太宗朝釋老_皇宋通鑒長編紀事本末

太宗朝釋老

　　太平興國七年六月。唐自元和以後，不復釋經。江南始用兵之歲，有中天竺摩伽陀國僧法天者至鄜州，與河中梵學僧法進共釋經義，如出《無量壽》、《尊勝》二經十佛贊法進筆受綴文，知州王龜從潤色之，遣法天、法進獻經闕下。太祖召見慰勞，賜以紫方袍。法天請游名山，許之。上即位五年，又有北天竺迦濕彌羅國僧天息災、烏鎮曩國僧施護繼至。法天聞天息災等至，亦歸京師。上素崇尚釋教，即召見天息災等，令閱乾德以來西域所獻梵經。天息災等皆曉華言，上遂有意翻譯，因命內侍鄭守鈞就太平興國寺建譯經院。是月院成，詔天息災等各譯一經以獻，擇梵學僧常謹、清沼等與法進同筆受綴文，光祿卿湯悅、兵部員外郎張洎參詳潤色之。

　　七月癸卯，幸譯經院，盡取禁中所藏梵書，令天息災等視藏錄所未載者翻譯之。

　　《實錄》、本紀皆不書，今據本志及《會要》追記之。

　　八年十月甲申，上以新譯經五卷示宰相，因謂之曰：「浮屠氏之教，有裨政治，達者自悟淵微，愚者妄生誣謗。朕於此道，微究宗旨。凡為君治人，即是修行之地。行一好事，天下獲利，即釋氏所謂利他者也。庶人無位，縱或修行自苦，不過獨善一身。如梁武捨身為寺，家奴百官率錢收贖，又布發於地，令桑門踐之，此真大惑，乃小乘偏見之甚，為後代笑。為君者撫育萬類，皆如赤子，無偏無黨，各得其所，豈非修行之道乎？雖方外之說，亦有可觀者。卿等試讀之，蓋存其教，非溺於釋氏也。」趙普曰：「陛下以堯舜之道治世，以如來之行修心，聖智高遠，洞悟真理，固非臣下所及。」是歲，賜譯經院額曰傳法，令兩街選童子五十人，就院習梵學字，從天息災等所請也。

　　雍熙二年十月丙午，以天竺僧天息災為譯經三藏明教大師，施護為傳教大師，並授朝散大夫、試鴻臚少卿，仍月給俸祿。

　　太平興國七年六月。先是，舒州懷寧縣有老僧過民柯萼家，率萼詣萬歲山取寶。僧以杖于古松下掘得黝石，上刻志公記曰：「吾觀四五朝後，次於丙子年，趙號二十一帝。敬醮潛山九天司命真君，社稷永安。」僧忽不見。萼以石刻來獻，於是詔舒州修司命真君祠，黃門綦政敏督其役，總成六百三十區，號曰靈仙觀。

　　太平興國六年十月甲午，蘇州言太乙宮成。先是，方士言：五福太乙，天之貴神也。行度所至之國，民受其福。以數推之，當在吳越分。故令築宮以祀之。

　　八年五月丁巳，相州言風雹害稼。司天春官正襄城楚芝蘭上言：「京師帝王之都，百神所集。今城之東南一舍而近有地名蘇村。若於此為五福太乙作宮，則萬乘可以親謁，有司便於祗事，何為遠趨江外，以蘇台為吳分乎？」議者不能奪。丁卯，詔從芝蘭議，徙建太乙宮于蘇村，東上閤門使樂陵趙鎔督其役，仍令芝蘭及樞密直學士張齊賢同定祭法。

　　十二月己未，太乙宮成，凡千一百區，命齊賢等共視之。齊賢等言：「太乙五帝之佐，天神之至貴者。請用祭天之禮殺其半，又少損之。」上令增教坊從官百人，自昏祠至明，如漢制，每歲四立日行祀禮。

　　端拱二年八月。先是，上遣使取杭州釋迦佛舍利塔置闕下，度開寶寺西北隅地，造浮屠十一級以藏之。上下三百六十尺，所費億萬計，前後逾八年。癸亥工畢，巨麗精巧，近代所無也。知制誥田錫嘗上疏諫，其言有切直者，則曰：「眾以為金碧熒煌，臣以為塗膏釁血。」上亦不怒。

　　錫此疏必可觀，惜其不載于史，奏議亦無。

　　至道元年正月。初，端拱間，詔于昭陽門內道北建上清宮，謂左右曰：「朕在藩時，太祖特鐘友愛，賞賚不可勝計。今悉貿易，以作此宮，為百姓請福，不用庫錢也。」時王沔參知機務，奏曰：「土木之工必有勞費，不免取百姓脂膏爾。」上默然。及營繕，命中使董其役。役夫嘗不滿三千人，有司率移撥三五百人給他用。中使言於上，上曰：「有司所須之人皆要切，汝當自與計議圓融，勿令廢務。」既而數年功不就，言事者多指之，有詔中輟。後歲餘，內設道場，與道士言及之，乃複出南宮舊金銀器用數萬兩鬻於市，以給工錢，訖其役。丙辰工成，總千二百四十二區，上親為書額，車駕即日往謁焉。

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