三家注史記殷本紀

殷本紀(1)

　　殷契，〔索隱〕契始封商，其後裔盤庚遷殷，殷在鄴南，遂為天下號。契是殷家始祖，故言殷契。〔正義〕括地志雲：「相州安陽本盤庚所都，即北蒙，殷墟南去朝歌城百四十六裡。竹書紀年雲『盤庚自奄遷于北蒙，曰殷墟，南去鄴四十裡』，是舊鄴城西南三十裡有洹水，南岸三裡有安陽城，西有城名殷墟，所謂北蒙者也。」今按：洹水在相州北四裡，安陽城即相州外城也。
　　母曰簡狄，〔索隱〕舊本作「易」，易狄音同。又作「逷」，吐曆反。
　　有娀氏之女，〔集解〕淮南子曰：「有娀在不周之北。」〔正義〕按：記雲「桀敗於有娀之墟」，有娀當在蒲州也。
　　為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。〔索隱〕譙周雲：「契生堯代，舜始舉之，必非嚳子。以其父微，故不著名。其母娀氏女，與宗婦三人浴于川，玄鳥遺卵，簡狄吞之，則簡狄非帝嚳次妃明也。」
　　契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」封于商，〔集解〕鄭玄曰：「商國在太華之陽。」皇甫謐曰：「今上洛商是也。」〔索隱〕堯封契於商，即詩商頌雲「有娀方將，帝立子生商」是也。〔正義〕括地志雲：「商州東八十裡商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子禼所封也。」
　　賜姓子氏。〔集解〕禮緯曰：「祖以玄鳥生子也。」〔正義〕括地志雲：「故子城在渭州華城縣東北八十裡，蓋子姓之別邑。」
　　契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。

　　契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。〔集解〕宋忠曰：「相土就契封於商。春秋左氏傳曰『閼伯居商丘，相土因之』。」〔索隱〕相土佐夏，功著於商，詩頌曰「相土烈烈，海外有截」是也。左傳曰「昔陶唐氏火正閼伯居商丘，相土因之」，是始封商也。〔正義〕括地志雲：「宋州宋城縣古閼伯之墟，即商丘也，又雲羿所封之地。」
　　相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。〔索隱〕系本作「糧圉」也。
　　曹圉卒，〔正義〕圉音語，出系本。
　　子冥立。〔集解〕宋忠曰：「冥為司空，勤其官事，死於水中，殷人郊之。」〔索隱〕禮記曰「冥勤其官而水死」，殷人祖契而郊冥也。
　　冥卒，子振立。〔索隱〕系本作「核」。
　　振卒，子微立。索隱皇甫謐雲：「微字上甲，其母以甲日生故也。」商家生子，以日為名，蓋自微始。譙周以為死稱廟主曰「甲」也。
　　微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。〔集解〕張晏曰：「禹，湯，皆字也。二王去唐、虞之文，從高陽之質，故夏、殷之王皆以名為號。」諡法曰：「除虐去殘曰湯。」〔索隱〕湯名履，書曰「予小子履」是也。又稱天乙者，譙周雲「夏、殷之禮，生稱王，死稱廟主，皆以帝名配之。天亦帝也，殷人尊湯，故曰天乙」。從契至湯凡十四代，故國語曰「玄王勤商，十四代興」。玄王，契也。

　　成湯，自契至湯八遷。〔集解〕孔安國曰：「十四世凡八徙國都。」
　　湯始居亳，〔集解〕皇甫謐曰：「梁國穀熟為南亳，即湯都也。」〔正義〕括地志雲：「宋州穀熟縣西南三十五裡南亳故城，即南亳，湯都也。宋州北五十裡大蒙城為景亳，湯所盟地，因景山為名。河南偃師為西亳，帝嚳及湯所都，盤庚亦徙都之。」
　　從先王居，〔集解〕孔安國曰：「契父帝嚳都亳，湯自商丘遷焉，故曰『從先王居』。」〔正義〕按：亳，偃師城也。商丘，宋州也。湯即位，都南亳，後徙西亳也。括地志雲：「亳邑故城在洛州偃師縣西十四裡，本帝嚳之墟，商湯之都也。」
　　作帝誥。〔索隱〕一作「幹」。上雲「從先王居」，故作帝幹。孔安國以為作誥告先王，言己來居亳也。

　　湯征諸侯。〔集解〕孔安國曰：「為夏方伯，得專征伐。」
　　葛伯不祀，湯始伐之。〔集解〕孟子曰：「湯居亳，與葛伯為鄰。」地理志曰葛今梁國甯陵之葛鄉。
　　湯曰：「予有言：人視水見形，視民知治不。」伊尹曰：「明哉！言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！」湯曰：「汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。」作湯征。

　　伊尹名阿衡。〔索隱〕孫子兵書：「伊尹名摯。」孔安國亦曰「伊摯」。然解者以阿衡為官名。按：阿，倚也，衡，平也。言依倚而取平。書曰「惟嗣王弗惠于阿衡」，亦曰保衡，皆伊尹之官號，非名也。皇甫謐曰：「伊尹，力牧之後，生於空桑。」又呂氏春秋雲：「有侁氏女採桑，得嬰兒于空桑，母居伊水，命曰伊尹。」尹，正也，謂湯使之正天下。
　　阿衡欲奸湯而無由，乃為有莘氏媵臣，〔集解〕列女傳曰：「湯妃有莘氏之女。」〔正義〕括地志雲：「古莘國在汴州陳留縣東五裡，故莘城是也。陳留風俗傳雲陳留外黃有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。」媵，翊剩反。爾雅雲：「媵，將，送也。」
　　負鼎俎，以滋味說湯，致于王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。集解劉向別錄曰：「九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。」〔索隱〕按：素王者太素上皇，其道質素，故稱素王。九主者，三皇、五帝及夏禹也。或曰，九主謂九皇也。然按注劉向所稱九主，載之七錄，名稱甚奇，不知所憑據耳。法君，謂用法嚴急之君，若秦孝公及始皇等也。勞君，謂勤勞天下，若禹、稷等也。等君，等者平也，謂定等威，均祿賞，若高祖封功臣，侯雍齒也。授君，謂人君不能自理，而政歸其臣，若燕王噲授子之，禹授益之比也。專君，謂專己獨斷，不任賢臣，若漢宣之比也。破君，謂輕敵致寇，國滅君死，若楚戊、吳濞等是也。寄君，謂人困於下，主驕於上，離析可待，故孟軻謂之「寄君」也。國君，國當為「固」，字之訛耳。固，謂完城郭，利甲兵，而不修德，若三苗、智伯之類也。三歲社君，謂在繈褓而主社稷，若周成王、漢昭、平等是也。又注本九主，謂法君、勞君、等君、專君、授君、破君、國君，以三歲社君為二，恐非。
　　湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既醜有夏，複歸於亳。入自北門，遇女鳩、女房，作女鳩女房。〔集解〕孔安國曰：「鳩房二人，湯之賢臣也。二篇言所以醜夏而還之意也。」

　　湯出，見野張網四面，祝曰：「自天下四方皆入吾網。」湯曰：「嘻，盡之矣！」乃去其三面，祝曰：「欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。」諸侯聞之，曰：「湯德至矣，及禽獸。」

　　當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。〔正義〕帝嚳時陸終之長子，昆吾氏之後也。世本雲「昆吾者，衛氏」是。
　　湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：「格女眾庶，來，女悉聽朕言。匪台小子集解馬融曰：「台，我也。」
　　敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。〔集解〕孔安國曰：「不敢不正桀之罪而誅之。」
　　今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰『我君不恤我眾，舍我嗇事而割政』。〔集解〕孔安國曰：「奪民農功，而為割剝之政。」
　　女其曰『有罪，其柰何』？夏王率止眾力，率奪夏國。〔集解〕孔安國曰：「桀之君臣相率遏止眾力，使不得事農，相率割剝夏之邑居。」
　　有眾率怠不和，〔集解〕馬融曰：「眾民相率怠惰，不和同。」
　　曰『是日何時喪？予與女皆亡』！〔集解〕尚書大傳曰：「桀雲『天之有日，猶吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣』。」
　　夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。〔集解〕尚書「理」字作「賚」。鄭玄曰：「賚，賜也。」
　　女毋不信，朕不食言。〔索隱〕左傳雲：「食言多矣，能無肥乎？」是謂妄言為食言。
　　女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦。」以告令師，作湯誓。於是湯曰「吾甚武」，號曰武王。〔集解〕詩雲：「武王載旆，有虔秉鉞。」毛傳曰：「武王，湯也。」

　　桀敗於有娀之虛，桀餎於鳴條，〔正義〕括地志雲：「高涯原在蒲州安邑縣北三十裡南阪口，即古鳴條陌也。鳴條戰地，在安邑西。」
　　夏師敗績。湯遂伐三颭，俘厥寶玉，〔集解〕孔安國曰：「三颭，國名，桀走保之，今定陶也。俘，取也。」〔正義〕括地志雲：「曹州濟陰縣即古定陶也，東有三鬷亭是也。」
　　義伯、仲伯作典寶。〔集解〕孔安國曰：「二臣作典寶一篇，言國之常寶也。」
　　湯既勝夏，欲遷其社，不可，〔集解〕孔安國曰：「欲變置社稷，而後世無及句龍者，故不可而止。」
　　作夏社。〔集解〕孔安國曰：「言夏社不可遷之義。」
　　伊尹報。〔集解〕徐廣曰：「一雲『伊尹報政』。」
　　於是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內。

　　湯歸至於泰卷陶，〔集解〕徐廣曰：「一無此『陶』字。」孔安國曰：「地名。湯自三颭而還。」〔索隱〕鄒誕生「卷」作「坰」，又作「泂」，則卷當為「坰」，與尚書同，非衍字也。其下「陶」字是衍耳。何以知然？解尚書者以大坰今定陶是也，舊本或傍記其地名，後人轉寫遂衍斯字也。〔正義〕坰，古銘反。
　　中紵作誥。〔集解〕孔安國曰：「仲虺，湯左相奚仲之後。」〔索隱〕仲虺二音。紵作「壘」，音如字，尚書又作「虺」也。
　　既絀夏命，〔集解〕孔安國曰：「絀其王命。」
　　還亳，作湯誥：「維三月，王自至於東郊。告諸侯群後：『毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。』曰：『古禹、皋陶久勞於外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。後稷降播，農殖百穀。三公咸有功於民，故後有立。〔集解〕徐廣曰：「一作『土』。」〔索隱〕謂禹、皋陶有功於人，建立其後，故雲有立。
　　昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，〔集解〕音與。
　　有狀。〔索隱〕帝，天也。謂蚩尤作亂，上天乃不佑之，是為弗與。有狀，言其罪大而有形狀，故黃帝滅之。
　　先王言不可不勉。』索隱先王指黃帝、帝堯、帝舜等言。禹、咎繇以久勞於外，故後有立。及蚩尤作亂，天不佑之，乃致黃帝滅之。皆是先王賞有功，誅有罪，言今汝不可不勉。此湯誡其臣。
　　曰：『不道，毋之在國，〔集解〕徐廣曰：「之，一作『政』。」〔索隱〕不道猶無道也。又誡諸侯雲，汝為不道，我則無令汝之在國。
　　女毋我怨。』」以令諸侯。伊尹作鹹有一德，〔集解〕王肅曰：「言君臣皆有一德。」〔索隱〕按：尚書伊尹作鹹有一德在太甲時，太史公記之於斯，謂成湯之日，其言又失次序。
　　咎單作明居。〔集解〕馬融曰：「咎單，湯司空也。明居民之法也。」

　　湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。

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