三家注史記夏本紀(6)

夏本紀(6)

　　於是九州攸同，四奧既居，〔集解〕孔安國曰：「四方之宅已可居也。」
　　九山栞旅，〔集解〕孔安國曰：「九州名山已槎木通道而旅祭也。」
　　九川滌原，集解孔安國曰：「九州之川已滌除無壅塞也。」
　　九澤既陂，〔集解〕孔安國曰：「九州之澤皆已陂障無決溢也。」
　　四海會同。六府甚脩，〔集解〕孔安國曰：「六府，金、木、水、火、土、穀。」
　　眾土交正，致慎財賦，〔集解〕鄭玄曰：「眾土美惡及高下得其正矣。亦致其貢篚，慎奉其財物之稅，皆法定制而入之也。」
　　咸則三壤成賦。〔集解〕鄭玄曰：「三壤，上、中、下各三等也。」
　　中國賜土姓：「祗台德先，不距朕行。」〔集解〕鄭玄曰：「中即九州也。天子建其國，諸侯祚之土，賜之姓，命之氏，其敬悅天子之德既先，又不距違我天子政教所行。」

　　令天子之國以外五百里甸服：〔集解〕孔安國曰：「為天子服治田，去王城面五百里內。」
　　百里賦納裛，〔集解〕孔安國曰：「甸內近王城者。禾槁曰裛，供飼國馬也。」〔索隱〕說文雲：「裛，聚束草也。」
　　二百里納銍，〔集解〕孔安國曰：「所銍刈謂禾穗。」〔索隱〕說文雲：「銍，穫禾短鎌也。」
　　三百里納秸服，〔集解〕孔安國曰：「秸，槁也。服槁役。」〔索隱〕禮郊特牲雲「蒲越槁秸之美」，則秸是槁之類也。
　　四百里粟，五百里米。〔集解〕孔安國曰：「所納精者少，粗者多。」
　　甸服外五百里侯服：〔集解〕孔安國曰：「侯，候也。斥候而服事也。」
　　百里采，〔集解〕馬融曰：「采，事也。各受王事者。」
　　二百里任國，〔集解〕孔安國曰：「任王事者。」
　　三百里諸侯。〔集解〕孔安國曰：「三百里同為王者斥候，故合三為一名。」
　　侯服外五百里綏服：〔集解〕孔安國曰：「綏，安也。服王者政教。」
　　三百里揆文教，〔集解〕孔安國曰：「揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同。」
　　二百里奮武衛。〔集解〕孔安國曰：「文教之外二百里奮武衛，天子所以安。」
　　綏服外五百里要服：〔集解〕孔安國曰：「要束以文教也。」
　　三百里夷，〔集解〕孔安國曰：「守平常之教，事王者而已。」
　　二百里蔡。〔集解〕馬融曰：「蔡，法。受王者刑法而已。」
　　要服外五百里荒服：〔集解〕馬融曰：「政教荒忽，因其故俗而治之。」
　　三百里蠻，〔集解〕馬融曰：「蠻，慢也。禮簡怠慢，來不距，去不禁。」
　　二百里流。〔集解〕馬融曰：「流行無城郭常居。」

　　東漸於海，西被於流沙，朔、南暨：〔集解〕鄭玄曰：「朔，北方也。」
　　聲教訖于四海。於是帝錫禹玄圭，以告成功於天下。〔正義〕帝，堯也。玄，水色。以禹理水功成，故錫玄圭，以表顯之。自此已上並尚書禹貢文。
　　天下於是太平治。

　　皋陶作士以理民。〔正義〕士若大理卿也。
　　帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：「信其道德，謀明輔和。」禹曰：「然，如何？」皋陶曰：「於！〔正義〕於音烏，歎美之辭。
　　慎其身脩，〔正義〕絕句。
　　思長，〔集解〕孔安國曰：「慎脩其身，思為長久之道。」
　　敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。」〔集解〕鄭玄曰：「次序九族而親之，以眾賢明作羽翼之臣，此政由近可以及遠也。」
　　禹拜美言，曰：「然。」皋陶曰：「於！在知人，在安民。」禹曰：「籲！皆若是，惟帝其難之。〔集解〕孔安國曰：「言帝堯亦以為難。」
　　知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？」〔集解〕鄭玄曰：「禹為父隱，故言不及鯀。」
　　皋陶曰：「然，於！亦行有九德，亦言其有德。」乃言曰：「始事事，〔集解〕孔安國曰：「言其人有德，必言其所行事，因事以為驗。」
　　寬而栗，〔集解〕孔安國曰：「性寬弘而能莊栗。」
　　柔而立，〔集解〕孔安國曰：「和柔而能立事。」
　　願而共，集解孔安國曰：「愨願而恭敬。」
　　治而敬，擾而毅，〔集解〕徐廣曰：「擾，一作『柔』。」駰案：孔安國曰「擾，順也。致果為毅」。
　　直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。〔集解〕孔安國曰：「章，明也。吉，善也。」
　　日宣三德，蚤夜翊明有家。〔集解〕孔安國曰：「三德，九德之中有其三也。卿大夫稱家，明行之可以為卿大夫。」
　　日嚴振敬六德，亮采有國。〔集解〕孔安國曰：「嚴，敬也。行六德以信治政事，可為諸侯也。」馬融曰：「亮，信；采，事也。」
　　翕受普施，九德鹹事，俊乂在官，〔集解〕孔安國曰：「翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。謂天子如此，則俊德理能之士並皆在官也」
　　百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。〔索隱〕此取尚書皋陶謨為文，斷絕殊無次序，即班固所謂「疏略抵捂」是也，今亦不能深考。
　　天討有罪，五刑五用哉。〔集解〕孔安國曰：「言用五刑必當。」
　　吾言厎可行乎？」禹曰：「女言致可績行。」皋陶曰：「餘未有知，思贊道哉。」〔正義〕皋陶雲我未有所知，思之審贊於古道耳。謙辭也。已上並尚書皋陶謨文，略其經，不全備也。

　　帝舜謂禹曰：「女亦昌言。」禹拜曰；「於，予何言！予思日孳孳。」皋陶難禹曰：「何謂孳孳？」禹曰：「鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐，行山栞木。〔正義〕行，寒孟反。栞，口寒反。
　　與益予眾庶稻鮮食。〔集解〕孔安國曰：「鳥獸新殺曰鮮。」〔索隱〕予音與。上「與」謂「同與」之「與」，下「予」謂「施予」之「予」。此禹言其與益施予眾庶之稻糧。
　　以決九川致四海，浚畎澮〔集解〕鄭玄曰：「畎澮，田間溝也。」
　　致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。」皋陶曰：「然，此而美也。」

　　禹曰：「於，帝！慎乃在位，安爾止。〔集解〕鄭玄曰：「安汝之所止，無妄動，動則擾民。」
　　輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休。」集解鄭玄曰：「天將重命汝以美應，謂符瑞也。」
　　帝曰：「籲，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。〔集解〕馬融曰：「我欲左右助民，汝當翼成我也。」
　　余欲觀古人之象。日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。〔集解〕尚書「滑」字作「曶」，音忽。鄭玄曰：「曶者。臣見君所秉。書思對命者也。君亦有焉，以出內政教於五官。」〔索隱〕古文尚書作「在治忽」，今文作「采政忽」，先儒各隨字解之。今此雲「來始滑」，於義無所通。蓋來采字相近，滑忽聲相亂，始又與治相似，因誤為「來始滑」，今依今文音「采政忽」三字。劉伯莊雲「聽諸侯能為政及怠忽者」，是也。五言謂仁、義、禮、智、信五德之言，鄭玄以為「出納政教五官」，非也。
　　予即辟，女匡拂予。女無面諛。退而謗予。敬四輔臣。〔集解〕尚書大傳曰：「古者天子必有四鄰，前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。」
　　諸眾讒嬖臣，君集解徐廣曰：「一作『吾』。」〔索隱〕「諸眾讒嬖臣」為一句，「君」字宜屬下文。
　　德誠施皆清矣。」禹曰：「然。帝即不時，布同善惡則毋功。」〔集解〕孔安國曰：「帝用臣不是，則賢愚並位，優劣共流故也。」

　　帝曰：〔正義〕此二字及下「禹曰」，尚書並無。太史公有四字，帝及禹相答極為次序，當應別見書。
　　「毋若丹朱傲，維慢遊是好，毋水行舟，朋淫於家，〔集解〕鄭玄曰：「朋淫，淫門內。」
　　用絕其世。予不能順是。」禹曰：「予娶塗山，癸甲，生啟予不子，〔集解〕孔安國曰：「塗山，國名。辛日娶妻，至於甲四日，複往治水。」〔索隱〕杜預雲「塗山在壽春東北」，皇甫謐雲「今九江當塗有禹廟」，則塗山在江南也。系本曰「塗山氏女名女媧」，是禹娶塗山氏號女媧也。又按：尚書雲「娶于塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子」。今此雲「辛壬娶塗山，癸甲生啟」，蓋今文尚書脫漏，太史公取以為言，亦不稽其本意。豈有辛壬娶妻，經二日生子？不經之甚。〔正義〕此五字為一句。禹辛日娶，至甲四日，往理水，及生啟，不入門，我不得名子，以故能成水土之功。又，一雲過門不入，不得有子愛之心。帝系雲「禹娶塗山氏之子，謂之女媧，是生啟」也。
　　以故能成水土功。輔成五服，至於五千里，州十二師，外薄四海，〔集解〕孔安國曰：「薄，迫。言至海也。」〔正義〕爾雅雲：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海。」釋名雲：「海，晦也。」按：夷蠻晦昧無知，故雲四海也。
　　鹹建五長，集解孔安國曰：「諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治。」
　　各道有功。苗頑不即功，〔集解〕孔安國曰：「三苗頑凶，不得就官，善惡分別。」
　　帝其念哉。」帝曰：「道吾德，乃女功序之也。」

　　皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。〔索隱〕謂不用命之人，則亦以刑罰而從之。
　　舜德大明。

　　於是夔行樂，〔正義〕若今太常卿也。
　　祖考至，群後相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳皇來儀，〔集解〕孔安國曰：「簫韶，舜樂名。備樂九奏而致鳳皇也。」
　　百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰：「陟天之命，維時維幾。」〔集解〕孔安國曰：「奉正天命以臨民，惟在順時，惟在慎微。」
　　乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！」〔集解〕孔安國曰：「股肱之臣喜樂盡忠，君之治功乃起，百官之業乃廣。」
　　皋陶拜手稽首揚言曰：「念哉，〔集解〕鄭玄曰：「使群臣念帝之戒。」
　　率為興事，慎乃憲，敬哉！」〔集解〕孔安國曰：「率臣下為起治之事，當慎汝法度，敬其職。」
　　乃更為歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！」〔集解〕孔安國曰：「叢脞，細碎無大略也。君如此，則臣懈惰，萬事墮廢也。」
　　帝拜曰：「然，往欽哉！」於是天下皆宗禹之明度數聲樂，〔集解〕徐廣曰：「舜本紀雲禹乃興九韶之樂。」
　　為山川神主。

　　帝舜薦禹於天，為嗣。十七年〔集解〕劉熙曰：「若此，則舜格于文祖，三年之後，攝禹使得祭祀與？」
　　而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均於陽城。〔集解〕劉熙曰：「今潁川陽城是也。」
　　天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，〔集解〕皇甫謐曰：「都平陽，或在安邑，或在晉陽。」
　　南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏。〔集解〕禮緯曰：「祖以吞薏苡生。」

　　帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。〔正義〕帝王紀雲：「皋陶生於曲阜。曲阜偃地，故帝因之而以賜姓曰偃。堯禪舜，命之作士。舜禪禹，禹即帝位，以咎陶最賢，薦之於天，將有禪之意。未及禪，會皋陶卒。」括地志雲：「咎繇墓在壽州安豐縣南一百三十裡故六城東，東都陂內大塚也。」
　　封皋陶之後於英、六，〔集解〕徐廣曰：「史記皆作『英』字，而以英布是此苗裔。」〔索隱〕地理志六安國六縣，咎繇後偃姓所封國。英地闕，不知所在，以為黥布是其後也。〔正義〕英蓋蓼也。括地志雲：「光州固始縣，本春秋時蓼國。偃姓，皋陶之後也。左傳雲子燮滅蓼。太康地志雲蓼國先在南陽故縣，今豫州郾縣界故胡城是，後徙於此。」括地志雲：「故六城在壽州安豐縣南一百三十二裡。春秋文五年秋，楚成大心滅之。」
　　或在許。〔集解〕皇覽曰：「皋陶塚在廬江六縣。」〔索隱〕許在潁川。〔正義〕括地志雲：「許故城在許州許昌縣南三十裡，本漢許縣，故許國也。」
　　而後舉益，任之政。

　　十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩。〔集解〕皇甫謐曰：「年百歲也。」
　　以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。〔集解〕孟子「陽」字作「陰」。劉熙曰：「崈高之北。」〔正義〕按：陰即陽城也。括地志雲：「陽城縣在箕山北十三裡。」又恐「箕」字誤，本是「嵩」字，而字相似。其陽城縣在嵩山南二十三裡，則為嵩山之陽也。
　　禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰「吾君帝禹之子也」。於是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。

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