南史·張孝秀庾承先馬樞傳

張孝秀庾承先馬樞傳

　　張孝秀，字文逸，南陽宛人也。徙居尋陽。曾祖須無，祖僧監，父希，並別駕從事。孝秀長六尺余，白晰美鬚眉，仕州中從事史。遇刺史陳伯之叛，孝秀與州中士大夫謀襲之，事覺，逃于盆水側。有商人置諸褚中，展轉入東林。伯之得其母郭，以蠟灌殺之。孝秀遣妻妾，入匡山修行學道。服闋，建安王召為別駕。因去職歸山，居於東林寺。有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡供山眾。遠近歸慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執並閭皮麈尾，服寒食散，盛冬臥于石上。博涉群書，專精釋典。僧有虧戒律者，集眾佛前，作羯磨而笞之，多能改過。善談論，工隸書，凡諸藝能，莫不明習。普通三年卒，室中皆聞非常香。梁簡文甚傷悼焉，與劉慧斐書，述其貞白雲。

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　　庾承先，字子通，潁川鄢陵人也。少沉靜，有志操，是非不涉於言，喜慍不形於色，人莫能窺也。弱歲受學于南陽劉虯，強記敏識，出於群輩。玄經釋典，靡不該悉；九流《七略》，鹹所精練。辟力曹，不就，乃與道士王僧鎮同游衡嶽。晚以弟疾還鄉里，遂居土臺山。梁鄱陽忠烈王在州，欽其風味，要與遊處，令講《老子》。遠近名僧，鹹來赴集，論難鋒起，異端競至，承先徐相酬答，皆得所未聞。忠烈王尤所欽重。中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，往從之，荊峽學徒因請承先講《老子》。湘東王親命駕臨聽，論議終日，留連月餘，乃還山。王親祖道，並贈篇什，隱者美之。其年卒，刺史厚有贈賻。門人黃士龍讓曰：「先師平素食不求飽，衣不求輕，凡有贈遺，皆無所受。臨終之日，誡約家門，薄棺周形，巾褐為斂。雖蒙賚及，不敢輕承教旨，以違平生之操。錢布輒付使反。」時論高之。

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　　馬樞，字要理，扶風郿人也。祖靈慶，齊竟陵王錄事參軍。樞數歲而孤，為其姑所養。六歲，能誦《孝經》、《論語》、《老子》。及長，博極經史，尤善佛經及《周易》、《老子》義。梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學士。綸時自講《大品經》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發題，道俗聽者二千人。王欲極觀優劣，乃謂眾曰：「與馬學士論義，必使屈服，不得空立客主。」於是數家學者，各起問端。樞乃依次剖判，開其宗旨，然後枝分派別，轉變無窮，論者拱默聽受而已，綸甚嘉之。尋遇侯景之亂，綸舉兵援台，乃留書二萬卷付樞。樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然歎曰：「吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏，愛山林者以伊、呂為管庫，束名實則芻芥柱下之言，玩清虛則糠秕席上之說，稽之篤論，亦各從其好也。比求志之士，望途而息，豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎！」乃隱于茅山，有終焉之志。陳天嘉元年，文帝征為度支尚書，辭不應命。時樞親故並居京口，每秋冬際，時往遊焉。及鄱陽王為南徐州刺史，欽其高尚，鄙不能致，乃卑辭厚意，令使者邀之，樞固辭以疾。門人勸請，不得已乃行。王別築室以處之，樞惡其崇麗，乃于竹林間自營茅茨而居。每以王公饋餉，辭不獲已者，率十分受一。樞少屬亂離，凡所居處，盜賊不入，依託者常數百家。目精洞黃，能視暗中物。有白〈燕鳥〉一雙，巢其庭樹，馴狎櫩廡，時至幾案，春來秋去，幾三十年。太建十三年卒。撰《道覺論》行於世。

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　　論曰：夫獨往之人，皆稟偏介之性，不能摧志屈道，借譽期通。若使夫遇見信之主，逢時來之運，豈其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也。且岩壑閑遠，水石清華，雖複崇門八襲，高城萬雉，莫不蓄壤開泉，仿佛林澤。故知松山桂渚，非止素玩，碧澗清潭，翻成麗矚。掛冕東都，夫何難之有？

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