楊守陳言行錄_明名臣琬琰錄

楊守陳言行錄

　　▼侍郎楊文懿公言行錄（楊廉）

　　楊守陳，字維新，浙江鄞縣人。中進士，曆仕景泰、弘治間，官至吏部右侍郎。卒年六十五，贈禮部尚書，諡「文懿。」公五歲就家塾，日記數百言。初學詩歌，輒有奇語。稍長，習舉子業，詞理兼優，夐出倫輩。四方學者往往傳錄所作經義論策之文以為式。

　　憲宗皇帝初開經筵，公為講官，多所啟迪。一日講書·武成篇，公進曰：「魯論稱舜無為而治，《周書》稱武王垂拱而天下治，是則聖人之治，皆不勞而佚也。然後世人主，有祼居禁中，委政內侍者，乃召望夷之禍；有高居無為，肆情嬖豔者，乃啟祿山之變。是何也？蓋舜之所以無為者，由其封山濬川，以至舉相去凶，無一不盡其道；武之所以垂拱者，由其列爵分土，以至崇德報功，無一不究其心。皆嘗憂勞而有為，乃始佚樂而無為也。後世人主，則孟子所謂『安其危而利其菑，樂其所以忘者耳。此聖狂治亂所分，惟陸下留意』。」時左右聽者悚然。權幸有重公欲援之者，使所親諭意，公謝卻之，私於其人曰：「吾猶婺婦也，守節三十年，今老矣，豈白首而改節邪？」

　　〖何辱新撰墓誌銘〗

　　詔集議桃廟，禮官請桃懿祖，而以德祖比宋僖祖，百世不遷。公抗言：「《禮》，天子七廟，祖有功，宗有德，乃孔子之言。故凡號太祖者，即始祖必事之以配天。若商、周之契、稷，皆以功而非論其本統也。宋之僖祖及我德祖，可比商、週報乙、周亞圉，非契、稷比。議者徒謂大儒嘗有取於王安石之說，而不從孔子，遂使七廟之間，既有始祖，又有太祖。太祖既以配天，而不正南向之位，名與實乖，豈先王之禮哉？若謂降而合食為非禮，則王者既立始祖之廟，又推始祖所自出之帝而祀之，固無嫌也。憲宗升附，請並祧德、懿、熙三祖，自仁祖以下為七廟，異時祧盡，則以太祖擬商周契、稷，而祧主藏於後寢，祫禮行於前廟，時享則尊太祖，祫祭則尊德祖，各不失尊，庶無悖禮。」議者不能從。

　　〖程敏政撰傳〗

　　弘治元年春，公上疏請上日禦經筵及午朝聽政，大略謂：「陛下一日之間，居文華殿之時多，處乾清宮之時少，則心清理明，聖德日隆矣。」優詔嘉納。修憲宗實錄，以公為副總裁，仍兼禮部事。公上章請辭部事，專史職。章再上，皆不允。踰年，公又疏乞致仕，且曰：「吏部進退百官，眾怨所集，聞望如尚書王恕者，尚招人言，況臣迂踈，豈勝此任？仗望賜臣致仕，養病林下，以盡餘年。」上不許致仕，命公以吏部侍郎兼詹事府丞，史館供職如故。公嘗言：「古人謂國可滅，史不可滅。我太祖定天下，即命儒臣撰元史。太宗靖內難，其後史臣不記建文君事，遂使建文數年朝廷政事及當時忠於所事者，皆湮沒不傳。及今來輯，尚可補國史之缺。」景皇帝已複位號，而《英宗實錄》標目猶言「郕戾王附，是宜改正。舊例，群臣章疏留中者，雖有可傳，皆不得書。乞以留中之奏悉付史館，擇而書之」。草奏欲上，以病不果。

　　〖墓誌〗

　　公天性孝友，與人交，篤于信義。居嘗退遜，體若不勝衣，言若不出諸口。至商確義理，論事是非曲直，則侃侃剛直，視義所在，勇往奮發，雖壯夫不逮也。嘗被命教內侍省，教成，多去為近侍。與公同事者，率因之取寵貴，而公獨無少資藉，士論多之。公博學多識，於書無所不讀，遇有所得，即為論著。蚤歲嘗作五經四書私抄，而詩、書二經尤為精到。至其家庭授受而用以取科者，則專門易學。

　　〖王㒜撰神碑〗

　　先生志行高雅，學博而才俊，問學之功，孜孜不懈。而天資穎敏絕人，古今詩文，每一過目，輒為倍誦。于凡事物之觸於目、感於心者，未始不即之以賦詠，作為詩歌以見意。

　　〖李紹撰禮闈唱和詩序〗

　　公二子：長茂元，字志仁；次茂仁，字志道，先後起家進士。茂元累官山東按察副使。弘治甲寅，河決張秋，朝廷遣重臣治河，而武臣中貴各持有頭目，縻用不貲。茂元馳疏上聞，以是得罪，謫長沙府同知。尋謝病棄官歸。屢為當道薦起，弗果。弘治癸亥，尚書馬文升推轂，轉安慶府知府。茂仁今任刑部廣東司郎中。先是，委議《問刑條例》，兼總本部十三司章奏，諳達事體，士論韙之。諸孫美珩、美璜、美琚、美瑀、美瑤、美環、美瑜，森然玉立，又公之積慶雲。

　　〖統志〗

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