南史·劉歊劉訏傳

劉歊劉訏傳

　　歊，字士光，生夕有香氣，氛氳滿室。幼有識慧，四歲喪父，與群兒同處，獨不戲弄。六歲誦《論語》、《毛詩》，意所不解，便能問難。十二讀《莊子逍遙篇》曰：「此可解耳。」客問之，隨問而答，皆有情理，家人每異之，謂為神童。及長，博學有文才。不娶不仕，與族弟訏並隱居求志，遨遊林澤，以山水書籍相娛而已。奉母兄以孝悌稱，寢食不離左右。母意有所須，口未及言，歊已先知，手自營辦，狼狽供奉。母每疾病，夢歊進藥，及翌日轉有間效，其誠感如此。性重興樂，尤愛山水。登危履嶮，必盡幽遐，人莫能及，皆歎其有濟勝之具。常欲避人世，以母老不忍違。每隨兄霽、杳從宦。少時好施，務周人之急，人或遺之，亦不拒也。久而歎曰：「受人者必報；不則有愧於人。吾固無以報人，豈可常有愧乎？」天監十七年，忽著《革終論》。以為：

　　形者無知之質，神者有知之性。有知不獨存，依無知以自立。故形之於神，逆旅之館耳。及其死也，神去此館，速朽得理。是以子羽沉川，漢伯方壙，文楚黃壤，士安麻索。此四子者得理也。若從四子而游，則平生之志得矣。然積習生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見從。今欲翦截煩厚，務存儉易，進不裸屍，退畢常俗，不傷存者之念，有合至人之道。且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉斂畢便葬，爰珍無設筵幾，文度故舟為棺，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳隴，康成使無卜吉。此數公者，尚或如之，況為吾人，而尚華泰。今欲仿佛景行，以為軌則。氣絕不須複魂，盥漱而斂。以一千錢市成棺，單故裙衫，衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，一不得有所施。世多信李、彭之言，可謂惑矣。余以孔、釋為師，差無此惑。斂訖，載以露車，歸於舊山。隨得一地，地足為坎，坎足容棺。不須磚甓，不勞封樹，勿設祭饗，勿置幾筵。其蒸嘗繼嗣，言象所絕，事止餘身，無傷世教。

　　初，訏之疾，歊盡心救療，及卒哀傷，為之誄，又著《悲友賦》以序哀情。忽有老人無因而至，謂曰：「君心力堅猛，必破死生；但運會所至，不得久留一方耳。」彈指而去。歊心知其異，試遣尋之，莫知其所。於是信心彌篤。既而寢疾，恐貽母憂，乃自言笑，勉進湯藥。謂兄霽、杳曰：「兩兄祿仕，足伸供養。歊之歸泉，複何所憾？願深割無益之悲。」十八年，年三十二卒。

　　始沙門釋寶志遇歊於興皇寺，驚起曰：「隱居學道，清淨登仙。」如此三說。歊未死之春，有人為其庭中栽柿，歊謂兄子弇曰：「吾不見此實，爾其勿言。」至秋而亡，人以為知命。親故誄其行跡，諡曰貞節處士。

　　先是有太中大夫琅邪王敬胤，以天監八年卒，遺命：「不得設複魄旌旐，一蘆紵藉下，一枚覆上。吾氣絕便沐浴，籃輿載屍，還忠侯大夫隧中。若不行此，則戮吾屍於九泉。」敬胤外甥許慧詔，因阮研以聞。詔曰：「敬胤令其息崇素，氣絕便沐浴，藉以二蘆紵，鑿地周身，歸葬忠侯。此達生之格言，賢夫玉匣石槨遠矣。然子于父命，亦有所從有所不從。今崇素若信遺意，土周淺薄，屬辟不施，一朝見侵狐鼠，戮屍已甚。父可以訓子，子亦不可行之。外內易棺，此自奉親之情，藉土而葬，亦通人之意。宜兩舍兩取，以達父子之志。棺周于身，土周於槨，去其牲奠，斂以時服。一可以申情，二可以稱家。禮教無違，生死無辱，此故當為安也。」

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　　訏，字彥度，懷珍從孫也。祖承宗，宋太宰參軍。父靈真，齊鎮西諮議、武昌太守。

　　訏幼稱純孝，數歲父母繼卒，訏居喪哭泣孺慕，幾至滅性，赴吊者莫不傷焉。後為伯父所養，事伯母及昆姊孝友篤至，為宗族所稱。自傷早孤，人有誤觸其諱者，未嘗不感結流涕。長兄挈為娉妻，克日成婚，訏聞而逃匿，事息乃還。本州刺史張稷辟為主簿，主者檄召訏，乃掛檄於樹而逃。陳留阮孝緒博學隱居，不交當世，恒居一鹿床，環植竹木，寢處其中。時人造之，未嘗見也。訏經一造，孝緒即顧以神交。訏族兄歊又履高操，三人日夕招攜，故都下謂之三隱。

　　訏善玄言，尤精意釋典，曾與歊聽講鐘山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗，有終焉之志。尚書郎何炯嘗遇之于路，曰：「此人風神穎俊，蓋荀奉倩、衛叔寶之流也。」命駕造門，拒而不見。族祖孝標與書稱之曰：「訏超超越俗，如半天朱霞；歊矯矯出塵，如雲中白鶴。皆儉歲之粱稷，寒年之纖纊。」

　　訏嘗著谷皮巾，披納衣。每游山澤，輒留連忘返。神理閑正，姿貌甚華，在林穀之間，意氣彌遠。或有遇之者，皆謂神人。家甚貧苦，並日而食，隆冬之月，或無氈絮，訏處之晏然，人不覺其饑寒也。自少至長，無喜慍之色。每於可競之地，輒以不競勝之。或有加陵之者，莫不退而愧服，由是眾論鹹歸重焉。

　　天監七年，卒於歊舍。臨終執歊手曰：「氣絕便斂，斂畢即埋，靈筵一不須立。勿設饗祀，無求繼嗣。」歊從而行之。宗人至友，相與刊石立銘，諡曰玄貞處士。

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