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漢靈帝紀(16)


  六月丁醜,溫明殿庭中有黑氣長十餘丈,形貌似龍。詔問光祿楊賜、議郎蔡邕曰:「祥異,禍福吉凶所在。以賜博學碩儒,故密詔問,宜極其意,靡有所隱。」賜仰歎曰:「臣每讀張禹傳,何嘗不憤恚乎!吾以微學充先師之末,累世見寵,尚當上疏陳情,況今猥見訪問乎?」乃手書對曰:「臣聞經傳所載,或得神以興,或得神以亡。國家休明,則降鑒其德;邪辟昏亂,則示其禍。今嘉德殿所見黑氣,考之經傳,應虹蜺妖邪之氣,不正之象也。《春秋》讖曰:『

  天投虹蜺,天下怨,海內亂。』加四百之期,亦複垂至。易曰:『天重象,見吉凶,聖人則之。』疑妾媵之中,有因愛放縱,左右嬖人,共專國朝,欺罔日月。又鴻都門下,招會群小,旬月之間,並各拔擢。縉紳之徒,委伏畎畝,冠履倒易,陵穀代處。從小人之邪意,順無知之私欲,殆哉之危,莫過於今。幸賴皇天,垂象譴告。周書曰:『天子見怪則修德。』唯陛下慎經典之誡,圖變複之道,斥遠佞巧之臣,速征鶴鳴之士,內親張仲,外任山甫,抑止盤遊,留思庶政,冀天還威,眾變可弭。老臣受師傅之任,數蒙寵異之恩,豈敢愛惜垂沒之年,而不盡其慺慺之心哉!」

  ①成帝時,丞相張禹以有師為恩,每疾病,上親臨視。禹不獻安國定邦之策,一請調女婿張掖太守蕭咸,上即徙咸為弘農太守。二數視其少子,上即禹床下拜為黃門郎給事中。事見《漢書》張禹傳。故楊賜憤恚之。
  ②莊公三十二年《左傳》曰:「秋七月,有神降於莘。惠王問諸內史過曰:『是何故也?』對曰:『國之將興,明神降之,監其德也。將亡,神又降之,觀其惡也。故有得神以興,亦有以亡,虞、夏、商、周皆有之。』」
  ③見《易·繫辭》上。
  ④詩小雅十月曰:「高岸為穀,深谷為陵。」箋雲:「君子居下,小人處上之謂也。」
  ⑤乃逸周書之辭。
  ⑥惠棟曰:「漢時易家言災異者,有變複之說。」
  ⑦詩小雅鶴鳴之詩,誨宣王求賢人之未仕者。其辭曰:「鶴鳴於九皋,聲聞於野。魚潛在淵,或在於渚。它山之石可以為錯。」
  ⑧李賢曰:「慺慺,猶勤勤也。」

  邕對曰:「天于大漢,殷勤不已,故屢出祅變譴責,欲令人君感悟。災眚之發,不於他所,遠則門垣,近則寺署,其為監戒,最為切至。虹蜺墯,雌雞化,皆婦人奸政之所致也。自踐祚已來,中宮無他逸寵,而乳母趙嬈貴重赫赫,生則貲富侔于帑藏,死則丘墓逾於園陵。續為永樂門〔史〕(吏)霍玉,依阻城社,大為奸猾侮惑之罪,晚乃髮露。虹蜺集庭,雌雞變化,豈不為此!今者,道路所言,複雲有程夫人者,宜深以趙、霍為戒。近者不治,無以正遠。長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋〔升〕(延),其貴已足,其富已甚,當以見私之故,早自引身以解。〔宜念〕易傳『小人在位之咎』。廷尉郭禧敦龐純厚,國之老成;光祿大夫喬玄聰達方直,有山甫之姿;故太尉劉寵忠實守正,剛直不屈,宜為謀主,數見訪問。宰相大臣,君之四體,不宜複聽納小吏,雕琢大臣。願陛下忍而絕之,思惟萬機,以答天望。朝廷既自約厲,左右亦宜從化。天道惡滿,鬼神好謙。但臣愚戇,感激忘身,觸冒忌諱,手書具對。夫君臣不密,上有漏言之禍。願寢臣表,庶使臣筆所及者,得佐陛下盡忠。」書奏,趙玹、程黃聞之,共譖邕下獄,當棄市。中常侍呂強湣邕無罪,從上請,邕減死罪一等,徙朔方,遇赦還本郡。

  ①據《範書》及《通鑒》改。胡三省曰:「永樂門史,董太后宮官。」
  ②據《範書》改。惠棟引蔡邕集曰:河間相升,以朝庭在藩國時,鄰近舊恩,曆河南太守、太中大夫,在郡受取數億以上,遷為侍中也。
  ③據《範書》補。
  ④據《袁紀》前文及《範書》徑改「僖」作「禧」。
  ⑤李賢曰:「雕琢,猶鐫削以成其罪也。」
  ⑥《易·繫辭》上曰:「君不密則失臣,臣不密則失身。」惠棟引《公羊傳》文公六年曰:「射姑殺,則稱其國以殺何?君漏言也。」何休雲:「自上言泄曰漏。」《范書》蔡邕傳此句作「上有漏言之戒,下有失身之禍」。《袁紀》當有脫文。
  ⑦程黃,《範書》作「程璜」,即所謂「程夫人」者。錢大昕曰:「漢時宮人中耆宿,皆稱中大人,見鄧禹傳。韋昭雲:古者名男子為丈夫,尊父嫗為大人,故宮婢亦有大人之稱。」《範書》皆作「大人」,而《通鑒》與《袁紀》同。

  秋八月,有星孛於天市。

  冬十月,太尉張顥、司空來豔久病罷。太常陳球為太尉,射聲校尉袁逢為司空

  ①《範書》靈帝紀作「九月」。疑《袁紀》誤。
  ②《範書》靈帝紀袁逢為「屯騎校尉。」

  十一月,皇后宋氏廢。後無寵,宮人幸姬眾共譖愬,誣後以咒咀上,遂收後璽綬。後以憂死,父母兄弟皆被誅。諸常侍、小黃門憐宋氏無辜,乃共葬後及父母兄弟于皋門亭,宋氏舊塋也。

  ①《範書》靈帝紀作「十月」。十月丁未朔,丙子晦。《袁紀》下文既作「丙子晦」,則作「十一月」誤。

  丙子晦,日有蝕之。太尉陳球以災異罷。

  十二月丁巳,光祿勳喬玄為太尉

  ①《範書》靈帝紀喬玄作「光祿大夫」。

  是歲馬生人。京房易傳曰:「上亡太子,諸侯相伐,厥妖馬生人。」


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