仁宗經筵_皇宋通鑒長編紀事本末

仁宗經筵

　　乾興元年二月戊午，仁宗即位，皇太后垂簾聽政。

　　十一月辛巳，始禦崇政殿西閤。召翰林侍講學士孫奭、龍圖閣直學士兼侍講馮元講《論語》，侍讀學士李維、晏殊與焉。初，詔雙日禦經筵，自是雖只日，亦召侍臣講讀。王曾以上新即位，宜近師儒，故令奭等入侍。上在經筵，或左右瞻矚，或足敲踏床，則奭拱立不講。每講，體貌必壯，上亦為竦然改聽。

　　史多載此事於天聖末，今移見此。帝意或不在書，必初年，其後聖德日新，決不然矣。

　　十二月甲辰，詔輔臣崇政殿西廡觀侍講學士孫奭講《論語》，既而上親書唐賢詩以分

　　賜焉。自是每召輔臣至經筵，多以禦書賜之。

　　天聖元年四月。上初即位，太常丞、直集賢院、判吏部尚書丁度上書論六事，一增勸講官。

　　九月戊寅，召輔臣於崇政殿西廡，觀馮元講《論語》，仍賜禦飛白書。

　　二年二月乙亥，召輔臣於崇政殿西廡觀講《孝經》。皇太后諭宰臣曰：「比擇儒臣侍上講讀，深有問益。」宰臣因言工部郎中馬宗元通經有行義，可使人奉經筵。辛醜，命宗元直龍圖閣。

　　六月己未，賜馬宗元三品服，以講《孝經》徹章也。

　　八月己卯，上幸國子監，謁先聖文宣王。召從臣升講堂，令直講、屯田郎中馬龜符講《論語》，賜龜符三品服。

　　三年三月己酉，召輔臣於崇政殿西廡，觀孫奭講《曲禮》，仍賜禦書古詩各一章。

　　十月壬申，判國子監翰林侍讀學士孫奭、龍圖閣直學士馮元等奏：「近召河南縣主簿郭稹充直講，敕令發遣歸任。所闕直講，別舉官以聞。臣等知稹文學優長，履行修謹，欲望且令在監，分經講誦。」詔以稹為國學說書，仍令自今於參選人內保奏，不得抽差見在任官。

　　四年閏五月甲子，詔輔臣於崇政殿西廡觀侍讀學士宋綬等讀《唐書》。上曰：「朕覽

　　舊史，每見功臣罕能保始終者。若裴寂、劉文靜，俱佐命元勸，不免誅辱。」王曾對曰：「寂等之禍，良由功成而不知退也。」綬兼勾當三班院，因請解所兼職。皇太后命擇前代文字可資孝養補政治者以備帝覽，遂錄進唐謝偃《惟皇誠德賦》，又錄《孝經》、《論語》要言及唐太宗所撰《帝範》二卷、《明皇朝臣僚所獻聖典所獻》三卷、《君臣正理論》三卷上之。

　　七月，上嘗謂輔臣曰：「比大暑罷講讀，適已召孫奭等說書。卿等公事退，可暫至經筵。」王曾曰：「陛下萬幾之暇留意經術，雖炎暑不輟，有以見聖學之高明也。」

　　九月乙卯，詔曰：「講學久廢，士不知經，豈上之教導不至耶？其令孫奭、馮元舉京朝官通經術者三五人以聞。」庚申，詔：「禮部貢院舉人，有能通三經者，量試講說，特以名聞，當議甄擢。」

　　十月。先是，孫奭、馮元共薦大理寺丞楊安國為國子監直講，於是並召安國父奉禮郎兗州學講書光輔入見。上令說《尚書》，光輔曰：「堯舜之事，遠而未易行。臣願講《無逸》一篇。」時年七十餘矣，而論說明暢。上欲留為學官，光輔固辭。乙卯，以光輔為國子監丞遣還。

　　五年九月癸卯，召輔臣至崇政殿西廡，觀孫奭講《書》，各賜織成禦飛白字圖。

　　十月庚辰，以講《禮記》徹，燕近臣於崇政殿，仍詔兩制及館閣官賦詩以進。

　　六年三月壬寅，召輔臣崇政殿西廡觀侍講孫奭講《尚書》。

　　九年三月己巳，翰林侍讀學士孫奭、試太常博士國子監直講賈昌朝、秘書丞諸王府侍講趙希言、殿中丞國子監直講郭稹、左贊善大夫國子監直講楊安國講說於中書。

　　七月癸酉，以翰林侍講學士兼龍圖閣學士、兵部侍郎孫奭為工部尚書、知兗州。帝每禦經筵，設象架，庋書策外向，以便侍臣講讀。奭年高視昏，或陰晦，即為徙禦坐於閣外。奭講至前世亂君亡國，必反覆規諷，帝竦然聽之。嘗畫《無逸圖》以進，帝施於講讀閣。帝與太后見奭，未嘗不加禮。三請致仕，召對承明殿，敦諭之。奭以年踰七十，固請泣下，帝亦惻然，詔與馮元講《老子》三章，各賜帛二百匹，以得請求近郡，故優賜焉，仍詔須宴而後行。

　　明道元年正月甲辰，召輔臣於崇政殿西廡觀講《書》。

　　二年三月，太后劉氏崩。

　　景祐元年三月丁亥，始置崇政殿說書，命都官員外郎賈昌朝、屯田員外郎趙希言、太常博士崇政殿檢討王宗道、國子博士楊安國日以二人入侍講說。初，孫奭出知兗州，上問奭誰可代講說者，奭薦昌朝等，因命中書試說書，至是始特置此職以處之。後三年，乃遷天章閣侍讀。

　　五月辛未，禦崇政西廡，召輔臣講《書》。

　　二年正月癸醜，置邇英、延羲二閣，寫《尚書·無逸》篇於屏。邇英在迎陽門之北，東向，延羲在崇政殿之西，北向。是日禦延羲閣，召輔臣觀盛度進讀《唐書》、賈昌朝講《春秋》，既而曲宴崇政殿。

　　三年正月乙巳，賈昌朝言：「臣幸得侍經禁中，陛下每以清間之燕，向學稽古，微言要道，取高前聖。事在雙日，杳隔嚴宸。時政記、史館日曆及起居注莫得纂集。臣自景祐元年春迄二年冬，凡書筵侍臣出處、升黜、封章、進對、燕會、賜與，皆用存記，列為二卷，乞送史館。」詔以邇英、延羲二閣《記注》為名，命章得象等接續修纂。

　　九月辛卯，召輔臣至邇英閣觀講《書》。

　　四年三月甲戌朔，以崇政殿說書司封員外郎直集賢院賈昌朝、祠部員外郎崇文院檢討王宗道、屯田員外郎國子監直講趙希言、主客員外郎國子監直講楊安國並兼天章閣侍講，預內殿起居，比直龍圖閣，而班直閣本官之上。天章閣置侍講自此始。

　　九月丁卯，禦邇英閣讀《唐書》，因詔《唐書》列傳止取事義切於規戒者讀之。

　　十月甲戌，禦邇英閣，讀《正說·謹罰》篇，述後漢光武罷梁統從重之奏。帝曰：「深文峻法，誠非善政。」宋綬對曰：「王者峻法則易，寬刑則難。夫以人主得專生殺，一言之怒則如雷如霆，是峻易而寬難也。」丙戌，邇英閣讀《正說·養民》篇。帝曰：「《屍子》言君如杆，民如水，何也？」丁度對曰：「水隨器之方圓，若民從君之好惡，是以人君謹所好為。」甲午，邇英閣講《春秋》。上曰：《春秋》自昭公之後，魯道陵遲，家陪用政，記載雖悉而典要則寡，宜刪去蔓辭，止取君臣政教事節講之。」因謂宋綬等曰：「《春秋》經書在於獎王室，尊君道。邱明作傳，文義甚博。然其間錄詭異，則不若《公羊》、《穀梁》二傳之質。」綬等對曰：「三傳得失，誠如聖言。臣等自今，凡邱明所記事稍近誣及陪臣僭亂無足勸誡者，皆略而不講。」

　　寶元二年十月丙寅，上禦邇英閣，觀《左氏春秋》及讀《正說》終。上曰：「《春秋》所述前世治亂之事蹟，敢不監戒？《正說》先帝訓言，敢不尊奉？」丁度等拜伏而言曰：「陛下德音若此，誠天下之福也！」上複問度《洪範》、《酒誥》二篇大義，度悉以對。因詔度講《周易》，李淑讀《三朝寶訓》，丁度、李仲容讀所編史規鑒事蹟。辛巳，曲宴近臣於崇政殿，以講《左氏春秋》徹也。

　　慶曆二年二月丁醜，詔權禦史中丞賈昌朝侍講邇英閣。故事，台丞無在經筵者。上以昌朝長於講說，特召之。

　　四月戊戌，以講《周易》徹，召講讀官及兩制、宗室正刺史以上燕于崇政殿。

　　四年三月丙辰，禦迎陽門召輔臣觀畫，因命天章閣侍講曾公亮講《毛詩》，王洙讀《祖宗聖政錄》，翰林侍讀學士丁度讀《前漢書》，數刻乃罷。自元昊反，罷進講，崇政殿說書趙師民上疏陳十五事，其八曰《延講誦》：「王者必延學古之士，以備顧訪，及於閑宴。先帝時得邢昺、杜鎬、孫奭、馮元，猶有正議聞於上，名節著於朝。漢家宰相精通一經，天下大事，據之以決。夫帝王治經與品庶異，不獨玩空史、占古語也。天下無事，右文之治於是在，天下有事，經武之圖於是出。沉滯僻老，孤陋鄙生，使之坐鄉塾訓民士者，非帝王經意也。今方外少有事，臣等不復進見二年矣。苟不足以發大問，奉大對，雖屏棄之，無足惜者。以為先王之遺籍，古人之陳篇，可以講無事之朝，不足贊有為之世，臣愚以為過矣。」因獻《勸講箴》。至是，覆命講讀經史。

　　三月丁亥，帝謂輔臣曰：「朕每令講讀官敷經義於前，未嘗令有諱避。近講《詩·國風》，多刺譏亂世之事，殊得以為監戒。」章得象對曰：「陛下留意六經，能遠監前代興亡之跡，此誠為圖治之要也。」

　　五年二月丙申，禦邇英閣，讀《漢書·元帝紀》。上語及成帝政理，丁度因言：「頃者臣下不知大體，務相攻訐，或發人陰私，以圖自進，賴陛下明聖覺悟，比來此風漸息。」上因言攻訐之弊曰：「凡此皆謂小忠，非大忠者也（時范仲淹等斥逐）。」戊戌，講《詩》，起《雞鳴》，盡《南山》篇。先是，講官不欲講新台，帝謂公亮曰：「朕思為君，君道善惡皆欲聞，況《詩》三百皆聖人刪定，義存勸戒，豈當有避也？」乃命自今講經史，無得輒遺。庚戌，禦邇英閣，進讀《三朝經武聖略》，出陣圖數本，並陝西僧所獻兵器鐵渾撥以示講官。

　　三月戊午，邇英閣講《詩·匪風》篇，曰：「誰能烹魚，溉之釜鬲。」帝曰：「老子謂治大國若烹小鮮，義與此同否？」丁度對曰：「烹魚煩則碎，治民煩則散。非聖學深遠，何以見古人求治之意乎？」丁度侍經筵歲久，上每以「學士」呼之而不名。嘗問蓍龜占應之事，乃對：「卜筮非聖人所為，要之一技而已，不以古之治亂為監也。」已卯，邇英閣講《詩·六月》篇，上曰：「此序自《鹿鳴》至《菁菁耆莪》，皆帝王常行之道，或止當時事耶？」楊安國對曰：「昔幽王失道，小雅盡廢，四夷交侵，中國道微。先儒所以作此序，為萬世監也。」於是上再令講之。甲申，邇英閣讀《漢書》高祖封韓信為齊王事，上曰：「高祖之從諫善用人，不疑如此。」丁度對曰：「高祖聰明大度，故臣下得盡其誠。不然，何以基帝業也？」

　　四月壬辰，邇英閣講《詩·小旻》篇，曰：「如彼泉流，無淪胥以敗。」帝謂趙師民曰：「以水論政，其有指哉？」對曰：「水性順故通，通則清；逆故壅，壅則敗。喻用賢則王政通而世清，用邪則王澤壅而世濁。周幽王失道，絀正用邪，雖有善人，不能為治，亦將相率以淪於汙敗也。」丁未，講《詩》至《巷伯》篇，注有魯男子猶處之事，帝曰：「嫌疑之際，古人所謹。此不著魯人姓氏，豈聖人特以設教耶？」

　　十一月癸未，邇英閣讀《三朝經武聖略》。甲午，邇英殿讀《詩·角弓》篇。上曰：「幽王不能親九族，以至於亡。」楊安國對曰：「冬至日陛下親燕宗室，人人撫藉，豈不廣骨肉之愛耶？」上又曰：「《書》載『九族既睦，平章百姓』，此帝堯之盛德也，朕甚慕之。」乙未，邇英閣講《詩·都人士》篇。上曰：「古人冠服必稱其行。今冠服或過之，行未必如古人也。」又讀《經武聖略》，至真宗朝李繼和上言：國初李漢超在關南，以私錢貿易佐公用，或繩奏之，太祖反令盡除所過稅。上曰：「任人如此，孰不盡力哉？」

　　十二月癸巳，以講《詩》徹，宴近臣、宗室及講讀官於崇政殿。

　　七年二月己醜，詔禦史中丞高若訥入侍經筵。

　　三月己亥，賜天章閣待制兼侍講曾公亮三品服。故事，待制入謝，未始賜服。至是，上禦邇英閣面賜之，仍宣諭曰：「朕即講席賜卿，蓋所以尊寵儒臣也。」

　　四月己巳，講筵讀《賈誼傳》，論三公、三少皆天下端士，與太子居處出入，故少成。若夫性，習慣如自然。帝曰：「朕昔在東宮，崔遵度、張士遜、馮元為師友。此三人皆老成。至於遵度，尤良師也。」翰林侍讀學士、右諫議大夫張錫嘗講書禁中，上歎其博學，飛白書「博學」三字賜之。

　　皇祐元年十二月乙丑，禦延和殿，召虞部員外盧士宗講《周易·泰卦》，面授士宗天章閣侍講，賜三品服。士宗，楊安國所薦也。是日，詔賈昌朝赴講筵備顧問，不講書。帝以昌朝前宰相，又舊講臣，特命之。壬寅，觀文殿大學士、右僕射、判都省賈昌朝複為山南東道節度使、同平章事、判鄭州。

　　二年三月，邇英閣講《易·師卦》，字有與禦名同音者，前席謂王洙曰：「此字何訓？」對曰：「訓正。」帝曰：「不須回避，恐妨義理。」洙曰：「不敢。臣子于君父之名，臨文暫睹，不無悚懼，須至回避。」帝曰：「但正言之。」

　　十月丁酉，邇英閣講《易·無妄》。上曰：「何雲勿藥有喜？」楊安國對曰：「凡疾之所起，由有妄而來。九五居尊得位，為無妄之主。天下本皆無妄，而偶有疾，非己所致，疾當自損，可勿藥有喜也。蓋若人主剛正自修，身無虛妄，則偶有災，若堯湯水旱，非己所招，但順時修德，勿須治理，必欲除。夫不煩勞天下，是有喜也。然堯遭洪水，使鯀、禹治之，雖知災未可息，且順民心。鯀功不成者，災未息也；禹能治水，災欲盡也，是亦勿藥有喜之義也。今河水圮決曆五十年，役天下兵民，耗天下財用未嘗息，大河亦未嘗複故道也。而兵民頓弊，何啻百千萬計？地財委盡，何啻億萬萬計？恐民不堪命，國力不繼，以為大河自古為患，當如堯舜，務順民心，順時修德，其災自息，亦勿藥有喜也。」

　　三年三月戊辰，邇英閣講《易》，至「山下有澤，損君子以懲忿窒欲」，上曰：「人之情Q欲Y皆生於陰陽，而節之在人。」楊安國對曰：「臣以為人有六情，喜、怒、哀、樂、好、惡；天有六氣，陰、陽、風、南、雨、晦、明。故人之生，天命之謂性，而命，人之所稟以生也。性，人之所賦以分也。言、情則性之移也。語、欲則人之肆也。故六情相濫，則喜生於風，怒生於雨，哀生於晦，樂生於明，好生于陽，惡生於陰。故聖人取損象，以懲忿窒欲也。」上然之。

　　四月庚子，邇英閣講《易·鼎卦》。上問：「九四之象施之人事，如何？」楊安國對曰：「鼎為烹飪成新之器，上承至尊，下又應物，上承下施，任重非據，故足折而覆煉矣。其猶任得其人，雖重而可勝；非其人，必有顛覆之患。」上曰：「任人不可不謹也。」丁未，禦邇英閣。謂講讀官曰：「《易》書精微，朕每以疑難問卿等，得無煩乎？」曾公亮對曰：「臣等幸承聖問，懼不能對，豈敢言煩？」上曰：「卿等宿儒，博學多所發明。朕雖盛暑，亦未嘗倦，但恐卿等勞耳。」丁度複進曰：「自古帝王臨禦日久，非內惑聲色則外窮兵黷武。陛下即位三十年，孜孜聖學，雖堯舜之聰明不過是。」因頓首稱謝。

　　八月庚寅，詔天章閣侍講自今並依館閣臣僚例宣召頒錫，從知制誥兼侍講王洙請也。

　　九月丁醜，詔邇英閣講讀官當講讀者立侍敷對，餘皆賜坐於閤中。天聖以前，講讀官皆坐侍。自景祐末，皆立侍。至是，帝屢面諭以：「經史義旨，須詳悉詢說。卿等無乃煩倦否？」楊安國等進曰：「不敢。」至是有詔，遂為永制。翌日講讀，並奏謝。

　　十月丁酉，新作隆儒殿，在邇英閣後。

　　四年九月，前宰相賈昌朝初除母喪，召赴邇英閣講《乾卦》。帝曰：「將相侍講，天下盛事。」昌朝稽首謝。尋命昌朝判許州。將行，詔講讀官餞於資善堂。

　　五年四月丁酉，邇英閣講《書·冏命》「侍禦僕從，罔匪正人」，帝曰：「君臣之際，必誠意相通，而後治民。」楊安國對曰：「陛下聰明文思，從諫罔咈，如水之走下。視眾臣如僚友。自古盛王，未之有也。」帝曰：「臣下能進忠言，朕何惜夏禹之拜？」

　　至和元年八月壬子，詔修起居注官入侍講筵，賜坐杌如宰相儀。戊午，詔觀文殿大學士晏殊赴經筵，賜坐杌如宰相儀。戊午，詔修起居注官入侍講，賜坐於禦坐西南。

　　九月己巳，邇英閣講《周禮》「大荒大禮，薄征緩刑」。楊安國曰：「緩刑者，乃過誤之民耳。當崴歉則赦之，閔其窮也。今眾持兵仗劫糧廩，一切寬之，恐不足以禁奸。」帝曰：「不然，天下皆吾赤子也，一遇饑饉，州縣不能存恤，餓殍所迫，遂至為盜。又捕而殺之，不亦甚乎？」

　　二年三月乙丑，邇英閣講《周禮·視祲》。上謂講官盧士宗曰：「妖祥之興，皆由人事。君人者必在修德，以承天意乎？」己卯，邇英閣講《周禮·大罍》。王洙曰：「祠天地之器，以質信為本。」帝曰：「曹操不事質信，而多詐忌，何以事上帝乎？」洙曰：「天地之德，非至誠之道、至質之器，何以動之？」張揆讀《後漢書》應劭議刑，揆曰：「當漢獻帝亂世，有司猶能守法。今天下奏獄，或違法出罪，負冤不伸，水旱之災，未必不由此也。」帝曰：「祖宗以來，多用中典奏讞者，往往貸之，豈欲刑罰之濫也？」

　　十月壬子，邇英閣講《周禮·祭祀》「割羊牲登其首」。王洙曰：「祭陽以其首，首主陽；祭陰以其血，血主陰也。神明不斥，故但以類而求之。」帝曰：「然。天道簡易，非己誠，其能應乎？」又講《左氏傳》鄭人鑄刑書，洙曰：「子產以鄭國之法鑄之於鼎，故使民知犯某罪有某罰也。」帝曰：「使民知法，為亂可止，不若不知而自化也。」

　　嘉祐三年三月辛未朔，翰林學士歐陽修兼侍讀學士。修言：「侍讀十人，外娛皆雲經筵無坐處矣。臣既辱在翰林，又充史館修撰、太常禮儀、秘閣、秘省、尚書禮部、刊修《唐書》，兼職已多，而經筵固不闕人。忽蒙除授，蓋近年學士相承，多兼此職，朝廷以為成例，不惜推恩。外議則雲學士俸薄，特與添請給爾。官以人輕，一至於此！欲乞罷臣此命，不使朝廷遴選之清職，遂同例授之冗員。」詔不許。修固辭不拜。

　　七年五月庚申，龍圖閣直學士、左司郎中兼侍講錢象先為右諫議大夫、知蔡州。象先善講說，語約而義明。上間有顧問，必依經以對。因諷諭政事，遂及時務，有啟迪之益，號知經術。留侍經筵前後十五年，特被恩禮。故事，講官分日迭講。象先已得請補外，上曰：「大夫行有日，可獨徹所講秩。」於是同列罷講者十日。

　　五月癸亥，賜講讀官宴於資善堂，以讀《後漢書》徹也。

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