曰：「必不得自征也。」
　　帝乃止。於是以東陽侯張相如為大將軍，成侯赤〔集解〕徐廣曰：「姓董也。」
　　為內史，欒布為將軍，擊匈奴。匈奴遁走。

　　春，上曰：「朕獲執犧牲珪幣以事上帝宗廟，十四年於今，曆日長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀墠場珪幣。昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，〔集解〕韋昭曰：「右猶高，左猶下也。」〔索隱〕劉德雲：「先賢後親也。」
　　先民後己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐，〔集解〕如淳曰：「釐，福也。賈誼傳『受釐坐宣室』。」索隱音禧，福也。
　　皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。」

　　是時北平侯張蒼為丞相，方明律曆。魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，索隱五行之德，帝王相承傳易，終而複始，故雲「終始傳五德之事」。傳音轉也。
　　言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。天子下其事與丞相議。丞相推以為今水德，始明正十月上黑事，以為其言非是，請罷之。

　　十五年，黃龍見成紀，〔集解〕韋昭曰：「成紀縣屬天水。」
　　天子乃複召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。於是上乃下詔曰：「有異物之神見於成紀，無害於民，歲以有年。朕親郊祀上帝諸神。禮官議，毋諱以勞朕。」〔集解〕漢書音義曰：「言無所諱，勿以朕為勞。」
　　有司禮官皆曰：「古者天子夏躬親禮祀上帝於郊，故曰郊。」於是天子始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。趙人新垣平以望氣見，因說上設立渭陽五廟。〔集解〕韋昭曰：「在渭城。」
　　欲出周鼎，當有玉英見。〔集解〕瑞應圖雲：「玉英，五常並修則見。」

　　十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而尚赤。

　　十七年，得玉杯，〔集解〕應劭曰：「新垣平詐令人獻之。」
　　刻曰「人主延壽」。於是天子始更為元年，〔索隱〕按：秦本紀惠文王十四年更為元年。又汲塚竹書魏惠王亦有後元，當取法於此。又按：封禪書以新垣平候日再中，故改元也。
　　令天下大酺。其歲，新垣平事覺，夷三族。

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