明史·曹端傳_學達書庫

曹端傳

　　曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》、《洛書》，即畫地以質之父。及長，專心性理。其學務躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》、《通書》、《西銘》，歎曰：「道在是矣。」篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之，謂：「佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道。」父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。

　　端初讀謝應芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡、風水、時日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百餘，為設裡社、裡穀壇，使民祈報。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學正，修明聖學。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：「其公廉乎。公則民不敢謾，廉則吏不敢欺。」晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學。服闋，改蒲州學正。霍、蒲兩邑各上章爭之，霍奏先得請。先後在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。二子瑜、琛，亦戶端墓，相繼死，葬暮側，後改葬澠池。

　　端嘗言：「學欲至乎聖人之道，須從太極上立根腳。」又曰：「為人須從志士勇士不忘上參取。」又曰：「孔、顏之樂仁也，孔子安仁而樂在其中，顏淵不違仁而不改其樂，程子令人自得之。」又曰：「天下無性外之物，而性無不在焉。性即理也，理之別名曰太極，曰至誠，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而道則一。」初，伊、洛諸儒，自明道、伊川後，劉絢、李龥輩身及二程之門，至河南許衡、洛陽姚樞講道蘇門，北方之學者翕然宗之。洎明興三十餘載，而端起崤、澠間，倡明絕學，論者推為明初理學之冠。所著有《孝經述解》、《四書詳說》、《周易乾坤二卦解義》、《太極圖說通書》《西銘》釋文、《性理文集》、《儒學宗統譜》、《存疑錄》諸書。

　　霍州李德與端同時，亦講學於其鄉。及見端，退語諸生曰：「學不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達事變，末學鮮或及之。古雲『得經師易，得人師難』，諸生得人師矣。」遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學。初，端作《川月交映圖》擬太極，學者稱月川先生。及歿，私諡靜修。正德中，尚書彭澤、河南巡撫李楨請從祀孔子廟庭，不果。

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