陶安傳_明名臣琬琰錄

陶安傳

　　▼行省參政陶安傳（失名）

　　陶安，字王敬，姑孰人。少敏悟，有大志，博涉經史，尤深于《易》。元季嘗試於有司，為明道院山長，再調高節書院。秩滿，避亂家居，沉涵道藝，賦詠自樂，若將終身

　　乙未夏六月，太祖起兵，自和州渡江，取太平路。安與耆儒李習率父老出城，近安，見上狀貎，謂諸父老曰：龍姿鳳質，非常人也，我輩今有主矣。上召與語時事，大悅。安因獻言：方今四海鼎沸，豪傑並爭，攻城屠邑，互相長雄。然其志皆在子女玉帛，取快一時，非有撥亂救民安天下之心。今明公率眾渡江，神武不殺，人心悅服，以此順天應人，四行吊伐，首取金陵，以圖王業，天下不足平也。上曰：諾。授安天下興國翼元帥府令史。丙申秋七月己卯朔，諸將奉上為吳國公，以元禦史台為公府，置江南行中書省，上兼總省事，以安為員外郎，晉參幕府。從克金陵，會丁母夫人憂。服闋，授行省都事，尋升左司郎中，贊畫之功良多。

　　上既得劉基、宋濂、章溢、葉琛四人，因問四人者何如？安對曰：臣謀略不及劉基，學問不及宋濂，治民之才不如章溢、葉琛。上多其善讓。癸卯，黃州平，上思得重臣以鎮之，曰：無愈安者。遂命知黃州。至則寬賦稅，省徭役，民悅服之。改桐城令，尋移知饒州。時方征伐，急軍需，安勸諭率其民，民皆樂輸而用不乏。適閩寇至，攻城，安諭父老率子弟固守，俟援兵至，擒其眾。諸將以鄉民多從賊，欲屠之。安曰：民為所脅耳，奈何殺之？由是民皆得全，四境以寧。上嘉其功，禦制詩以示褒美，遣使往勞。明年，入朝，命複守饒州。民懷其德，建生祠事之。

　　吳元年，初置翰林院，首召安為學士，凡國家制度禮文之事，多所定擬，禦制《門帖》賜之曰：「國朝謀略無雙士，翰使文章第一家。」

　　戊申，上即皇帝位，建元洪武。春正月，詔修《大明令》，公為議律官。是月辛巳，安與中丞劉基言於上曰：適聞仿元舊制，設中丞令，欲奏以太子為之。上曰：取法于古，必擇其善者而從之。苟惟不善而一概是從，將欲望治，譬猶求登高岡而卻步，渡長江而回擢，豈能逹哉？且吾子年未長，學未充，更事未多，所宜尊禮師傅，講習經傳，博通古今，識逹機宜。他日軍國重務，皆令啟問，何必效彼作中書令乎？上因謂詹同等曰：朕今立東宮官，取廷臣勳德老成兼其職。老成舊人，動有典則，若新進之賢者。

　　亦選擇參用。夫舉賢任才，立國之本；崇德尚齒，尊賢之道。輔導得賢人，各盡其職。故連抱之木，必以授良匠，萬金之璧，不以付拙工。於是以李善長等兼東宮官，乃諭曰：昔周公教成王，告以克誥戎兵；召公教康王，告以張皇六師。此居安慮危，不忘武備。蓋繼世之君，生長富貴，泥于安佚，軍旅之事，多忽而不務，一有緩急，罔知所措。二公所言，不可忘也。

　　上一日禦東閣，安與中丞章溢等侍，因論前代興亡事，上曰：喪亂之源，由於驕侈。大抵居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入而過不聞，侈則善道不立而行不顧，如此者未有不亡。卿此論深有契於予心，古者今之鑒，豈不信歟？上與儒臣論學術，安對曰：道之不明，邪說害之也。上曰：邪說之害道，猶美味之悅口，美色之眩目，鮮不為所惑。自非有豪傑之士，不能決去之也。戰國之時，縱橫捭闔之徒，肆其邪說游諸侯，諸侯急於功利者多從其說，往往事未就而國隨以亡，此誠何益？夫邪說不去，則正道不興，天下烏得而治？安曰：陛下所言，深探其本。上曰：仁義，治天下之本也。賈生論秦之亡，不行仁義之過。夫秦襲戰國之餘弊，又安得知此？

　　二月壬寅朔，中書省臣李善長、傅獻洎安等進郊社宗廟議。其圜丘之議若曰：今當尊古制，分祭天地於南北郊，冬至則祀昊天上帝於圜丘，以大明、夜明、星辰、太歲從祀。其方丘之議若曰：今當以經為正，擬以今歲夏至日祀方丘，以五嶽鎮、四海、四瀆從祀。其宗廟之議，則若曰：今擬四代各為一廟，皆南向，以四時孟月及歲除凡五享，孟春特祭于太廟，孟夏、孟秋、孟冬、歲除則合祭于高祖廟。其社稷之議，若曰今宜祭以春秋二仲月上戊日。皆從之。

　　安又奏：古者天子五冕，祭天地、社稷諸神，各有所用，請制之。上曰：五冕禮太繁，今祭天地宗廟，則服裒冕，社稷等則服通天冠、絳紗袍，餘不用。時有禦史言安隱微之過者，上曰：朕素知安，安豈有此？且爾何由知之？對曰：聞之道路。上曰：禦史但取道路之言以毀譽人，以此為盡職乎？命黜之。中書省臣進曰：禦史職當言路，言之有失，乞容之。上曰：不然。夫植佳木者必去蟫蠧，長良苗者必芟稂莠，任正大者必絕邪人。凡邪人之事君，必納以小信，而後逞其大詐。此人常有所言，朕不疑而聽之，故今日乃為此讒言。夫去小人當如撲火，及其未盛而撲之，則易為力，不然，則害滋大矣。竟黜之。某年，還江西行省參政汪廣洋于山東，以安代之。時江西諸郡縣初下，安鎮定之有法，軍民帖然。得恩追封其祖父、父為姑孰侯，祖母、母為姑孰侯夫人。

　　某年，安有疾，既劇，猶草時務十事上之。九月戊戍，卒於官。上聞之憂悼，親為文遣使祭之，時年五十九。事載《國史》。

　　論曰：

　　自古帝王之興，伐暴救民，以安天下。雖其智勇神授，動有定略，要之艱難草昧之初，人心未定，所以啟廸淵宸者，亦不能無賴于英雄豪傑之助，若董公說高帝為義帝發喪，誅無道秦之類者是已。然我太祖之興，比之漢高，抑又過之。蓋元主入統華夏百二十餘年，衰亂之後，我太祖出而順天應人，奠安中外。當時奔走禦侮，推誠効力，如徐、鄧、湯、常、李、沐諸公，勳業烜著，然謨謀帷幄，自誠意伯劉公之外，如參政陶公者，亦不可多見。方其避亂家居，賦詠自若，樂將終身，其與耕莘釣渭，同一揆也。

　　及其遇我太祖，乃能審識真主，首從義旗，因說以吊伐安天下為心，一見之頃，兩言而合，不數年間，削平禍亂，登斯民于袵席，以立中國帝王萬世之業，其視鳴條、牧野之役，夫何異乎？然則董公之說，不足言矣。曩嘗得公之文集于當塗縣博張祐，獲睹永樂間刑部侍郎劉辰所進事蹟，及銘山宮贊費先生序語，因類萃成篇，庶幾一覽，得以仰見明良相遇之盛焉。

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