南史·王准之傳

王准之傳

　　王准之，字元魯，晉尚書僕射彬玄孫也。曾祖彪之，位尚書令，祖臨之、父納之並禦史中丞。彪之博聞多識，練悉朝儀，自是家世相傳。並諳江左舊事，緘之青箱，世謂之王氏青箱學。准之兼明《禮》《傳》，贍于文辭。桓玄篡位，以為尚書祠部郎。宋武帝起兵，為太尉主簿。出為山陰令，有能名，預討盧循功，封都亭侯。宋台建，除禦史中丞，為百僚所憚。自彪之至准之四世居此職。准之嘗作五言詩，範泰嘲之：「卿唯解彈事耳。」准之正色答：「猶差卿世載雄狐。」坐世子左衛率謝靈運殺人不舉，免官。

　　武帝受命，拜黃門侍郎。永初中奏曰：「鄭玄注《禮》：三年之喪，二十七月而吉。古今學者多謂得禮之宜。晉初用王肅議，祥禫共月。故二十五月而除，遂以為制。江左以來，准晉朝施用，搢紳之士多遵玄義。夫先王制禮，以大順群心，『喪也甯戚』，著自前經。今大宋開泰，品物遂理，愚謂宜同即物情，以玄義為制。朝野一禮，則家無殊俗。」從之。元嘉中，曆位侍中，都官尚書，改領吏部，出為丹陽尹。准之究識舊儀，問無不對。時大將軍彭城王義康錄尚書事，每歎曰：「何須高論玄虛，正得如王准之兩三人，天下便足。」然寡風素，情悁急，不為時流所重。撰儀注，鹹見遵用。卒，贈太常。子輿之，征虜主簿。

　　輿之子進之，仕齊位給事黃門侍郎，扶風太守。梁武帝之舉兵也，所在響應，鄰郡多請進之同遣修謁。進之曰：「非吾志也。」竟不行。武帝嘉之。梁台建，曆尚書左丞，廣平、天門二郡太守，左衛將軍，封建甯公。

　　進之子清，位散騎常侍，金紫光祿大夫，鎮東府長史，新野、東陽二郡太守，安南將軍，封中盧公。承聖末，陳武帝殺太尉王僧辯，遣文帝攻僧辯婿杜龕，龕告難於清，引兵援龕。大敗陳文帝于吳興。追奔至晉陵。時廣州刺史歐頠亦同清援龕，中更改異，殺清而歸陳武帝。子猛。

　　猛，字世雄，本名勇。五歲而父清遇害。陳文帝軍度浙江，訪之，將加夷滅。母韋氏攜之遁於會稽，遂免。及長，勤學不倦，博涉經史，兼習孫、吳兵法。以父遇酷，終文帝之世不聽音樂，蔬食布衣，以喪禮自處。宣帝立，乃始求位。太建初，釋褐鄱陽王府中兵參軍，再遷永陽王府錄事參軍。猛慷慨常慕功名，先是上疏陳安邊拓境之策，甚見嘉納。至是詔隨大都督吳明徹略地，以軍功封應陽縣子。累遷太子右衛率，徙晉陵太守。威惠兼舉，奸盜屏跡，富商野次，雲「以付王府君」。郡人歌之，以比漢之趙廣漢。至德初，征為左驍騎將軍，加散騎常侍，深見信重。時孔范、施文慶等並相與比周，害其梗直，議將出之而未有便。會廣州刺史馬靖不受征，乃除猛都督東衡州刺史，領始興內史，與廣州刺史陳方慶共取靖。猛至，即禽靖送建鄴，進爵為公，加先勝將軍、平越中郎將、大都督，發廣、桂等二十州兵討嶺外荒梗，所至皆平。禎明二年，詔授鎮南大將軍、都督二十四州諸軍事，尋命徙鎮廣州。未之鎮，而隋師濟江，猛總督所部赴援。時廣州刺史臨汝侯方慶、西衡州刺史衡陽王伯信並隸猛督府，各觀望不至。猛使高州刺史戴智烈、清遠太守曾季遠各以輕兵就斬之而發其兵。及聞台城不守，乃舉哀素服，藉稿不食，歎曰：「申包胥獨何人哉！」因勒兵緣江拒守，以固誠節。及審後主不死，乃遣其部將辛昉馳驛赴京師歸款。隋文帝大悅，謂昉曰：「猛懷其舊主，送故情深，即是我之誠臣。保守一方，不勞兵甲，又是我之功臣。」即日拜昉開府儀同三司，仍詔猛與行軍總管韋洸便留嶺表經略。猛母妻子先留建鄴，因隨後主入京，詔賜宅及什物甚厚，別賚物一千段，及遣璽書勞猛。仍討平山越，馳驛奏聞。時文帝幸河東，會猛使至，大悅。楊素賀，因曰：「昔漢武此地聞喜，用改縣名，王猛今者告捷，遠符前事。」於是又降璽書褒賞，以其長子繕為開府儀同三司。猛尋卒于廣州，文帝聞而痛之。遣使弔祭，贈上開府儀同三司，封歸仁縣公。命其子繕襲，仍授普州刺史。仁壽元年，繕弟續表陳猛志，求葬關中，詔許之。仍贈使持節、大將軍、宋州刺史、三州諸軍事，諡曰成。

　　訥之弟瑰之，字道茂，位司空諮議參軍。環之子逡之。

　　逡之，字宣約，少禮學博聞。仕宋，位吳令。升明末，尚書右僕射王儉重儒術，逡之以著作郎兼尚書左丞，參定齊國儀禮。初，儉撰《古今喪服集記》，逡之難儉十一條，更撰《世行》五卷。國學久廢，齊建元二年，逡之先上表立學。轉國子博士，又兼著作《永明起居注》。後位南康相，光祿大夫，加給事中。逡之率素，衣裳不浣，幾案塵黑，年老手不釋卷。建武二年卒。

　　從弟珪之，位長水校尉，撰《齊職儀》。永明九年，其子中軍參軍顥，啟上其書，凡五十卷，詔付秘閣。

　　素，字休業，彬五世孫而逡之族子也。高祖翹之，晉光祿大夫。曾祖望之、祖泰之，並不仕。父元弘，位平固令。素少有志行，家貧母老，隱居不仕。宋孝建、大明、泰始中，屢征不就，聲譽甚高。山中有蚿清長，聽之使人不厭，而其形甚醜，素乃為《蚿賦》以自況。卒年五十四。

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　　論曰：昔晉初度江，王導蔔其家世，郭璞雲：「淮流竭，王氏滅。」觀夫晉氏以來，諸王冠冕不替，蓋亦人倫所得，豈唯世祿之所傳乎？及于陳亡之年，淮流實竭，曩時人物掃地盡矣。斯乃興亡之兆已有前定。天之所廢，豈智識之所謀乎？

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